*سيرة الحبيب المصطفى ﷺ .*
الحلقة الثانية بعد المئتان *202*
*إسلام وفد من هوزان .*
من الذين وقعوا في الأسر يوم حنين "الشيماء" أخت النبي ﷺ من الرضاعة .
لأن النبي ﷺ كان قد استرضع في بني سعد 4 أعوام ومرضعته هي حليمة السعدية رضي الله عنها
إخواته من الرضاعة من "حليمة" :
١- الشيماء
٢- عبدالله
٣- أنيسة
وكانت "الشيماء" تتقدم النبي ﷺ بالسن 10 سنوات تقريباً
فكانت تشترك مع أمها في رعاية النبي ﷺ وتلاعبه وتعتني به .
فلما وقعت الهزيمة بهوازن كانت "الشيماء" ممن وقع في الأسر
فكانت تقول: إني أخت صاحبكم من الرضاعة !! فلم يصدقوها
وجاؤوا بها إلى النبي ﷺ
فقالت : يا رسول الله أتعرفني ؟
قال لها : *ما أنكرك فمن أنت ؟*
قالت : إني لأختك من الرضاعة .
قال لها *إن تكوني صادقة فإن بك منّي أثراً لن يبلى فكشفت عن عضدها .*
"يعني علامة بجسمك أنا سببها "
ثم قالت : نعم يا رسول الله . حملتك وأنت صغير فعضضتني هذه العضة .
فعرفها ﷺ فوثب وقام لها قائما و رحب بها .
وبسط لها رداءه وأجلسها عليه وذرفت عيناه بالدموع وأخذ يكلمها صلى الله عليه وسلم
ثم قال لها :
*إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك*
"يعني خيرها بين أن تعيش معه أو يعطيها أموال وتعود إلى قومها .
فاختارت أن تعود إلى قومها"
فأعطاها النبي ﷺ وأعادها إلى قومها .
وكان مما أعطاها "غلاما وجارية" فزوجت أحدهما بالآخر .
ولما توفي النبي ﷺ إرتد قومها "بنو سعد" فكانت "الشيماء" ممن ثبتوا وأخذت تنشد الشعر الذي تدافع فيه عن الإسلام .
وعرفت "الشيماء" بعد ذلك بكثرة العبادة والتنسك رضي الله عنها
وجاء إلى النبي ﷺ وهو في "الجعرانة" وفد من "هوزان" فيه عدد من أشرافهم
فأسلموا ثم كلموا النبي ﷺ في الغنائم ....
وقالوا : يا رسول الله .
إن فيمن أصبتم الأمهات والأخوات والعمات والخالات وحواضنك اللاتي كن يكفلنك .
وأنت خير مكفول ونرغب إلى الله وإليك يا رسول الله .
فقال لهم النبي ﷺ *قد كنت استأنيت بكم بضع عشرة ليلة .*
"يعني أخرت توزيع الغنائم والسبايا عشرة أيام أملاً في إسلامكم"
*وقد وقعت المقاسم مواقع .*
"اي تقاسم المسلمون أموالكم "
*فأي الأمرين أحب إليكم . أطلب لكم السبي أم الأموال ؟*
قالوا : يا رسول الله فالحسب أحب إلينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير .
فقال ﷺ *أما الذي لبني هاشم فهو لكم وسوف أكلم لكم المسلمين وأشفع لكم .*
فكلموهم أنتم وأظهروا إسلامكم وقولوا نحن إخوانكن في الدين
وعلمهم ﷺ كيفية الصلاة وكيف يتكلمون ....
فلما صلى النبي ﷺ الظهر استأذنوا النبي ﷺ في الكلام فأذن لهم فتكلم خطبائهم وطلبوا رد سبيهم .
فلما فرغوا قام ﷺ وحض المسلمون على رد السبي
فقال *قد رددت الذي لبني هاشم ، والذي بيدي عليهم .*
*فمن أحب منكم أن يعطي غير مكره فليفعل ومن كره أن يعطي ويأخذ الفداء فعليَّ فداؤهم .*
فأعطى المسلمون كلآ ما بأيديهم وطلب القليل منهم الفداء .
ونأتي إلى موقف النبي ﷺ مع قائد جيش "هوزان"
وهو "مالك بن عوف"
هو الذي جمع كل قبائل "هوازن" في جيش واحد لأول مرة في تاريخها .
وكان السبب في معركة "حنين"
ماذا كان مصير مالك بن عوف بعد هزيمة هوازن ؟
لقد فر "مالك بن عوف" مع من فر من "هوازن" حتى وصل إلى "ثقيف" وهي ليست قبيلته لأنه من "بني نصر"
وكان موقف "مالك بن عوف" مئساوياً فكان وضعه مثل اللاجيء عند قبيلة أخرى .
وكان منبوذا لأنه المسؤول عن مصيبة وفضيحة "هوازن" في فقد نسائهم وأبنائهم وأموالهم .
لأنه هو الذي أصر أن تصحب "هوازن" معها نسائها وأبنائها وأموالها .
وهو نفسه صحب معه نسائه وأبنائه وأمواله .
وقد فقدهم وأصبحوا غنائم في أيدي المسلمين .
لقد كان "مالك بن عوف" في أشدِّ حالات الإنكسار التي من الممكن أن يتعرض لها قائد .
وبينما هو في هذه الحالة المؤسفة المخزية .
كان هناك من يفكِر في أمره
إنه الحبيب المصطفى ﷺ المبعوث رحمة للعالمين .
لقد سأل النبي ﷺ عن "مالك بن عوف"
فقيل له : إنه في الطائف يخشى على نفسه .
فقال النبي ﷺ . أخبروا مالك إن أتاني مسلماً رددت عليه أهله وماله .
"وكان ذلك هو الإنقاذ لمالك بن عوف من أزمته"
فأسرع "مالك بن عوف" فأسلم بين يدي النبي ﷺ .
فرد عليه أهله وماله .
ثم أعطاه النبي ﷺ فوق ذلك مائة من الإبل .
"هل يمكن أن يتخيل ذلك أحد ؟
هل يوجد في التاريخ كله قائد منتصر يتعامل بهذا الرقي مع زعيم الجيش المعادي المهزوم أمامه ؟
بل أراد النبي ﷺ أن يوظف إمكانات "مالك بن عوف" القيادية لمصلحة الدولة الإسلامية .
فأعاده زعيماً على من أسلم من قبائل "هوازن"
ثم كلفة بمهمة الإغارة على "الطائف" وهي أشبه بحروب الإستنزاف حتى أسلمت ثقيف بعد ذلك .
وقبل عودة النبي ﷺ إلى المدينة من الجعرانة .
توجه ﷺ لأداء العمرة .
وكانت هذه هي العمرة الثانية التى أداها النبي ﷺ .
لأن النبي خرج لأداء العمرة في "ذي القعدة" من العام السادس من الهجرة .
ولكن منعته قريش من دخول مكة وانتهى الأمر بعقد "صلح الحديبية"
وفي العام التالي في "ذي القعدة" من السنة السابعة من الهجرة خرج ﷺ لأداء العمرة .
وهي "عمرة القضاء"
وفي "ذي القعدة" من السنة الثامنة من الهجرة خرج ﷺ لأداء العمرة من "الجعرانة"
أما العمرة الأخيرة فقد قرنها ﷺ مع حجته وكانت في السنة العاشرة من الهجرة .
إذآ إعتمر ﷺ أربع عمرات :
ثلاث عمرات أداها كاملة
بخلاف عمرة "الحديبية" لم يكملها .
التي أحرم فيها ﷺ لأداء العمرة .
ثم صدته قريش فتحلل من إحرامه هو والصحابة رضي الله عنهم بذبح الهدي .
ويصبح المجموع 4 عمرات للنبي ﷺ .
لاحظ أن كل عمرات النبي ﷺ كانت في "ذي القعدة"
وقد فسر العلماء ذلك بأن العرب في الجاهلية كانت تعتبر العمرة في "ذي القعدة" من أفجر الفجور .
ففعله النبي ﷺ مرات ليكون أبلغ في بيان جوازه وإبطال ما كانوا عليه في الجاهلية .
وذهب جمع من أهل العلم إلى القول بفضل العمرة في "ذي القعدة"
وقال البعض مثل "ابن القيم" رحمه الله أن العمرة في "ذي القعدة" أفضل من العمرة في رمضان .
ولم يحج النبي ﷺ هذا العام
وإنما حج بالمسلمين أمير مكة الذي عينه النبي ﷺ بعد فتح مكة أمير على مكة وهو "عتاب بن أسيد " رضي الله عنه
قبس من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم....
يتبع بإذن الله تعالى.....
الحلقة الثانية بعد المئتان *202*
*إسلام وفد من هوزان .*
من الذين وقعوا في الأسر يوم حنين "الشيماء" أخت النبي ﷺ من الرضاعة .
لأن النبي ﷺ كان قد استرضع في بني سعد 4 أعوام ومرضعته هي حليمة السعدية رضي الله عنها
إخواته من الرضاعة من "حليمة" :
١- الشيماء
٢- عبدالله
٣- أنيسة
وكانت "الشيماء" تتقدم النبي ﷺ بالسن 10 سنوات تقريباً
فكانت تشترك مع أمها في رعاية النبي ﷺ وتلاعبه وتعتني به .
فلما وقعت الهزيمة بهوازن كانت "الشيماء" ممن وقع في الأسر
فكانت تقول: إني أخت صاحبكم من الرضاعة !! فلم يصدقوها
وجاؤوا بها إلى النبي ﷺ
فقالت : يا رسول الله أتعرفني ؟
قال لها : *ما أنكرك فمن أنت ؟*
قالت : إني لأختك من الرضاعة .
قال لها *إن تكوني صادقة فإن بك منّي أثراً لن يبلى فكشفت عن عضدها .*
"يعني علامة بجسمك أنا سببها "
ثم قالت : نعم يا رسول الله . حملتك وأنت صغير فعضضتني هذه العضة .
فعرفها ﷺ فوثب وقام لها قائما و رحب بها .
وبسط لها رداءه وأجلسها عليه وذرفت عيناه بالدموع وأخذ يكلمها صلى الله عليه وسلم
ثم قال لها :
*إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك*
"يعني خيرها بين أن تعيش معه أو يعطيها أموال وتعود إلى قومها .
فاختارت أن تعود إلى قومها"
فأعطاها النبي ﷺ وأعادها إلى قومها .
وكان مما أعطاها "غلاما وجارية" فزوجت أحدهما بالآخر .
ولما توفي النبي ﷺ إرتد قومها "بنو سعد" فكانت "الشيماء" ممن ثبتوا وأخذت تنشد الشعر الذي تدافع فيه عن الإسلام .
وعرفت "الشيماء" بعد ذلك بكثرة العبادة والتنسك رضي الله عنها
وجاء إلى النبي ﷺ وهو في "الجعرانة" وفد من "هوزان" فيه عدد من أشرافهم
فأسلموا ثم كلموا النبي ﷺ في الغنائم ....
وقالوا : يا رسول الله .
إن فيمن أصبتم الأمهات والأخوات والعمات والخالات وحواضنك اللاتي كن يكفلنك .
وأنت خير مكفول ونرغب إلى الله وإليك يا رسول الله .
فقال لهم النبي ﷺ *قد كنت استأنيت بكم بضع عشرة ليلة .*
"يعني أخرت توزيع الغنائم والسبايا عشرة أيام أملاً في إسلامكم"
*وقد وقعت المقاسم مواقع .*
"اي تقاسم المسلمون أموالكم "
*فأي الأمرين أحب إليكم . أطلب لكم السبي أم الأموال ؟*
قالوا : يا رسول الله فالحسب أحب إلينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير .
فقال ﷺ *أما الذي لبني هاشم فهو لكم وسوف أكلم لكم المسلمين وأشفع لكم .*
فكلموهم أنتم وأظهروا إسلامكم وقولوا نحن إخوانكن في الدين
وعلمهم ﷺ كيفية الصلاة وكيف يتكلمون ....
فلما صلى النبي ﷺ الظهر استأذنوا النبي ﷺ في الكلام فأذن لهم فتكلم خطبائهم وطلبوا رد سبيهم .
فلما فرغوا قام ﷺ وحض المسلمون على رد السبي
فقال *قد رددت الذي لبني هاشم ، والذي بيدي عليهم .*
*فمن أحب منكم أن يعطي غير مكره فليفعل ومن كره أن يعطي ويأخذ الفداء فعليَّ فداؤهم .*
فأعطى المسلمون كلآ ما بأيديهم وطلب القليل منهم الفداء .
ونأتي إلى موقف النبي ﷺ مع قائد جيش "هوزان"
وهو "مالك بن عوف"
هو الذي جمع كل قبائل "هوازن" في جيش واحد لأول مرة في تاريخها .
وكان السبب في معركة "حنين"
ماذا كان مصير مالك بن عوف بعد هزيمة هوازن ؟
لقد فر "مالك بن عوف" مع من فر من "هوازن" حتى وصل إلى "ثقيف" وهي ليست قبيلته لأنه من "بني نصر"
وكان موقف "مالك بن عوف" مئساوياً فكان وضعه مثل اللاجيء عند قبيلة أخرى .
وكان منبوذا لأنه المسؤول عن مصيبة وفضيحة "هوازن" في فقد نسائهم وأبنائهم وأموالهم .
لأنه هو الذي أصر أن تصحب "هوازن" معها نسائها وأبنائها وأموالها .
وهو نفسه صحب معه نسائه وأبنائه وأمواله .
وقد فقدهم وأصبحوا غنائم في أيدي المسلمين .
لقد كان "مالك بن عوف" في أشدِّ حالات الإنكسار التي من الممكن أن يتعرض لها قائد .
وبينما هو في هذه الحالة المؤسفة المخزية .
كان هناك من يفكِر في أمره
إنه الحبيب المصطفى ﷺ المبعوث رحمة للعالمين .
لقد سأل النبي ﷺ عن "مالك بن عوف"
فقيل له : إنه في الطائف يخشى على نفسه .
فقال النبي ﷺ . أخبروا مالك إن أتاني مسلماً رددت عليه أهله وماله .
"وكان ذلك هو الإنقاذ لمالك بن عوف من أزمته"
فأسرع "مالك بن عوف" فأسلم بين يدي النبي ﷺ .
فرد عليه أهله وماله .
ثم أعطاه النبي ﷺ فوق ذلك مائة من الإبل .
"هل يمكن أن يتخيل ذلك أحد ؟
هل يوجد في التاريخ كله قائد منتصر يتعامل بهذا الرقي مع زعيم الجيش المعادي المهزوم أمامه ؟
بل أراد النبي ﷺ أن يوظف إمكانات "مالك بن عوف" القيادية لمصلحة الدولة الإسلامية .
فأعاده زعيماً على من أسلم من قبائل "هوازن"
ثم كلفة بمهمة الإغارة على "الطائف" وهي أشبه بحروب الإستنزاف حتى أسلمت ثقيف بعد ذلك .
وقبل عودة النبي ﷺ إلى المدينة من الجعرانة .
توجه ﷺ لأداء العمرة .
وكانت هذه هي العمرة الثانية التى أداها النبي ﷺ .
لأن النبي خرج لأداء العمرة في "ذي القعدة" من العام السادس من الهجرة .
ولكن منعته قريش من دخول مكة وانتهى الأمر بعقد "صلح الحديبية"
وفي العام التالي في "ذي القعدة" من السنة السابعة من الهجرة خرج ﷺ لأداء العمرة .
وهي "عمرة القضاء"
وفي "ذي القعدة" من السنة الثامنة من الهجرة خرج ﷺ لأداء العمرة من "الجعرانة"
أما العمرة الأخيرة فقد قرنها ﷺ مع حجته وكانت في السنة العاشرة من الهجرة .
إذآ إعتمر ﷺ أربع عمرات :
ثلاث عمرات أداها كاملة
بخلاف عمرة "الحديبية" لم يكملها .
التي أحرم فيها ﷺ لأداء العمرة .
ثم صدته قريش فتحلل من إحرامه هو والصحابة رضي الله عنهم بذبح الهدي .
ويصبح المجموع 4 عمرات للنبي ﷺ .
لاحظ أن كل عمرات النبي ﷺ كانت في "ذي القعدة"
وقد فسر العلماء ذلك بأن العرب في الجاهلية كانت تعتبر العمرة في "ذي القعدة" من أفجر الفجور .
ففعله النبي ﷺ مرات ليكون أبلغ في بيان جوازه وإبطال ما كانوا عليه في الجاهلية .
وذهب جمع من أهل العلم إلى القول بفضل العمرة في "ذي القعدة"
وقال البعض مثل "ابن القيم" رحمه الله أن العمرة في "ذي القعدة" أفضل من العمرة في رمضان .
ولم يحج النبي ﷺ هذا العام
وإنما حج بالمسلمين أمير مكة الذي عينه النبي ﷺ بعد فتح مكة أمير على مكة وهو "عتاب بن أسيد " رضي الله عنه
قبس من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم....
يتبع بإذن الله تعالى.....
