إِذ قال يوسف لأبيه يا أَبت إِني رأَيت أَحد عشر كوكبا

[ســــلطان زمـــانه]

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ​

رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ​

قوله تعالى { إذ قال يوسف} [إذ] في موضع نصب على الظرف؛ ​

أي اذكر لهم حين قال يوسف. وقراءة العامة بضم السين.​

وقرأ طلحة بن مصرف "يؤسف" بالهمزة وكسر السين.​

وحكى أبو زيد "يؤسف" بالهمزة وفتح السين.​

ولم ينصرف لأنه أعجمي؛ وقيل : هو عربي.​

وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن "يوسف"​

فقال : الأسف في اللغة الحزن؛ والأسيف العبد، وقد اجتمعا ​

في يوسف؛ فلذلك سمي يوسف. { لأبيه يا أبت} بكسر التاء ​

قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي، ​

وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب​

في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة، وقد تدخل علامة​

التأنيث على المذكر فيقال : رجل نُكحة وهُزأة؛ قال النحاس :​

إذا قلت { يا أبت} بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من​

ياء الإضافة؛ ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء، وله على​

قوله دلائل : منها - أن قولك "يا أبه" يؤدي عن معنى​

"يا أبي"؛ وأنه لا يقال { يا أبت} إلا في المعرفة؛ ولا يقال :​

جاءني أبت، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة، ​

ولا يقال { يا أبتي} لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما.​

وزعم الفراء أنه إذا قال { يا أبت} فكسر دل على الياء لا غير؛​

لأن الياء في النية. وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ،​

والحق ما قال، كيف تكون الياء في النية وليس يقال "​

يا أبتي"؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبدالله بن عامر "يا أبت"​

بفتح التاء؛ قال البصريون : أرادوا "يا أبتي" بالياء، ثم أبدلت ​

الياء ألفا فصارت "يا أبتا" فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء. ​

وقيل : الأصل الكسر، ثم أبدل من الكسرة فتحة، كما يبدل من​

الياء ألف فيقال : يا غلاما أقبل. وأجاز الفراء "يا أبت" بضم التاء. ​

{ إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر} ليس بين​

النحويين اختلاف أنه يقال : جاءني أحد عشر، ورأيت ومررت​

بأحد عشر، وكذلك ثلاثة عشر وتسعة عشر وما بينهما؛ جعلوا الاسمين​

اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات. قال السهيلي : أسماء ​

هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا؛ رواه الحارث بن أبي​

أسامة قال : جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب -​

فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأحد عشر كوكبا ​

الذي رأى يوسف فقال : (الحرثان والطارق والذيال وقابس​

والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان؛ ​

رآها يوسف عليه السلام تسجد له). قال ابن عباس وقتادة : ​

الكواكب إخوته، والشمس أمه، والقمر أبوه. وقال قتادة أيضا : ​

الشمس خالته، لأن أمه كانت قد ماتت، وكانت خالته تحت أبيه. ​

{ رأيتهم} توكيد. وقال { رأيتهم لي ساجدين} فجاء ​

مذكرا؛ فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لما أخبر عن هذه الأشياء​

بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل أخبر​

عنها كما يخبر عمن يعقل. وقد تقدم هذا المعنى ​

في قوله { وتراهم ينظرون إليك} [الأعراف : 198].​

والعرب تجمع ما لا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزلته، ​

وإن كان خارجا عن الأصل. ​

 

[نورااان]

رد: إِذ قال يوسف لأبيه يا أَبت إِني رأَيت أَحد عشر كوكبا

 

[مناضل الناصر]

رد : إِذ قال يوسف لأبيه يا أَبت إِني رأَيت أَحد عشر كوكبا

شكرا لك ولطرحك