لا يستطيع أحد أن يقول على العلم العراقي بأنه مجرد قطعة قماش،
فهذا رمز يمثل هذا البلد،
ولا يستطيع أحد أن يقول أن هذه الآثار التي تملأ أرض العراق مجرد صخور،
لأنها تراث للبلد وحضارة ممتدة، ولا على المناسبات الوطنية بأنها مجرد يوم فرح،
بل هي حدث يُثبت هوية وتُعزز ذكراه في النفوس،
وكذلك المناسبات الدينية،
بل حتى الملبس والمأكل يدلل على الهوية ويؤثر فيها وإن كان بنسبة مختلفة، وكل ما ذُكر يترك أثره في شخصية الفرد اعتقاداً واعتزازاً.
كذلك الحال في كل بلد وثقافة،
لديهم رموزهم وهويتهم التي تشكّل شخصياتهم وتؤثر فيهم.
بل إن هذه الرموز هي التي تصنع التأثير وتعتبر حلقة الوصل بين الشخص وعقيدته، ومادة الجذب للأفكار.
لذلك فإن مجرد ذكر رموزنا في بلد ما،
هو داع للتأثير في أهل ذاك البلد وكذلك هي رموزهم عندما تنتشر في بلادنا،
هناك دائماً ما وراء هذا الرمز.
رغم أننا لم نلاحظ عند البلاد الأخرى في شهر رمضان مثلاً أن أحداً قال نحن لا نصوم بل نطبخ شوربة العدس فقط،
ونحيي ليلة القدر بقراءة الإنجيل،
لأن هذا الفعل يعتبر عبثياً أولاً،
وفيه دلالة على الرغبة بتقليد الآخر والتأثر به.
ولا أحد منهم يسارع بشراء الملابس الجديدة في عيد الفطر ويزور أجداده ويقسم الأعياد على الصغار بحجة أنه يريد أن يفرح فقط وما الضير بالفرح.
سيما أن التأثر بالمناسبات الدينية للآخر مهما كانت فيها من زيادات عُرفية تعني أن الآخر قابل للتأثر بأي ثقافة يصدرها له، غثة وسمينة.
فمهما قيل من أننا مجرد نفرح في الكريسمس ومجرد نحتفل ومجرد نشتري الأشجار والملابس الحمراء، فإن (المجرد) هذه هي توهّم وعدم رؤية للتأثير الحاصل وما سيأتي لاحقاً.
_ زهراء حسام.
فهذا رمز يمثل هذا البلد،
ولا يستطيع أحد أن يقول أن هذه الآثار التي تملأ أرض العراق مجرد صخور،
لأنها تراث للبلد وحضارة ممتدة، ولا على المناسبات الوطنية بأنها مجرد يوم فرح،
بل هي حدث يُثبت هوية وتُعزز ذكراه في النفوس،
وكذلك المناسبات الدينية،
بل حتى الملبس والمأكل يدلل على الهوية ويؤثر فيها وإن كان بنسبة مختلفة، وكل ما ذُكر يترك أثره في شخصية الفرد اعتقاداً واعتزازاً.
كذلك الحال في كل بلد وثقافة،
لديهم رموزهم وهويتهم التي تشكّل شخصياتهم وتؤثر فيهم.
بل إن هذه الرموز هي التي تصنع التأثير وتعتبر حلقة الوصل بين الشخص وعقيدته، ومادة الجذب للأفكار.
لذلك فإن مجرد ذكر رموزنا في بلد ما،
هو داع للتأثير في أهل ذاك البلد وكذلك هي رموزهم عندما تنتشر في بلادنا،
هناك دائماً ما وراء هذا الرمز.
رغم أننا لم نلاحظ عند البلاد الأخرى في شهر رمضان مثلاً أن أحداً قال نحن لا نصوم بل نطبخ شوربة العدس فقط،
ونحيي ليلة القدر بقراءة الإنجيل،
لأن هذا الفعل يعتبر عبثياً أولاً،
وفيه دلالة على الرغبة بتقليد الآخر والتأثر به.
ولا أحد منهم يسارع بشراء الملابس الجديدة في عيد الفطر ويزور أجداده ويقسم الأعياد على الصغار بحجة أنه يريد أن يفرح فقط وما الضير بالفرح.
سيما أن التأثر بالمناسبات الدينية للآخر مهما كانت فيها من زيادات عُرفية تعني أن الآخر قابل للتأثر بأي ثقافة يصدرها له، غثة وسمينة.
فمهما قيل من أننا مجرد نفرح في الكريسمس ومجرد نحتفل ومجرد نشتري الأشجار والملابس الحمراء، فإن (المجرد) هذه هي توهّم وعدم رؤية للتأثير الحاصل وما سيأتي لاحقاً.
_ زهراء حسام.
