أنَّ الجاهلَ بمعرفتِهِم ليس معذوراً يومَ القيامة..!
:
❂ يقولُ إمامُنا الصادق صلواتُ اللهِ عليه: (نحنُ الذين فرَضَ اللهُ طاعتَنا، لا يَسعُ الناس إلّا مَعرفتنا، ولا يُعذَرُ الناسُ بجهالتِنا، مَن عرفنا كان مُؤمناً، ومَن أنكرنا كان كافراً، ومَن لم يَعرفنا ولم يُنكرنا كان ضالّاً حتّى يرجع إلى الهُدى الذي افترض اللهُ عليه مِن طاعتِنا الواجبة، فإن يمُتْ على ضلالتِهِ يفعلُ اللهُ به ما يشاء) [الكافي الشريف: ج1]
[توضيحات]
✦ حِين يقولُ الإمام: (لا يَسعُ الناس إلّا مَعرفتَنا ولا يُعذَرُ الناسُ بجهالتِنا) يعني أنّ طَلَب معرفةِ أهلِ البيت أمرٌ واجبٌ على العبادِ جميعاً رجالاً ونساءً على حدٍّ سواء وليس أمراً مُستحبّاً فالجاهلُ بمعرفتِهِم صلواتُ الله عليهم غيرُ معذورٍ بنصِّ كلامِ الإمام حين يقول: (ولا يُعذَرُ الناسُ بجهالتِنا)
لِماذا لا يُعذَرُ الجاهلُ بهم؟
لأنّ الحُجّةَ البالغة تُقامُ عليه يومَ القيامة في موقفِ الحساب كما يقولُ إمامُنا الصادق حِين سُئل عن قولِهِ تعالى: {فللهِ الحُجّةُ البالغة} قال: (إنّ اللهَ تعالى يقولُ للعبد يومَ القيامة: عبدي أكُنتَ عالماً؟ فإن قال: نعم، قال لهُ: أفلا عمِلْتَ بما عَلِمتَ؟ وإن قال: كُنتُ جاهلاً، قال لهُ: أفلا تعلّمتَ حتّى تعمل؟ فيخصِمُهُ، فتلكَ الحُجّةُ البالغة) [آمالي الطوسي]
قطعاً هذا العنوان "الحُجّةُ البالغة" معناهُ الأوّل هو الإمامُ المعصوم وهذا واضحٌ في كلماتِهِم الشريفة صلواتُ اللهِ عليهم كما يقولُ إمامُنا الباقر حِين سألَهُ سدير الصيرفي: ما أنتم؟ فقال عليهِ السلام: (نحنُ خُزّانُ عِلْمِ اللهِ ونحنُ تراجمةُ وحي اللهِ ونحنُ الحُجّةُ البالغةُ على مَن دُونَ السماءِ ومَن فوق الأرض)
ولأنّ أهل البيت هُم المُتوّلونَ لِحسابِ الناس يومَ القيامة لذلك كانت هذهِ الأسئلة التي تُطرَحُ على العباد في موقفِ الحساب كانت حُجّةً بالغةً لأنّها صدرتْ مِن الحُججِ البالغات صدرتْ مِن ملوكِ القيامةِ وهم مُحمّدٌ وآلُ مُحمّدٍ صلواتُ اللهِ عليهم وما يصدرُ مِن الحُجّةِ البالغةِ المُطلقة فهو حُجّةٌ بالغةٌ أيضاً فالجهلُ مرفوضٌ في ثقافةِ أهل البيت صلواتُ اللهِ عليهم، والذي يُبرّرُ لِنفسِهِ في موقفِ الحسابِ بأنّهُ كان جاهلاً فعُذرهُ هذا غيرُ مقبول بل إنّ الجاهل بمعرفِةِ أهل البيت صلواتُ اللهِ عليهم هو في مَعرضِ نُزولِ الّلعنةِ عليه كما نقرأ في زيارةِ أبي الفضل العبّاس: (لَعَنَ اللهُ مَن قَتَلَكَ ولَعَنَ اللهُ مَن جَهِلَ حَقّك واسْتَخَفَّ بِحُرمَتِكَ)
هذه العبارة خطيرةٌ جدّاً ولكنّ أكثرَ الشيعةِ لا يستشعرون خُطورتها لأنّهم لا يقرؤون الزيارةَ بتدبّر فالّلعنةُ هُنا تنزلُ على مَن قَتَلَهَم صلواتُ الله عليهم سواء قَتَلَهم بالأيدي أو قَتَلَهم بالألسُن فالقتلُ لأهلِ البيت صلواتُ اللهِ عليهم تارةً يكونُ بالسيف وتارةً يكونُ قتلاً بالألسن كما نقرأ في زيارةِ العبّاس: (قَتَلَ اللهُ أمّةً قَتَلَتْكُم بالأيدي والألسُن) وكذلك تنزلُ الّلعنةُ على مَن جَهِلَ حقّهم واستخفَّ بِحُرمَتِهِم صلواتُ الله عليهم كما تقولُ الزيارةُ الشريفةُ لقمرِ بني هاشم: (ولَعَنَ اللهُ مَن جَهِلَ حَقّك واستَخَفَّ بِحُرمَتِكَ..)
قطعاً الزيارةُ هنا تُوجِّهُ خِطابَها وحديثَها لِقَتَلَةِ سيّد الشهداء، ولِقَتَلَةِ أبي الفضل العباس ولكنّ الجهل بحقِّ أبي الفضل وبِحقِّ أهلِ البيت صلواتُ اللهِ عليهم والاستخفاف بِحُرمَتِهِم لهُ مراتب ولهُ مظاهر فكما أنّ معرفةَ أهلِ البيتِ على مراتب، فكذلك الجهلُ بحقّهم على مراتب أيضاً فالجهلُ بحقّهم والاستخفافُ بِحُرمتهم قد يكونُ في وَسَطِ النواصب بحَسَبِهم، وقد يكونُ في وَسَطِ الشيعةِ أيضاً! ولِهذا نجدُ سيّدَ الأوصياء يشكو مِن جُهّالِ هذهِ الأمّة فيقول:(إِلى اللهِ أشكو مِن مَعشرٍ يعيشُون جُهّالاً ويَمُوتُون ضُلّالاً)
المُراد مِن الجُهّال: هم الّذين يُعانون بالدرجةِ الأُولى من الجهلِ المُركّب يعني يجهلون الحقائق ولا يعلمون بأنّهم جاهلون بها وكذلك الجُهّال هم الّذين يُعانون من الجهلِ ومن الجهالة وفارقٌ بين الإثنين
فالجهلُ: هو عدمُ العلم
أمّا الجهالةُ: فهي ضعفُ العقلِ وعدمُ الحكمة
فأميرُ المؤمنين يشكو مِن مجاميع في هذهِ الأُمّة يعيشون جُهّالاً ويموتون ضُلّالاً! الإمام يشكو مِنهم لأنّ معرفة أهلِ البيتِ هي الميزانُ الذي يُميّزُ ويُقيّمُ الناسُ على أساسِهِ، كما يقولُ إمامُنا الصادق: (من عرفنا كان مُؤمناً، ومن أنكرنا كان كافراً، ومن لم يَعرفنا ولم يُنكرنا كان ضالّاً حتّى يرجعَ إلى الهُدى الذي افترض اللهُ عليه مِن طاعتِنا الواجبة..)
:
❂ يقولُ إمامُنا الصادق صلواتُ اللهِ عليه: (نحنُ الذين فرَضَ اللهُ طاعتَنا، لا يَسعُ الناس إلّا مَعرفتنا، ولا يُعذَرُ الناسُ بجهالتِنا، مَن عرفنا كان مُؤمناً، ومَن أنكرنا كان كافراً، ومَن لم يَعرفنا ولم يُنكرنا كان ضالّاً حتّى يرجع إلى الهُدى الذي افترض اللهُ عليه مِن طاعتِنا الواجبة، فإن يمُتْ على ضلالتِهِ يفعلُ اللهُ به ما يشاء) [الكافي الشريف: ج1]
[توضيحات]
✦ حِين يقولُ الإمام: (لا يَسعُ الناس إلّا مَعرفتَنا ولا يُعذَرُ الناسُ بجهالتِنا) يعني أنّ طَلَب معرفةِ أهلِ البيت أمرٌ واجبٌ على العبادِ جميعاً رجالاً ونساءً على حدٍّ سواء وليس أمراً مُستحبّاً فالجاهلُ بمعرفتِهِم صلواتُ الله عليهم غيرُ معذورٍ بنصِّ كلامِ الإمام حين يقول: (ولا يُعذَرُ الناسُ بجهالتِنا)
لِماذا لا يُعذَرُ الجاهلُ بهم؟
لأنّ الحُجّةَ البالغة تُقامُ عليه يومَ القيامة في موقفِ الحساب كما يقولُ إمامُنا الصادق حِين سُئل عن قولِهِ تعالى: {فللهِ الحُجّةُ البالغة} قال: (إنّ اللهَ تعالى يقولُ للعبد يومَ القيامة: عبدي أكُنتَ عالماً؟ فإن قال: نعم، قال لهُ: أفلا عمِلْتَ بما عَلِمتَ؟ وإن قال: كُنتُ جاهلاً، قال لهُ: أفلا تعلّمتَ حتّى تعمل؟ فيخصِمُهُ، فتلكَ الحُجّةُ البالغة) [آمالي الطوسي]
قطعاً هذا العنوان "الحُجّةُ البالغة" معناهُ الأوّل هو الإمامُ المعصوم وهذا واضحٌ في كلماتِهِم الشريفة صلواتُ اللهِ عليهم كما يقولُ إمامُنا الباقر حِين سألَهُ سدير الصيرفي: ما أنتم؟ فقال عليهِ السلام: (نحنُ خُزّانُ عِلْمِ اللهِ ونحنُ تراجمةُ وحي اللهِ ونحنُ الحُجّةُ البالغةُ على مَن دُونَ السماءِ ومَن فوق الأرض)
ولأنّ أهل البيت هُم المُتوّلونَ لِحسابِ الناس يومَ القيامة لذلك كانت هذهِ الأسئلة التي تُطرَحُ على العباد في موقفِ الحساب كانت حُجّةً بالغةً لأنّها صدرتْ مِن الحُججِ البالغات صدرتْ مِن ملوكِ القيامةِ وهم مُحمّدٌ وآلُ مُحمّدٍ صلواتُ اللهِ عليهم وما يصدرُ مِن الحُجّةِ البالغةِ المُطلقة فهو حُجّةٌ بالغةٌ أيضاً فالجهلُ مرفوضٌ في ثقافةِ أهل البيت صلواتُ اللهِ عليهم، والذي يُبرّرُ لِنفسِهِ في موقفِ الحسابِ بأنّهُ كان جاهلاً فعُذرهُ هذا غيرُ مقبول بل إنّ الجاهل بمعرفِةِ أهل البيت صلواتُ اللهِ عليهم هو في مَعرضِ نُزولِ الّلعنةِ عليه كما نقرأ في زيارةِ أبي الفضل العبّاس: (لَعَنَ اللهُ مَن قَتَلَكَ ولَعَنَ اللهُ مَن جَهِلَ حَقّك واسْتَخَفَّ بِحُرمَتِكَ)
هذه العبارة خطيرةٌ جدّاً ولكنّ أكثرَ الشيعةِ لا يستشعرون خُطورتها لأنّهم لا يقرؤون الزيارةَ بتدبّر فالّلعنةُ هُنا تنزلُ على مَن قَتَلَهَم صلواتُ الله عليهم سواء قَتَلَهم بالأيدي أو قَتَلَهم بالألسُن فالقتلُ لأهلِ البيت صلواتُ اللهِ عليهم تارةً يكونُ بالسيف وتارةً يكونُ قتلاً بالألسن كما نقرأ في زيارةِ العبّاس: (قَتَلَ اللهُ أمّةً قَتَلَتْكُم بالأيدي والألسُن) وكذلك تنزلُ الّلعنةُ على مَن جَهِلَ حقّهم واستخفَّ بِحُرمَتِهِم صلواتُ الله عليهم كما تقولُ الزيارةُ الشريفةُ لقمرِ بني هاشم: (ولَعَنَ اللهُ مَن جَهِلَ حَقّك واستَخَفَّ بِحُرمَتِكَ..)
قطعاً الزيارةُ هنا تُوجِّهُ خِطابَها وحديثَها لِقَتَلَةِ سيّد الشهداء، ولِقَتَلَةِ أبي الفضل العباس ولكنّ الجهل بحقِّ أبي الفضل وبِحقِّ أهلِ البيت صلواتُ اللهِ عليهم والاستخفاف بِحُرمَتِهِم لهُ مراتب ولهُ مظاهر فكما أنّ معرفةَ أهلِ البيتِ على مراتب، فكذلك الجهلُ بحقّهم على مراتب أيضاً فالجهلُ بحقّهم والاستخفافُ بِحُرمتهم قد يكونُ في وَسَطِ النواصب بحَسَبِهم، وقد يكونُ في وَسَطِ الشيعةِ أيضاً! ولِهذا نجدُ سيّدَ الأوصياء يشكو مِن جُهّالِ هذهِ الأمّة فيقول:(إِلى اللهِ أشكو مِن مَعشرٍ يعيشُون جُهّالاً ويَمُوتُون ضُلّالاً)
المُراد مِن الجُهّال: هم الّذين يُعانون بالدرجةِ الأُولى من الجهلِ المُركّب يعني يجهلون الحقائق ولا يعلمون بأنّهم جاهلون بها وكذلك الجُهّال هم الّذين يُعانون من الجهلِ ومن الجهالة وفارقٌ بين الإثنين
فالجهلُ: هو عدمُ العلم
أمّا الجهالةُ: فهي ضعفُ العقلِ وعدمُ الحكمة
فأميرُ المؤمنين يشكو مِن مجاميع في هذهِ الأُمّة يعيشون جُهّالاً ويموتون ضُلّالاً! الإمام يشكو مِنهم لأنّ معرفة أهلِ البيتِ هي الميزانُ الذي يُميّزُ ويُقيّمُ الناسُ على أساسِهِ، كما يقولُ إمامُنا الصادق: (من عرفنا كان مُؤمناً، ومن أنكرنا كان كافراً، ومن لم يَعرفنا ولم يُنكرنا كان ضالّاً حتّى يرجعَ إلى الهُدى الذي افترض اللهُ عليه مِن طاعتِنا الواجبة..)
