أهم رواد علم الاجتماع
علم الاجتماع هو أحد أهم العلوم الانسانية ، ذلك العلم الذي اختص بتقديم افكار مجتمعية و ظواهر و حلول للعديد من المشاكل ، و هناك عدد من العلماء كانوا رواد لهذا العلم الهام و منهم ما يلي.
العالم أوغست كونت
كانت مساهمة أوغست كونت الهامة في علم الاجتماع هي الإرث الوضعي الذي تركه وراءه ، و قد احتضن خمسة مبادئ منهجية ، كان من بينها أن الحالة العلمية للمعرفة يجب أن تكون مضمونة بالتجربة المباشرة للواقع المباشر ، وهذا يتطلب تصورًا معينًا للعلاقة السببية التي ترقى فيها العلاقات السببية إلى الارتباط المنتظم بين الظواهر ، و قد تتبع “كونت” ثلاث مراحل أساسية للمعرفة: من دولة “لاهوتية” شرح فيها العالم من حيث القوى الخارقة ، إلى حالة “ميتافيزيقية” ، حيث تم شرح العالم من حيث القوى المجردة ، وأخيرا إلى “إيجابي” التي تم شرح العالم فيها من حيث العلاقات المنتظمة بين الظواهر القابلة للتقييم التجريبي.
العالم كارل ماركس
وصف كارل ماركس علم الاجتماع بقياس التعايش العلمي والظواهر العلمية المختلفة لظواهر الغواص في الحياة الاجتماعية ، من هذا المنظور ، تعتبر الماركسية أكثر من مجرد نظام اجتماعي ، إنها على العكس فلسفة الإنسان والمجتمع وكذلك العقيدة السياسية ، و يقول ماكسيليان روبيل: “إن أصالة فكر ماركس” يكمن في جهوده الهائلة لتجميع ، بطريقة حاسمة ، الإرث الكامل للمعرفة الاجتماعية منذ أرسطو ، و كان هدفه تحقيق فهم أفضل لظروف التنمية البشريةوبهذا الفهم لتسريع العملية الفعلية التي تتجه بها البشرية نحو “جمعية يكون فيها التطور الحر لكل منها الشرط للتطور الحر للجميع”. سيكون النظام المرغوب فيه مجتمعًا شيوعيًا يعتمد على التخطيط العقلاني والإنتاج التعاوني والمساواة في التوزيع ، والأهم من ذلك ، محرّرًا من جميع أشكال التسلسل الهرمي السياسي والبيروقراطي “.
العالم ايميل دوركايم
– دوركايم كان أستاذا في الجامعة الفرنسية ، بدا له علم الاجتماع بكونه تقديم نموذج للتفكير الدقيق والتفكير الناجح ، وحتى يمكن للمرء أن يقول النموذج الوحيد للتفكير السليم ، و في نهاية القرن التاسع عشر ، لاحظ دوركهايم مع مثقفين آخرين في عصره تآكل المعتقدات الدينية تحت تأثير العلم.
– يمكن أن يرى بوضوح أن الدين التقليدي كان مستنفداً ، و كانت هذه مسألة مثيرة للقلق العميق بالنسبة له. باعتباره عالما اجتماعيا ، كان يميل إلى الاعتقاد بأن المجتمع يمكن أن يحافظ على تماسكه ووحدته فقط من خلال عقيدة مشتركة تربط بين أعضاء الجماعة ، و يبدو أن أزمة المجتمع الحديث قد خلقت بسبب عدم استبدال الأخلاقيات التقليدية القائمة على الأديان بأخلاقيات مبنية على العلم ، في الوقت نفسه ، كان مقتنعاً بأن العلم لا يمكن أن يوحد الرجال ، و رأى أن تماسك المجتمع واستقراره يعتمد إلى حد كبير على المعتقدات والقيم التي يعتز بها الشعب.
العالم ماكس فيبير
خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، هيمنت المناقشات التاريخية على النقاش الفكري في ألمانيا ، و تم فحص جميع الموضوعات تقريبًا من الزاوية التاريخية ، و كان كارل ماركس في مقدمة هؤلاء الذين درسوا القضايا الاقتصادية من هذا المنظور ، لكن فيبير لم يستطع قبول التحليل الماركسي للمجتمع الأوروبي المعاصر ، و حاول اتباع نهج جديد واعتمد زاوية جديدة لتفسير المجتمع الأوروبي المعاصر ، أدت خلافاته مع ماركس إلى استكشاف وتحليل أصل ونمو الرأسمالية في أوروبا الغربية ، وقد تم إثراء علم الاجتماع إلى حد كبير من خلال هذه الدراسات.
العالم رادكليف براون
كان ألفريد ريجينالد رادكليف براون أحد أبرز علماء الأنثروبولوجيا في النصف الأول من القرن العشرين ، وساعد في تطوير وتأسيس الأنثروبولوجيا الاجتماعية الحديثة كنظام تعميمي نظري ، و أبرز ما قدمه من مساهماته العديدة المهمة هو تطبيقه على المجتمعات البدائية لبعض أفكار نظرية الأنظمة ، مما أدى إلى ثورة في تحليل وتفسير العلاقات الاجتماعية.
العالم برونسيلاف مالينوفسكي
كان عالمًا أنثربولوجيًا اجتماعيًا بولنديًا ، وكان تدريبه المهني ومهنته ، الذي بدأ في عام 1910 ، في إنجلترا ، من خلال أنشطته العلمية ، وخاصة ابتكاراته المنهجية ، كان مساهما رئيسيا في تحويل الأنثروبولوجيا المضاربة في القرن التاسع عشر إلى علم حديث للإنسان ، واعتبر الأنثروبولوجيا علمًا موجهًا ميدانيًا ، حيث يجب أن تستند النظرية والبحث عن القوانين العامة إلى بحث تجريبي مكثف يشتمل على المراقبة المنهجية والتحليلات التفصيلية للسلوك الفعلي في الحياة والمجتمعات المستمرة.
العالم تالكوت بارسونز
في كتابه الأول ، “بنية العمل الاجتماعي” ، يعرب بارسونز عن رأي مفاده أن العمل هو الوحدة الأساسية التي يتعين على علماء الاجتماع مراعاتها والنظر فيها ، إنه يحاول تفنيد نظرية عامة للعمل ، وفي رأيه فإن مثل هذه النظرية ستوفر حلاً “لمشكلة النظام الاجتماعي الهوبيسية من خلال تحديد اتجاهات العمل وتوجهاته بالإشارة إلى الجوانب المعيارية للحياة الاجتماعية ، و قد ناقش العديد من النظريات السابقة له في العديد من الكتب.
العالم روبرت ميرتون
لقد طور روبرت ميرتون ، المتخصص في علم الاجتماع الأمريكي ، مع نظرته المعتادة ، نظريات النطاق المتوسط ، من خلال توضيح مفهومه أشار إلى بعض الظواهر الاجتماعية التي لم يتم إبراز أهميتها أو التأكيد عليها في النظريات السابقة ، عرّف ميرتون “نظريات المدى المتوسط” بأنها “نظريات تقع بين فرضيات العمل الثانوية ولكنها ضرورية والتي تتطور بوفرة أثناء البحث اليومي ، والجهود المنهجية الشاملة كليًا لتطوير نظرية موحدة تشرح كل اتساق السلوك الاجتماعي والتنظيم الاجتماعي والتغير الاجتماعي الملاحظ.
علم الاجتماع هو أحد أهم العلوم الانسانية ، ذلك العلم الذي اختص بتقديم افكار مجتمعية و ظواهر و حلول للعديد من المشاكل ، و هناك عدد من العلماء كانوا رواد لهذا العلم الهام و منهم ما يلي.
العالم أوغست كونت
كانت مساهمة أوغست كونت الهامة في علم الاجتماع هي الإرث الوضعي الذي تركه وراءه ، و قد احتضن خمسة مبادئ منهجية ، كان من بينها أن الحالة العلمية للمعرفة يجب أن تكون مضمونة بالتجربة المباشرة للواقع المباشر ، وهذا يتطلب تصورًا معينًا للعلاقة السببية التي ترقى فيها العلاقات السببية إلى الارتباط المنتظم بين الظواهر ، و قد تتبع “كونت” ثلاث مراحل أساسية للمعرفة: من دولة “لاهوتية” شرح فيها العالم من حيث القوى الخارقة ، إلى حالة “ميتافيزيقية” ، حيث تم شرح العالم من حيث القوى المجردة ، وأخيرا إلى “إيجابي” التي تم شرح العالم فيها من حيث العلاقات المنتظمة بين الظواهر القابلة للتقييم التجريبي.
العالم كارل ماركس
وصف كارل ماركس علم الاجتماع بقياس التعايش العلمي والظواهر العلمية المختلفة لظواهر الغواص في الحياة الاجتماعية ، من هذا المنظور ، تعتبر الماركسية أكثر من مجرد نظام اجتماعي ، إنها على العكس فلسفة الإنسان والمجتمع وكذلك العقيدة السياسية ، و يقول ماكسيليان روبيل: “إن أصالة فكر ماركس” يكمن في جهوده الهائلة لتجميع ، بطريقة حاسمة ، الإرث الكامل للمعرفة الاجتماعية منذ أرسطو ، و كان هدفه تحقيق فهم أفضل لظروف التنمية البشريةوبهذا الفهم لتسريع العملية الفعلية التي تتجه بها البشرية نحو “جمعية يكون فيها التطور الحر لكل منها الشرط للتطور الحر للجميع”. سيكون النظام المرغوب فيه مجتمعًا شيوعيًا يعتمد على التخطيط العقلاني والإنتاج التعاوني والمساواة في التوزيع ، والأهم من ذلك ، محرّرًا من جميع أشكال التسلسل الهرمي السياسي والبيروقراطي “.
العالم ايميل دوركايم
– دوركايم كان أستاذا في الجامعة الفرنسية ، بدا له علم الاجتماع بكونه تقديم نموذج للتفكير الدقيق والتفكير الناجح ، وحتى يمكن للمرء أن يقول النموذج الوحيد للتفكير السليم ، و في نهاية القرن التاسع عشر ، لاحظ دوركهايم مع مثقفين آخرين في عصره تآكل المعتقدات الدينية تحت تأثير العلم.
– يمكن أن يرى بوضوح أن الدين التقليدي كان مستنفداً ، و كانت هذه مسألة مثيرة للقلق العميق بالنسبة له. باعتباره عالما اجتماعيا ، كان يميل إلى الاعتقاد بأن المجتمع يمكن أن يحافظ على تماسكه ووحدته فقط من خلال عقيدة مشتركة تربط بين أعضاء الجماعة ، و يبدو أن أزمة المجتمع الحديث قد خلقت بسبب عدم استبدال الأخلاقيات التقليدية القائمة على الأديان بأخلاقيات مبنية على العلم ، في الوقت نفسه ، كان مقتنعاً بأن العلم لا يمكن أن يوحد الرجال ، و رأى أن تماسك المجتمع واستقراره يعتمد إلى حد كبير على المعتقدات والقيم التي يعتز بها الشعب.
العالم ماكس فيبير
خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، هيمنت المناقشات التاريخية على النقاش الفكري في ألمانيا ، و تم فحص جميع الموضوعات تقريبًا من الزاوية التاريخية ، و كان كارل ماركس في مقدمة هؤلاء الذين درسوا القضايا الاقتصادية من هذا المنظور ، لكن فيبير لم يستطع قبول التحليل الماركسي للمجتمع الأوروبي المعاصر ، و حاول اتباع نهج جديد واعتمد زاوية جديدة لتفسير المجتمع الأوروبي المعاصر ، أدت خلافاته مع ماركس إلى استكشاف وتحليل أصل ونمو الرأسمالية في أوروبا الغربية ، وقد تم إثراء علم الاجتماع إلى حد كبير من خلال هذه الدراسات.
العالم رادكليف براون
كان ألفريد ريجينالد رادكليف براون أحد أبرز علماء الأنثروبولوجيا في النصف الأول من القرن العشرين ، وساعد في تطوير وتأسيس الأنثروبولوجيا الاجتماعية الحديثة كنظام تعميمي نظري ، و أبرز ما قدمه من مساهماته العديدة المهمة هو تطبيقه على المجتمعات البدائية لبعض أفكار نظرية الأنظمة ، مما أدى إلى ثورة في تحليل وتفسير العلاقات الاجتماعية.
العالم برونسيلاف مالينوفسكي
كان عالمًا أنثربولوجيًا اجتماعيًا بولنديًا ، وكان تدريبه المهني ومهنته ، الذي بدأ في عام 1910 ، في إنجلترا ، من خلال أنشطته العلمية ، وخاصة ابتكاراته المنهجية ، كان مساهما رئيسيا في تحويل الأنثروبولوجيا المضاربة في القرن التاسع عشر إلى علم حديث للإنسان ، واعتبر الأنثروبولوجيا علمًا موجهًا ميدانيًا ، حيث يجب أن تستند النظرية والبحث عن القوانين العامة إلى بحث تجريبي مكثف يشتمل على المراقبة المنهجية والتحليلات التفصيلية للسلوك الفعلي في الحياة والمجتمعات المستمرة.
العالم تالكوت بارسونز
في كتابه الأول ، “بنية العمل الاجتماعي” ، يعرب بارسونز عن رأي مفاده أن العمل هو الوحدة الأساسية التي يتعين على علماء الاجتماع مراعاتها والنظر فيها ، إنه يحاول تفنيد نظرية عامة للعمل ، وفي رأيه فإن مثل هذه النظرية ستوفر حلاً “لمشكلة النظام الاجتماعي الهوبيسية من خلال تحديد اتجاهات العمل وتوجهاته بالإشارة إلى الجوانب المعيارية للحياة الاجتماعية ، و قد ناقش العديد من النظريات السابقة له في العديد من الكتب.
العالم روبرت ميرتون
لقد طور روبرت ميرتون ، المتخصص في علم الاجتماع الأمريكي ، مع نظرته المعتادة ، نظريات النطاق المتوسط ، من خلال توضيح مفهومه أشار إلى بعض الظواهر الاجتماعية التي لم يتم إبراز أهميتها أو التأكيد عليها في النظريات السابقة ، عرّف ميرتون “نظريات المدى المتوسط” بأنها “نظريات تقع بين فرضيات العمل الثانوية ولكنها ضرورية والتي تتطور بوفرة أثناء البحث اليومي ، والجهود المنهجية الشاملة كليًا لتطوير نظرية موحدة تشرح كل اتساق السلوك الاجتماعي والتنظيم الاجتماعي والتغير الاجتماعي الملاحظ.
