الفقه والفقهاء..
قول آمين
ما هو حكم قول آمين في الصلاة
________
١. السيد الخوئي
[من منافيات الصلاة ] تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا، أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد الجزئية، أو لم يقصد به الدعاء، وإذا كان سهوا فلا بأس به.، وكذا إذا كان تقية ، بل قد يجب ، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الأظهر .
منهاج الصالحين (منافيات الصلاة)
-----------
٢. السيد السيستاني
تعمد قول (آمين) بعد تمام الفاتحة، فإنه مبطل للصلاة إذا أتى به المأموم عامداً في غير حال التقية، أمّا إذا أتى به سهواً فلا بأس به، وكذا إذا كان تقية بل قد يجب معها، وإذا تركه حينئذٍ أثم ولكن تصح صلاته، وأما غير المأموم ففي بطلان صلاته به إشكال فالأحوط لزوماً تركه، نعم لا إشكال في حرمته تشريعاً إذا أتى به بعنوان الوظيفة المقررة في المحل شرعاً.
منهاج الصالحين(منافيات الصلاة)
-----------
٣. السيد الصدر
تعمد قول امين بعد اتمام الفاتحة, إماما كان أو ماموما، اخفت بها أو جهر، فانه مبطل, سواء قصد الجزئية أو لم يقصد. ولا باس به اذا كان سهوا أو تقية، بل قد يجب. واذا تركه حينئذ اثم وصحت صلاته على الاظهر.
منهاج الصالحين (مبطلات الصلاة)
-----------
٤. الشيخ الفياض
تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا أخفت بها أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد به الجزئية، وأما إذا أتى به على أساس أنه دعاء فلا يكون مبطلا، وكذا إذا أتى به سهوا أو تقية، بل قد يجب الإتيان به تقية وإذا تركه اعتبر آثما.
منهاج الصالحين(مبطلات الصلاة)
-----------
٥. الشيخ الوحيد
[من منافيات الصلاة ] تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا، أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد الجزئية، أو لم يقصد به الدعاء، (بل وان قصد به الدعاء بعد تمام الفاتحة على الأحوط .) وإذا كان سهوا فلا بأس به.، وكذا إذا كان تقية ، بل قد يجب ، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الأظهر .
منهاج الصالحين (منافيات الصلاة)
-----------
٦. السيد الحكيم
تعمد قول «آمين» بعد تمام الفاتحة، فإنه حرام ومبطل للصلاة على الأحوط وجوب. ولا يبطل إذا أتى به سهو، وكذا تقية، بل قد يجب.
منهاج الصالحين (منافيات الصلاة)
-----------
٧. السيد الحائري
الأحوط وجوباً البناء على بطلان الصلاة بقولة «آمين» بعد الحمد ولو لم تكن بقصد الجزئيّة.
الفتاوى الفقهية م١٣
-----------
٨. الشيخ اليعقوبي
تعمد قول آمين بعد اتمام الفاتحة إماماً كان أو مأموما، اخفت بها أو جهر، فانه مبطل سواء قصد الجزئية أو لم يقصد، ولا باس به إذا كان سهوا أو تقية بل قد يجب، وإذا تركه حينئذ اثِمَ وصحت صلاته على الأظهر.
سبل السلام (مبطلات الصلاة)
-----------
٩. الشيخ السند
تعمد قول «آمين» بعد تمام الفاتحة إماما كان أو مأموما أو منفردا أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد به الرجحان في الصلاة، ولا بأس به إذا كان سهوا أو تقية بل قد يجب وإذا تركه حينئذ أثم وصحّت صلاته على الأظهر.
منهاج الصالحين(مبطلات الصلاة)
-----------
١٠. السيد الشيرازي
الرابع من مبطلات الصلاة: أن يقول «آمين» بعد قرائة الحمد ولكن إذا قال ذلك سهواً أو تقية لم تبطل صلاته.
المسائل الإسلامية م١٢٠٢
-----------
١١. الشيخ النجفي
تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا، أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل، اذا لم يقصد به الدعاء، وإذا كان سهواً فلا بأس، وكذا اذا كان تقية، بل قد يجب، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الاظهر.
منهاج الصالحين (مبطلات الصلاة)
-----------
١٢. السيد المدرسي
[من] مبطلات الصلاة... قول (آمين) بعد الفاتحة.
الفقه الإسلامي
-----------
١٣. السيد فضل الله
تعمد قول "آمين" بعد الفاتحة على الأحوط، وحكمها كسابقتها لا تبطل بها الصلاة إلاَّ مع قصد الجزئية، وتصح بدون هذا القصد وخاصة إذا قصد بها الدعاء.
فقه الشريعة
-----------
١٤. السيد الهاشمي
[من مبطلات الصلاة ] تعمّد قول (آمين) بعد تمام الفاتحة، إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً، أخفت بها أو جهر، فإنّه مبطل إذا قصد الجزئية، أو لم يقصد به الدعاء، وإذا كان سهواً فلا بأس به، وكذا إذا كان تقية، بل قد يجب، وإذا تركه حينئذٍ أثم وصحّت صلاته على الأظهر.
منهاج الصالحين (مبطلات الصلاة)
-----------
الفقه والفقهاء..
الغسل من الاعلى
هل يشترط في الغسل الابتداء من الأعلى إلى الأسفل كما يشترط في الوضوء
___
١. السيد الخوئي
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل)
-----------
٢. السيد السيستاني
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كلّ عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل)
-----------
٣. السيد الصدر
ولا ترتيب هنا بين اجزاء كل عضو، وان كان هو الاحوط استحبابا، بل الاولى عدم العكس، وعدم غسل الاسفل قبل الاعلى بشكل معتد به.
منهج الصالحين (الفصل الرابع /واجبات الغسل)
-----------
٤. الشيخ الفياض
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل)
-----------
٥ . السيد الحائري
لا يُشترط ذلك.
استفتاء
-----------
٦. الشيخ الوحيد
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو ، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل)
-----------
٧. السيد الحكيم
لا يشترط ذلك.
استفتاء
-----------
٨. السيد الخامنئي
الابتداء بالغسل من الأعلى إلى الأسفل ليس شرطاً في صحة الغسل، وإن كان الأولى البدأة بأعلى العضو فالأعلى.
استفتاء
----------
٩ . السيد الهاشمي
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل)
-----------
١٠. الشيخ اليعقوبي
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، وإن كان هو الأحوط استحباباً، بل الأولى عدم العكس وعدم غسل الأسفل قبل الأعلى بشكل معتد به.
سبل السلام (واجبات الغسل)
----------
١١. السيد فضل الله
لا يشترط ذلك عند غسل أجزاء الرأس أو الجسد، فيمكنك مثلاً عند غسل الرأس والرقبة أن تبدأ من الرقبة، وعند غسل سائر الجسد أن تبدأ من القدمين.
استفتاء
-----------
١٢ . الشيخ السند
كما انه يعتبر الترتيب رتبة في كل عضو، بأن يكون اتجاه الغسل – مسحا أو صبّا – من الأعلى إلى الأسفل.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل)
---------
١٣ . السيد المدرسي
كما لا يجب مراعاة الاعلى فالاعلـى فلو غسل رجله قبل يده -مثلاً- اجزأه.
الفقه الإسلامي (كيفية الغسل)
-----------
١٤. السيد الشيرازي
الجواب: كلّا في فرض السؤال .
استفتاء
-----------
١٥. السيد الحيدري
لا يشترط
استفتاء
-----------
قول آمين ما هو حكم قول آمين في الصلاة ________
١. السيد الخوئي
[من منافيات الصلاة ] تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا، أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد الجزئية، أو لم يقصد به الدعاء، وإذا كان سهوا فلا بأس به.، وكذا إذا كان تقية ، بل قد يجب ، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الأظهر .
منهاج الصالحين (منافيات الصلاة) -----------
٢. السيد السيستاني
تعمد قول (آمين) بعد تمام الفاتحة، فإنه مبطل للصلاة إذا أتى به المأموم عامداً في غير حال التقية، أمّا إذا أتى به سهواً فلا بأس به، وكذا إذا كان تقية بل قد يجب معها، وإذا تركه حينئذٍ أثم ولكن تصح صلاته، وأما غير المأموم ففي بطلان صلاته به إشكال فالأحوط لزوماً تركه، نعم لا إشكال في حرمته تشريعاً إذا أتى به بعنوان الوظيفة المقررة في المحل شرعاً.
منهاج الصالحين(منافيات الصلاة) -----------
٣. السيد الصدر
تعمد قول امين بعد اتمام الفاتحة, إماما كان أو ماموما، اخفت بها أو جهر، فانه مبطل, سواء قصد الجزئية أو لم يقصد. ولا باس به اذا كان سهوا أو تقية، بل قد يجب. واذا تركه حينئذ اثم وصحت صلاته على الاظهر.
منهاج الصالحين (مبطلات الصلاة) -----------
٤. الشيخ الفياض
تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا أخفت بها أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد به الجزئية، وأما إذا أتى به على أساس أنه دعاء فلا يكون مبطلا، وكذا إذا أتى به سهوا أو تقية، بل قد يجب الإتيان به تقية وإذا تركه اعتبر آثما.
منهاج الصالحين(مبطلات الصلاة) -----------
٥. الشيخ الوحيد
[من منافيات الصلاة ] تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا، أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد الجزئية، أو لم يقصد به الدعاء، (بل وان قصد به الدعاء بعد تمام الفاتحة على الأحوط .) وإذا كان سهوا فلا بأس به.، وكذا إذا كان تقية ، بل قد يجب ، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الأظهر .
منهاج الصالحين (منافيات الصلاة) -----------
٦. السيد الحكيم
تعمد قول «آمين» بعد تمام الفاتحة، فإنه حرام ومبطل للصلاة على الأحوط وجوب. ولا يبطل إذا أتى به سهو، وكذا تقية، بل قد يجب.
منهاج الصالحين (منافيات الصلاة) -----------
٧. السيد الحائري
الأحوط وجوباً البناء على بطلان الصلاة بقولة «آمين» بعد الحمد ولو لم تكن بقصد الجزئيّة.
الفتاوى الفقهية م١٣-----------
٨. الشيخ اليعقوبي
تعمد قول آمين بعد اتمام الفاتحة إماماً كان أو مأموما، اخفت بها أو جهر، فانه مبطل سواء قصد الجزئية أو لم يقصد، ولا باس به إذا كان سهوا أو تقية بل قد يجب، وإذا تركه حينئذ اثِمَ وصحت صلاته على الأظهر.
سبل السلام (مبطلات الصلاة) -----------
٩. الشيخ السند
تعمد قول «آمين» بعد تمام الفاتحة إماما كان أو مأموما أو منفردا أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل إذا قصد به الرجحان في الصلاة، ولا بأس به إذا كان سهوا أو تقية بل قد يجب وإذا تركه حينئذ أثم وصحّت صلاته على الأظهر.
منهاج الصالحين(مبطلات الصلاة) -----------
١٠. السيد الشيرازي
الرابع من مبطلات الصلاة: أن يقول «آمين» بعد قرائة الحمد ولكن إذا قال ذلك سهواً أو تقية لم تبطل صلاته.
المسائل الإسلامية م١٢٠٢-----------
١١. الشيخ النجفي
تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة، إماما كان أو مأموما أو منفردا، أخفت بها، أو جهر، فإنه مبطل، اذا لم يقصد به الدعاء، وإذا كان سهواً فلا بأس، وكذا اذا كان تقية، بل قد يجب، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الاظهر.
منهاج الصالحين (مبطلات الصلاة) -----------
١٢. السيد المدرسي
[من] مبطلات الصلاة... قول (آمين) بعد الفاتحة.
الفقه الإسلامي -----------
١٣. السيد فضل الله
تعمد قول "آمين" بعد الفاتحة على الأحوط، وحكمها كسابقتها لا تبطل بها الصلاة إلاَّ مع قصد الجزئية، وتصح بدون هذا القصد وخاصة إذا قصد بها الدعاء.
فقه الشريعة -----------
١٤. السيد الهاشمي
[من مبطلات الصلاة ] تعمّد قول (آمين) بعد تمام الفاتحة، إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً، أخفت بها أو جهر، فإنّه مبطل إذا قصد الجزئية، أو لم يقصد به الدعاء، وإذا كان سهواً فلا بأس به، وكذا إذا كان تقية، بل قد يجب، وإذا تركه حينئذٍ أثم وصحّت صلاته على الأظهر.
منهاج الصالحين (مبطلات الصلاة) -----------
الفقه والفقهاء..الغسل من الاعلى هل يشترط في الغسل الابتداء من الأعلى إلى الأسفل كما يشترط في الوضوء ___
١. السيد الخوئي
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل) -----------
٢. السيد السيستاني
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كلّ عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل) -----------
٣. السيد الصدر
ولا ترتيب هنا بين اجزاء كل عضو، وان كان هو الاحوط استحبابا، بل الاولى عدم العكس، وعدم غسل الاسفل قبل الاعلى بشكل معتد به.
منهج الصالحين (الفصل الرابع /واجبات الغسل) -----------
٤. الشيخ الفياض
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل) -----------
٥ . السيد الحائري
لا يُشترط ذلك.
استفتاء-----------
٦. الشيخ الوحيد
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو ، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل) -----------
٧. السيد الحكيم
لا يشترط ذلك.
استفتاء-----------
٨. السيد الخامنئي
الابتداء بالغسل من الأعلى إلى الأسفل ليس شرطاً في صحة الغسل، وإن كان الأولى البدأة بأعلى العضو فالأعلى.
استفتاء ----------
٩ . السيد الهاشمي
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، فله أن يغسل الأسفل منه قبل الأعلى.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل) -----------
١٠. الشيخ اليعقوبي
ولا ترتيب هنا بين أجزاء كل عضو، وإن كان هو الأحوط استحباباً، بل الأولى عدم العكس وعدم غسل الأسفل قبل الأعلى بشكل معتد به.
سبل السلام (واجبات الغسل) ----------
١١. السيد فضل الله
لا يشترط ذلك عند غسل أجزاء الرأس أو الجسد، فيمكنك مثلاً عند غسل الرأس والرقبة أن تبدأ من الرقبة، وعند غسل سائر الجسد أن تبدأ من القدمين.
استفتاء-----------
١٢ . الشيخ السند
كما انه يعتبر الترتيب رتبة في كل عضو، بأن يكون اتجاه الغسل – مسحا أو صبّا – من الأعلى إلى الأسفل.
منهاج الصالحين (واجبات الغسل) ---------
١٣ . السيد المدرسي
كما لا يجب مراعاة الاعلى فالاعلـى فلو غسل رجله قبل يده -مثلاً- اجزأه.
الفقه الإسلامي (كيفية الغسل)-----------
١٤. السيد الشيرازي
الجواب: كلّا في فرض السؤال .
استفتاء -----------
١٥. السيد الحيدري
لا يشترط
استفتاء -----------
