السيّد علي الحسيني السيستاني (1930 - الآن). هو أحد المرجعيات الدينية للشيعة في العراق و العالم، يعيش في مدينة النجف، خلف أبو القاسم الخوئي في زعامة حوزة النجف وهي أحد مراكز الدراسات الدينية.
مسيرة تحصيله العلمي
نسبه علي بن محمد باقر بن علي الحسيني السيستاني. بدأ علي السيستاني وهو في الخامسة من العمر في مدرسة دار التعليم الديني لتعلم القراءة والكتابة ونحوها، وفي عام 1941 بدأ بتوجيه من والده بقراءة مقدمات العلوم الحوزوية، فأتم قراءة جملة من الكتب الأدبية، وحضر في المعارف الالهية دروس الميرزا مهدي الاصفهاني المتوفی سنة 1946 كما حضر بحوث الخارج للميرزا مهدي الآشتياني و الميرزا هاشم القزويني وفي عام 1949 هاجر الی مدينة قم لإكمال دراسته فحضر عند السيد حسين الطباطبائي البروجردي والسيد محمد الحجة الكوهكمري، وكان حضوره عند الأول في الفقه والاصول وعند الثاني في الفقه فقط.
وفي عام 1951 هاجر من مدينة قم الی النجف، فسكن مدرسة البخارائي العلمية وحضر بحوث أبو القاسم الخوئي و حسين الحلي في الفقه والاصول ولازمها مدة طويلة، وحضر خلال ذلك أيضاً بحوث بعض الاعلام الآخرين منهم السيد محسن الحكيم والسيد الشاهرودي. في عام 1961 عزم علی السفر الی موطنه مشهد وكان يحتمل استقراره فيه فكتب له استاذه الخوئي واستاذه الشيخ الحلي شهادتين ببلوغه درجة الاجتهاد، كما كتب الشيخ أغا بزرك الطهراني شهادة اخری يطري فيها علی مهارته في علمي الحديث والرجال .
المسيرة السياسية
قام حزب البعث الحاكم في العراق سابقا بعمليات تسفير واسعة للعلماء وسائر الطلاب الأجانب في حوزة النجف، ولاقی السيستاني عناءاً بالغاً من جراء ذلك وكاد أن يسفّر عدة مرات وتم تسفير مجاميع من تلامذته وطلاب مجلس درسه في فترات متقاربة، ثم كانت الظروف القاسية أيام الحرب العراقية الإيرانية، ولكن علی الرغم من ذلك فقد بقي في النجف. يقول المقربون منه أنه رفض الانخراط في أي عمل سياسي مما أثار حفيظة صدام الذي انهكته حرب إيران.
موقفه بعد حرب العراق 2003
أكد ممثل السيستاني تفضيله المقاومة السلمية وان المقاومة المسلحة في الوقت الحالي تلحق الضرر بمصالح الشعب. وقال إن السيد السيستاني يرى أن تكون المقاومة سلمية .
- شرح العروة الوثقى. هذا الكتاب شرحٌ على كتاب العروة الوثقى لمحمد كاظم الطباطبائي اليزدي.
- البحوث الاَصولية.
- كتاب القضاء.
- كتاب البيع والخيارات.
- رسالة في اللباس المشكوك فيه.
- رسالة في قاعدة اليد.
- رسالة في صلاة المسافر.
- رسالة في قاعدة التجاوز والفراغ.
- رسالة في القبلة.
- رسالة في التقية.
- رسالة في قاعدة الاِلزام.
- رسالة في الاِجتهاد والتقليد.
- رسالة في قاعدة لا ضرر ولا ضرار.
- رسالة في الربا.
- رسالة في حجية مراسيل ابن أبي عمير.
- نقد رسالة تصحيح الاَسانيد للاَردبيلي.
- شرح مشيخة التهذيبين.
- رسالة في مسالك القدماء في حجية الاَخبار.
- محمد رضا السيستاني.
- محمد باقر السيستاني.
نقل بعض أساتذة النجف الأشرف أنه بعد وفاة آية الله السيد نصر الله المستنبط (قدس سره) اقترح مجموعة من الفضلاء علی الإمام الخوئي (قدس سره) إعداد الأرضية لشخص يُشار إليه بالبنان، مؤهل للمحافظة علی المرجعية والحوزة العلمية في النجف الأشرف، فكان اختيار سماحة آية الله العظمی السيد السيستاني (دام ظله) لفضله العلمي، وصفاء سلوكه وخطه.
ويذكر أنه كان في عيادة استاذه المرحوم آية الله العظمی السيد الخوئي (قدس سره) في ۲۹ ربيع الثاني (۱٤٠۹ هـ.ق) لوكعة صحية المّت به فطلب منه ان يقيم صلاة الجماعة في مكانه في جامع الخضراء، فلم يوافق علی ذلك في البداية فألح عليه في الطلب وقال له: (لو كنت احكم كما كان يفعل ذلك المرحوم الحاج آقا حسين القمي (قدس سره) لحكمت عليكم بلزوم القبول) فاستمهله بضعة ايام ونهاية الامر استجاب لطلبه وأمّ المصلين من يوم الجمعة ٥ جمادی الاولی (۱٤٠۹ هـ.ق) الی الجمعة الاخيرة من شهر ذي الحجة عام (۱٤۱٤ هـ.ق) حيث أغلق الجامع.
وبعد وفاة الإمام الخوئي (قدس سره) كان من الستة المشيعين لجنازته ليلاً، وهو الذي صلّی علی جثمانه الطاهر، وقد تصدی بعدها للتقليد وشؤون المرجعية وزعامة الحوزة العلمية، بإرسال الإجازات، وتوزيع الحقوق، والتدريس علی منبر الإمام الخوئي (قدس سره) في مسجد الخضراء .
وبدأ ينتشر تقليده وبشكل سريع في العراق والخليج ومناطق أُخری، كالهند وأفريقيا وغيرها، وخصوصاً بين الأفاضل في الحوزات العلمية، وبين الطبقات المثقفة والشابة، لما يعرف عنه من أفكار حضارية متطورة، وهو (دام ظله) من القلة المعدودين من أعاظم الفقهاء الذين تدور حولهم الأعلمية بشهادة غير واحد من أهل الخبرة وأساتيذ الحوزات العلمية في النجف الأشرف وقم المقدسة، فأدام الله ظله الوارف علی رؤوس الأنام وجعله لنا ذخراً وملاذاً.
وكما يذكر أنه تشرف بزيارة بيت الله الحرام لأداء الحج مرة في عام (۱۳۸٦ هـ.ق) ومرتين متتاليتين في عامي (۱٤٠٥ هـ) و (۱٤٠٦ هـ.ق) .
ويذكر أنه كان في عيادة استاذه المرحوم آية الله العظمی السيد الخوئي (قدس سره) في ۲۹ ربيع الثاني (۱٤٠۹ هـ.ق) لوكعة صحية المّت به فطلب منه ان يقيم صلاة الجماعة في مكانه في جامع الخضراء، فلم يوافق علی ذلك في البداية فألح عليه في الطلب وقال له: (لو كنت احكم كما كان يفعل ذلك المرحوم الحاج آقا حسين القمي (قدس سره) لحكمت عليكم بلزوم القبول) فاستمهله بضعة ايام ونهاية الامر استجاب لطلبه وأمّ المصلين من يوم الجمعة ٥ جمادی الاولی (۱٤٠۹ هـ.ق) الی الجمعة الاخيرة من شهر ذي الحجة عام (۱٤۱٤ هـ.ق) حيث أغلق الجامع.
وبعد وفاة الإمام الخوئي (قدس سره) كان من الستة المشيعين لجنازته ليلاً، وهو الذي صلّی علی جثمانه الطاهر، وقد تصدی بعدها للتقليد وشؤون المرجعية وزعامة الحوزة العلمية، بإرسال الإجازات، وتوزيع الحقوق، والتدريس علی منبر الإمام الخوئي (قدس سره) في مسجد الخضراء .
وبدأ ينتشر تقليده وبشكل سريع في العراق والخليج ومناطق أُخری، كالهند وأفريقيا وغيرها، وخصوصاً بين الأفاضل في الحوزات العلمية، وبين الطبقات المثقفة والشابة، لما يعرف عنه من أفكار حضارية متطورة، وهو (دام ظله) من القلة المعدودين من أعاظم الفقهاء الذين تدور حولهم الأعلمية بشهادة غير واحد من أهل الخبرة وأساتيذ الحوزات العلمية في النجف الأشرف وقم المقدسة، فأدام الله ظله الوارف علی رؤوس الأنام وجعله لنا ذخراً وملاذاً.
وكما يذكر أنه تشرف بزيارة بيت الله الحرام لأداء الحج مرة في عام (۱۳۸٦ هـ.ق) ومرتين متتاليتين في عامي (۱٤٠٥ هـ) و (۱٤٠٦ هـ.ق) .
