الفقه والفقهاء..
المني بصورة الدم
إذا خرج المني بصورة الدم، هل يوجب الغسل
___
١. السيد الخوئي
وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٧٤
-----------
٢. السيد السيستاني
إذا خرج المني ممتزجاً بشيء من الدم وجب الغُسل بعد العلم بامتزاجه به، وإذا نزل إلى المثانة واستهلك في البول لم يجب الغسل بخروجه.
منهاج الصالحين م ١٧٤
-----------
٣. السيد الصدر
اذا خرج المني بصورة الدم، وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهج الصالحين م ١٩٦
-----------
٤. الشيخ الفياض
إذا خرج المني بصورة الدم، وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٨٧
-----------
٥. الشيخ الوحيد
إذا خرج المني بصورة الدم ، وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا .
منهاج الصالحين م ١٧٤
-----------
٦. السيد الحائري
وقد يخرج من غير القُبُل والموضع المعتاد ، أو يخرج بلون الحمرة كالدم لمرض أو لأيّ سبب آخر ، فيلحقه حكم المني الاعتيادي ، شريطة العلم واليقين بأ نّه مني .
الفتاوى الواضحة م ٣٠
-----------
٧. السيد الهاشمي
وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٧٤
-----------
٨. الشيخ اليعقوبي
إذا خرج المني بصورة الدم وجب الغسل بعد العلم بكونه منيّاً.
سبل السلام م ١٩١
-----------
٩. الشيخ السند
وجب الغُسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٧٤
-----------
١٠. السيد فضل الله
وسواء خرج صرفاً أو ممتزحاً بدم أو بول.
فقه الشريعة (سبب الجنابة)
-----------
١١. السيد الحيدري
أو يخرج بلون الحمرة كالدم؛ لمرضٍ أو لأيّ سببٍ آخر، فيلحقه حكم المنيّ الاعتيادي، شريطة العلم واليقين بأنّه منيّ.
الفتاوى الفقهية (سبب الجنابة)
-----------
١٢. السيد الخامنئي
المني إن علم فهو، وإلا فإن كان خروج السائل المذكور مصحوبا بالشهوة والدفق وفتور البدن في الرجل فهو بحكم المني وتتحقق به الجنابة حتى في مفروض السوال، والا فلا.
استفتاء
-----------
١٣. السيد المدرسي
إذا كان مطمئناً من أنه (مني) يجب الغسل
استفتاء
-----------
١٤. السيد الشيرازي
الجواب: نعم في فرض السؤال.
استفتاء
-----------
١٥. السيد الحكيم
نعم يوجب الغسل في مفروض السؤال.
استفتاء
-----------
١٦. الشيخ الخاقاني
إذا خرج المني بصورة الدم اي ممتزجاً بشيء منه وجب الغُسل بعد العلم بكونه منياً.
منهاج الصالحين م ١٧٤
-----------
الفقه والفقهاء
المساواة بين التسبيح والقراءة
في الصلاة الرباعية هل تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر بأن يقرأ في كلاهما الفاتحة او التسبيح
________
١. السيد الخوئي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦
-----------
٢. السيد السيستاني
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والتسبيح، بل له القراءة في إحداهما، والتسبيح في الأخرى.
منهاج الصالحين م٦٢٦
-----------
٣. السيد الصدر
لا تجب مساواة الركعتين الاخيرتين في القراءة والذكر, بل له القراءة في احداهما والذكر في الاخرى.
منهج الصالحين م٨٠٤
-----------
٤. الشيخ الفياض
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في أحدهما والذكر في الاخرى.
منهاج الصالحين م٦٣٤
-----------
٥. الشيخ الوحيد
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦
-----------
٦. السيد الحكيم
لا يجب مساواة الركعتين الاخيرتين في القراءة أو الذكر، بل يجوز القراءة في إحداهما والذكر في الاُخرى.
منهاج الصالحين م٢٠٢
-----------
٧. الشيخ النجفي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦
-----------
٨. الشيخ اليعقوبي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر بل له القراءة في احدهما والذكر في الأخرى.
سبل السلام م٧٩٧
-----------
٩. الشيخ السند
لا تجب تماثل الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م٦٢٦
-----------
١٠. السيد الشيرازي
كما يجوز أن يقرأ في إحدى الركعتين الاخيرتين (المذكورتين) الحمد وفي الاخرى التسبيحات ولكن الافضل أن يأتي بالتسبيحات في كلتا الركعتين.
المسائل الإسلامية م١٠٦٥
-----------
١١. السيد الهاشمي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الاخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦
-----------
١٢. السيد فضل الله
لا تجب المساواة بين الركعتين الأخيرتين في القراءة أو الذكر، فله القراءة في إحداهما والذكر في الأخرى.
فقه الشريعة م٦٦٢
-----------
١٣. السيد المدرسي
لا تجب المساواة.
استفتاء
-----------
١٤. السيد الخامنئي
يتخيّر المصلی في ما عدا الركعتين الاُوليين من الفريضة بين التسبیحات الأربعة والفاتحة حتى في مفروض السوال.
استفتاء
-----------
١٥. السيد الحائري
للمصلي أن يقرأ في إحدى الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية الفاتحة وفي الاُخرى التسبيحات الأربع.
وأما المأموم المأموم؛ فإنّ الأجدر به وجوباً واحتياطاً أن يسبّح ولا يكتفي بالفاتحة.
استفتاء
------
المني بصورة الدم إذا خرج المني بصورة الدم، هل يوجب الغسل___
١. السيد الخوئي
وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٧٤ -----------
٢. السيد السيستاني
إذا خرج المني ممتزجاً بشيء من الدم وجب الغُسل بعد العلم بامتزاجه به، وإذا نزل إلى المثانة واستهلك في البول لم يجب الغسل بخروجه.
منهاج الصالحين م ١٧٤ -----------
٣. السيد الصدر
اذا خرج المني بصورة الدم، وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهج الصالحين م ١٩٦ -----------
٤. الشيخ الفياض
إذا خرج المني بصورة الدم، وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٨٧ -----------
٥. الشيخ الوحيد
إذا خرج المني بصورة الدم ، وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا .
منهاج الصالحين م ١٧٤ -----------
٦. السيد الحائري
وقد يخرج من غير القُبُل والموضع المعتاد ، أو يخرج بلون الحمرة كالدم لمرض أو لأيّ سبب آخر ، فيلحقه حكم المني الاعتيادي ، شريطة العلم واليقين بأ نّه مني .
الفتاوى الواضحة م ٣٠ -----------
٧. السيد الهاشمي
وجب الغسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٧٤ -----------
٨. الشيخ اليعقوبي
إذا خرج المني بصورة الدم وجب الغسل بعد العلم بكونه منيّاً.
سبل السلام م ١٩١ -----------
٩. الشيخ السند
وجب الغُسل بعد العلم بكونه منيا.
منهاج الصالحين م ١٧٤ -----------
١٠. السيد فضل الله
وسواء خرج صرفاً أو ممتزحاً بدم أو بول.
فقه الشريعة (سبب الجنابة) -----------
١١. السيد الحيدري
أو يخرج بلون الحمرة كالدم؛ لمرضٍ أو لأيّ سببٍ آخر، فيلحقه حكم المنيّ الاعتيادي، شريطة العلم واليقين بأنّه منيّ.
الفتاوى الفقهية (سبب الجنابة)-----------
١٢. السيد الخامنئي
المني إن علم فهو، وإلا فإن كان خروج السائل المذكور مصحوبا بالشهوة والدفق وفتور البدن في الرجل فهو بحكم المني وتتحقق به الجنابة حتى في مفروض السوال، والا فلا.
استفتاء-----------
١٣. السيد المدرسي
إذا كان مطمئناً من أنه (مني) يجب الغسل
استفتاء-----------
١٤. السيد الشيرازي
الجواب: نعم في فرض السؤال.
استفتاء-----------
١٥. السيد الحكيم
نعم يوجب الغسل في مفروض السؤال.
استفتاء -----------
١٦. الشيخ الخاقاني
إذا خرج المني بصورة الدم اي ممتزجاً بشيء منه وجب الغُسل بعد العلم بكونه منياً.
منهاج الصالحين م ١٧٤ -----------
الفقه والفقهاء
المساواة بين التسبيح والقراءة في الصلاة الرباعية هل تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر بأن يقرأ في كلاهما الفاتحة او التسبيح
________
١. السيد الخوئي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦-----------
٢. السيد السيستاني
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والتسبيح، بل له القراءة في إحداهما، والتسبيح في الأخرى.
منهاج الصالحين م٦٢٦-----------
٣. السيد الصدر
لا تجب مساواة الركعتين الاخيرتين في القراءة والذكر, بل له القراءة في احداهما والذكر في الاخرى.
منهج الصالحين م٨٠٤-----------
٤. الشيخ الفياض
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في أحدهما والذكر في الاخرى.
منهاج الصالحين م٦٣٤-----------
٥. الشيخ الوحيد
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦-----------
٦. السيد الحكيم
لا يجب مساواة الركعتين الاخيرتين في القراءة أو الذكر، بل يجوز القراءة في إحداهما والذكر في الاُخرى.
منهاج الصالحين م٢٠٢-----------
٧. الشيخ النجفي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦ -----------
٨. الشيخ اليعقوبي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر بل له القراءة في احدهما والذكر في الأخرى.
سبل السلام م٧٩٧-----------
٩. الشيخ السند
لا تجب تماثل الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الأخرى.
منهاج الصالحين م٦٢٦-----------
١٠. السيد الشيرازي
كما يجوز أن يقرأ في إحدى الركعتين الاخيرتين (المذكورتين) الحمد وفي الاخرى التسبيحات ولكن الافضل أن يأتي بالتسبيحات في كلتا الركعتين.
المسائل الإسلامية م١٠٦٥-----------
١١. السيد الهاشمي
لا تجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة والذكر، بل له القراءة في إحداهما، والذكر في الاخرى.
منهاج الصالحين م ٦٢٦-----------
١٢. السيد فضل الله
لا تجب المساواة بين الركعتين الأخيرتين في القراءة أو الذكر، فله القراءة في إحداهما والذكر في الأخرى.
فقه الشريعة م٦٦٢-----------
١٣. السيد المدرسي
لا تجب المساواة.
استفتاء-----------
١٤. السيد الخامنئي
يتخيّر المصلی في ما عدا الركعتين الاُوليين من الفريضة بين التسبیحات الأربعة والفاتحة حتى في مفروض السوال.
استفتاء-----------
١٥. السيد الحائري
للمصلي أن يقرأ في إحدى الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية الفاتحة وفي الاُخرى التسبيحات الأربع.
وأما المأموم المأموم؛ فإنّ الأجدر به وجوباً واحتياطاً أن يسبّح ولا يكتفي بالفاتحة.
استفتاء------
