امّ البنين عليها السلام النّجم الساطع في مدينة النبيّ الأمين
المؤلف: الشيخ علي ربّاني الخلخالي
المترجم: السيد علي الحسيني
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة دار الكتاب الاسلامي
المطبعة: مطبعة ستار
الطبعة: ٣
الصفحات: ٣٨٣
١
٢
٣
٤
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المترجم
منذ أن خلق الله ـ تبارك وتعالى ـ آدم عليهالسلام وحواء كانت ثمة فوارق بينهما حيث خلق الله كل لغايته وهو الذي خلق كل شيء فقدر وهدى ....
ومنذ أن هبط آدم عليهالسلام وحواء وكان ثالثهم على الأرض إبليس ـ لعنه الله ـ وأخذ ذرية النبي وزوجه تتكاثر على الأرض سعى إبليس ليفسد بينهم ، ويزين لهم ، ويقلب لهم المفاهيم ، ويريهم المصلحة مفسدة والمفسدة مصلحة ، وابناء آدم وبنات حواء منهم من تبع إبليس عالماً عامداً ، ومنهم من غرته أمانيه فانزلق في صراط الجحيم ، وراح يهوى إلى الحضيض ، ويلتهب كلّ يوم في لظى الأمنيات من جديد ، ويغمس رأسه في ألوان الشهوات يتلذذ بها ، ويأبى أن ينيط الغشاوة عن عينه لئلا تذوب أحلامه التي قد يتصورها برداً يطفى عنه سعير الشهوات.
هكذا انحدر خط الضلال وهو يجرف كلّ ما يجد في طريقه ، ويحاول جرجرت المتفلّتين من خط الهدى ، وصار تلاميذ إبليس يتفوقون على استاذهم أحياناً (فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين) حيث أخذوا ينظرون لسقوطهم ويعرضونه في زي الأصالة والضرورة والتجدد والتطور ومماشاة عامل الزمن والانسجام مع الجغرافيا ، وصار الحرام عادة وسنة اجتماعية يستسيغها الطبع المريض ، تماماً كما
٥
يستسيغ المعتاد الافيون ، فارتفعت الصرخات تنادي كلّ يوم بجديد ، تحت شعار جديد ، وفي إطار جديد ، تحفه الزخارف والمؤثرات بما يناسب ذلك العصر.
وكانت المرأة منذ اليوم الأول لحركة الضلال سلاحاً وضحية ، ولطالما انخدعت بالكلمات التي تناغي فيها المواقع التي صورها لها المضللون أنها نقاط ضعف وإنها بؤرة حقارة وأنها ... فوثبت لتخلق المستحيل في الفعال ، وتقف أمام التحدي بكل ما أمكن وما لم يمكن! لتثبت للآخرين أنها كما صورها المضللون ... تسحق الذات لتستجيب لللذات ، وتخالف الطبيعة والفطرة التي فطرها الله عليها لتقول : أنا كما أنتم ... ثم ماذا؟
إنها نسيت أنّ الله خلقها وزوّدها بما تحتاج ، وشرع لها من الدين أحكاماً وقوانين ، ووضع لها مناهج كاملة لإعدادها وتربيتها وحفظ مصالحها ورعاية شؤونها ورقيها وبناء كيانها.
ويمكننا مشاهدة المرأة الحرة الكريمة السعيدة من خلال نتاج التربية الإسلامية الرائعة التي قدمها لنا المجتمع في صدر الإسلام من نساء رباهن الوحي وتأدبن بآداب النبوة.
كما أنّ ثمو نموذج منحط عاصر عهد الرسول ، بل وعاش في بيت الوحي ومختلف الملائكة إلّا أنّه ظل يصغي بوجوده إلى الشيطان ويأبي الانفعال بمواعظ النبي الكريم ، ولقد ضرب الله مثلاً لكلتا الطائفتين.
فهذه خديجة بنت خويلد أُم المؤمنين الأُولى ـ صلوات الله عليها ـ تعيش مع النبي وتبقى ذكرى حلوة تنهمر لها دموع سيد الكائنات كلما ذكرت عنده فيقول : خديجة ومن مثل خديجة؟! وهكذا دخلت قلب أشرف خلق الله ....
إنها عاشت الرسالة تجسيداً .. قولاً وفعلاً وروحاً ومعنى ، وفي لحظات عمرها الأخيرة ، وهي تشد الرحال إلى المليك المقتدر ، إلى حيث قصرها الذي وعدها الله
٦
من قصب لا لغوب فيه ولا نصب ، يدخل عليها رسول الله صلىاللهعليهوآله ويقول لها : بلغي شريكتك مريم ابنة عمران عني السلام : فتتبسم في وجه النبي صلىاللهعليهوآله وتقول : بالرفاء يا رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وكذلك أُم البنين عليهاالسلام حيث كانت تقدّم أبناء الصديقة فاطمة الزهراء عليهاالسلام على أبنائها وهي التي علمتهم أن لا سواء بينكم وبين الحسن والحسين وزينب ، فموتوا دونهم ، ولا تقولوا أن أبانا أمير المؤمنين عليهالسلام ... وقدمتهم بكلّ سخاء لتنال بذلك رضا الله ورضا نبيه ، وتكون مبيضة الوجه غداً يوم القيامة بين يدي فاطمة الزهراء عليهاالسلام ....
فليس للغيرة موضع في حياة هؤلاء النسوة ؛ لأنهن يقطعن رحلة العمر في ظلال الشريعة التي أرادها لهن الله ـ جلّ وعلا ـ وقد حرم عليهن الغيرة وقال على لسان نبيه والأئمة الطاهرين أنّ «غيرة الرجل إيمان» و «غيرة المرأة كفر» وأنّ الغيرة في المرأة من الحسد ... الحسد .. الذي أخرجها من الجنة من قبل وهبط بها وبزوجها إلى دار الابتلاء والامتحان والسعي والكد والكدح في سبيل تأمين العيش في الدنيا وفي الآخرة أمان.
بخلاف الانموذج الآخر حيث عاشت تقول في كلّ مرة : «ما غرت من امرأة كما غرت من خديجة» ولطالما كانت تصايح «فاطمة عليهاالسلام» لإنها كانت ابنة من يحبها زوجها ؛ أو لأن فيها شبهاً من أُمها ، وكان النبي الكريم صلىاللهعليهوآله يتذكر بها أيام أُمها ، ولطالما تنقّصت من «خديجة» أمام النبي صلىاللهعليهوآله ووصفتها بأنها عجوز ، وحاولت أن تلصق بها ما لربما تحسبه يهوّن من شأنها ، والنبي صلىاللهعليهوآله يدافع عنها ويقابلها بما لا ترتاح له ، فيقول لها : «صدقتني حيث كذبني الناس ، وآوتني حيث طردني الناس ، وأعطتني حيث منعني الناس ، ورزقني الله منها الولد وجعلكن عقيماً».
وحاربت أبناء رسول الله صلىاللهعليهوآله ونصبت لهم العداء وقالت : «لا تدخلوا بيتي من لا أحب» تقصد بذلك ريحانة النبي صلىاللهعليهوآله ومن قال في حقه رسول الله صلىاللهعليهوآله :
٧
إني أحبه وأحبّ من يحبه وأبغض من يبغضه ، وقال : إنه سلم لمن سالمه وحرب لمن حاربه وعدو لمن عاداه.
وهتكت ستر رسول الله صلىاللهعليهوآله وخرجت تحارب إمام زمانها لتستريح من لهيب الغيرة الذي كان يصهر كيانها وهي ترى علياً أمير المؤمنين عليهالسلام زوج الصديقة المحبوبة ، والمقدّم على غيره حيث يناجيه زوجها من دونها ومن دون غيرها ... ومن ثم جرتها الغيرة المشؤومة للتشكيك في عدالة سيد المرسلين وأعدل الخلق أجمعين حيث تخرج ـ ليلة النصف من شعبان ـ لتبحث عنه في سواد الليل البهيم وتظن ـ والعياذ بالله ـ أنه تركها في ليلتها وخرج إلى بعض نساءه ، فتجده صلىاللهعليهوآله ساجداً في مسجده الشريف.
فيما نرى أُم البنين عليهاالسلام تزف أولادها الأربعة إلى أعراس المنية وهي تعلم أنهم سيسبحون كالأقمار في غدير الدماء ، وتودّع الحسين عليهالسلام وزينب عليهاالسلام الذين قدمتهما على نفسها وأولادها امتثالاً لأمر الله ، وتتعامل مع الحسين باعتباره الإمام المفروض عليها طاعته ، ومع أنها سرحت قلبها معهم وبقيت ترفرف بروحها على ساحة المعركة وتتسقط أخبارهم من القادمين ، ويا ليتها كانت حاضرة فترى مفاخرهم وبطولاتهم فيهون عليها الخطب ، ولربما كان أهون عليها من تحمل الفراق ... وتحمل معاناة الانتظار ومناشدة الركبان.
لقد خرجت عائشة بعد وفاة النبي وهتكت حرمته وخالفت أمر ربه وكابرت صريح القرآن ، وقعدت أُم البنين عليهاالسلام عن الخروج مع الإمام المعصوم عليهالسلام لأنها أصغت بإذن المؤمن المطيع لقوله تعالى : (وقرن في بيوتكنّ) وهي تعتقد أنّ الله أمرها من خلال هذه الآية باعتبارها زوجة سيد الوصيين بما أمر به نساء سيد المرسلين ، ولعل هذا هو السبب أو جزء السبب من وراء بقاءها في المدينة وصبرها على مضض وتركها الخروج مع الركب الحسيني ....
٨
إنها لم تخرج بجسدها إلى كربلاء إلّا أنها أخرجت أفلاذ كبدها واقترن اسمها من خلال موقف أبناءها بقضية الطف ، وصار اسمها مقروناً باسم الحسين وثورته ، ومن اقترن اسمه باسم الحسين عليهالسلام بأي شكل من الأشكال ولأي سبب من الأسباب كتب له الخلود حتى أنك لا تكاد تسمع لباقي نساء أمير المؤمنين عليهالسلام ذكر إلّا في ظلال ذكر أُم البنين عليهاالسلام ....
* * *
وليس ثمة «صدفة» تتحكم في الكون والحياة ، فكلّ شيء عنده بمقدار ، وقد ورد في الحديث ـ كما في الخصال ـ أنّ الأسماء تنزل من السماء ، فلا شك أنّ لهذه السيدة العظيمة خصيصة خصها الله بها حتى اختار لها هذا الاسم المبارك وجعلها تشارك الصديقة في اسمها ، قال الكجوري في الخصائص الفاطمية :
«الحمد لله الذي جعل اسم فاطمة في كلّ بيت من بيوت هذه الأُمة سبباً للبركة ونزول الرحمة ، وستبعث الفواطم ـ غداً يوم القيامة ـ من التراب رافعات الرؤوس فخراً ومباهاة ، لأنهن أُمهات السيد المختار صلىاللهعليهوآله وسيمات فاطمة الزهراء عليهاالسلام فيقلن فاطمة أفضل منّا ، ونحن أفضل من باقي النساء لشبه اسمنا باسمها ، وفي هذا الاشتراك الاسمي مزية فوق المزايا ورتبة فوق الرتب ... فإذا نودي يوم القيامة «فاطمة» قام ما لا يحصى عدداً من النساء ، ولما كان الاسم الشريف «فاطمة» يتضمن معنى الشفاعة ، فكيف ترضى السيدة أن تحترق المرأة وهي في عصمتها وسمّيتها ، فتكرم لاسمها وتنال الشفاعة وتنجو من أهوال المحشر ...».
لقد جعل الله سميت فاطمة الزهراء وأُم أشبال أمير المؤمنين عليهالسلام باباً من أبواب رحمته ، ما قصدها أحد إلّا ونال قصده ، وما توجه بها إلى الله ـ عزّ وجل ـ متوجه إلّا أعطى سؤله ، ومن شاء فليتوسل إلى الله بها ليعلم صدق ذلك.
٩
وما ذاك على الله بعزيز فإن الله ـ تعالى ـ خلق الخلق من أجل محمد وآل محمد «صلوات الله عليهم أجمعين» وقد ذابت هذه المخدرة المكرمة في ولائها لهم ، وتمسكت بهداهم ، وأقتدت بآثارهم حتى صارت من أولياء الله المقربين عنده وعندهم ، فارتفعت إلى أعلى عليين من خلال سبيل الكمال الذي رسمه الله لها ولجميه خلقه ، فكانت أُم البنين عليهاالسلام من السابقين في هذا الميدان حتى صارت ذا جاء عريض عند أهل البيت عليهمالسلام وعند بارئهم.
وبالرغم من أنها كانت ولا زالت من أبواب الله ، وأنها كانت ولا زالت من أبرز أعلام نساء التاريخ ، إلّا أنّ من المؤسف له ، فإن التاريخ لم يعطها حقها ـ كما هو شأنه مع الأبرار ـ فإنك لا تكاد تعثر في المصادر عن شيء فيه تفصيل عن حياة هذه الكريمة عن تاريخ ولادتها ... طفولتها ... شبابها ... كم هو عمرها يوم دخلت بيت أمير المؤمنين عليهالسلام ... تفاصيل حياتها مع زوجها ومع أبناء رسول الله ... فإنها لا شك كانت زوجة مثالية رغم أنها لم تكن معصومة كفاطمة عليهاالسلام ، ولا ريب أنها كانت من أبرز مصاديق «عمال الله في الأرض» وفق روايات أهل البيت عليهمالسلام وأدبياتهم الخاصة بالحياة الزوجية ... فكيف عاشت مع أمير المؤمنين عليهالسلام؟!
وهكذا تفاصيل حياتها مع أبنائها ـ كأُم ـ ربت أفضل نموذج يمكن أن يقدمه القرآن والعترة الطاهرة من الذرية الصالحة ... وكيف عاشت بعد أمير المؤمنين عليهالسلام وبعد واقعة الطف؟!
تغافل المؤرخون والرواة عن متابعة تفاصيل حياة امرأة تعد لوحدها «أمة» و «مدرسة» متكاملة للأجيال ، وخاضوا في جزئيات حياة حفنة من السفلة والأوغاد ... ولعل من جملة الأسباب الكامنة وراء ذلك :
أنها كانت زوجة أمير المؤمنين عليهالسلام ... عاشت في كنفه وفي ظل بيت ضم من قبلها فاطمة عليهاالسلام ومن ثم ضم الحسن والحسين وزينب ، ومن غمرته أنوار الشمس تضاءل شعاعه مهما كان نيّراً ...
١٠
وأنها كانت من المخدرات المستورات ولا يمكن للراوي والمؤرخ أن يخرق خدرها ويتصيد أخبارها ، فكيف يروى لنا التاريخ قصة محجوبة لا تصل العيون إلى ظلها وأشباح شخصها؟!
أضف إلى أنها لم تكن من بنات الطواغيت الذين يطبل لهم المؤرخ المتملق أو الراوي المتزلّف ، ودخلت بيت أمير المؤمنين عليهالسلام الذي ظلمه التاريخ في كلّ تفاصيل حياته وبكلّ ما يمت إليه بصلة من قريب أو بعيد «وقد أخفى العدو فضائله حنقاً وحسداً وأخفاها محبه خوفاً وخرج من بين ذين وذين ما طبق الخافقين» ، وأُم البنين عليهاالسلام وأبناؤها مفردة من المفردات المنسوبة لأمير المؤمنين عليهالسلام.
ولهذا حاول المؤلف أن يستوعب حياة هذه المحجوبة المستورة بالرغم من العوائق والعراقيل وندرة النصوص ، فكان كتابه من بين ما رأيت مما كتب في أُم البنين عليهاالسلام أكثر شمولية وسعة واستيعاباً ، ولربما كان هذا سبب حدى بالمؤلف للاستطراد أحياناً والجنوح بعيداً عن الموضوع الذي ألّف الكتاب لأجله.
ولما كان هذا اللون من الاستطراد بعيد عن ذوق القارئ العربي من جهة وشرود بذهنه عن الموضوع بالكلية اضطررنا إلى حذفه وحذف المكرر من المطالب والقصص التي تكررت دون مبرر.
ولربما استبدلنا بعض القصص والروايات في مواضع محدودة بغيرها مما هو أنسب وأوثق وأجمل.
وأضفنا على الكتاب في عدة مواضع داخل الفصول وأضفنا إليه بعض العناوين والمطالب من قبيل «شريكات أُم البنين عليهاالسلام» وبعض مراثي أُم البنين وغيرها.
وقد استأذنت في ذلك كله المؤلف حفظه الله ورعاه ، وهو من المؤلفين المعروفين والموالين لأهل البيت عليهمالسلام فجزاه الله خيراً عن أُم البنين عليهاالسلام وعن ابنائها المستشهدين بين يدي الحسين وعن زوجها أمير المؤمنين عليهالسلام.
١١
ولا يفوتني أن أتقدّم بالشكر الجزيل والثناء الجميل لأخي العزيز الفاضل الماجد السيد محمد تقي الهاشمي صاحب «دار الكتاب الاسلامي» على ما قدمه بكل سخاء وما بذله من جهد وعناء ومتابعة في سبيل ترجمة هذا الكتاب وطبعه وتقديمه للقراء.
وأشكر ولدي البار السيد حسن أشرف حفظه الله ووفقه لكلّ خير وأقرّ عينه بزوجه وولده على ما بذله من جهد ومثابرة لصف حروف الكتاب وإخراجه بهذه الحلة الشيقة الجميلة.
فجزاءهم الله عن جدّهم أمير المؤمنين عليهالسلام وعمهم أبي الفضل العباس واخوانه وأُمهم أُم البنين عليهاالسلام.
ونسأل الله الرؤوف الرحيم أن يرزقنا حبّ أُم البنين ، وحبّ أبناءها وزوجها أمير المؤمنين وزوجه البتول وذريتهما المعصومين وجدّهم سيد المرسلين ، ويرزقنا شفاعتهم والبراءة من أعدائهم ويغفر لنا ولوالدينا ومن ولدا ولجميع المؤمنين والمؤمنات ويعجل فرج قائمهم ويجعلنا من جنده وحزبه ألا إن حزب الله هم المفلحون.
سيد علي جمال أشرف
٢٠ / ٧ / ١٤٢٣
١٢
الفصل الأول
الهوية الشخصية
١٣
الهوية الشخصية
اسمها : فاطمة (١).
كنيتها : أم البنين (٢) :
والأصل في هذه الكنية أنّ العرب تكني بها المرأة التي تلد ثلاثة أولاد فما فوق ، وقد يكنى بعضهم ابنته ، وهي في الطفولة ، بهذه الكنية مجازاً على سبيل التفاؤل لهن بالبنين ، كما كانوا يكنونهن بأمثال ذلك «كأم الخير» و «أم الكرام».
وقد تغلب الكنية حتى ينسى الاسم تماماً ، كما حدث «لأم أيمن» و «أم سلمة» وكذلك حدث «لأم البنين» (٣).
أبوها : حزام (٤).
__________________
(١) عمدة المطالب : ٣٥٦ ، أعلام النساء لكحالة ٤ / ٤٠ تنقيح المقال ٣ / ٧٠ ، إبصار العين : ٢٥ ، أعيان الشيعة ٧ / ٤٢٩ ، أدب الطف ١ / ٧٢.
(٢) مروج الذهب ٣ / ٦٣ ، تاريخ الطبري ٣ / ٣٩٣ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢١٣ ، الفصول المهمة ١٤١ ـ ١٤٢ ، السلسلة العلوية : ٨٨ ، المناقب لابن شهر آشوب ٣ / ٣٠٤ ، كشف الغمة ١ / ٤٤١.
(٣) أنظر : أم البنين للسيد السويج : ١٢.
(٤) بحار الانوار ٤٥ / ٣٧ ، مقاتل الطالبيين : ٨١ وغيرها.
١٤
أمها : ثمامة (١) ، وقيل : ليلى (٢).
زوجها : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام.
أولادها : الشهداء الأربعة : العباس ، عبد الله ، جعفر ، عثمان.
قبرها : في البقيع ـ المدينة المنورة.
* * *
__________________
(١) مقاتل الطالبيين : ٨٢ ، إبصار العين : ٢٥ ، أدب الطف ١ / ٧٢.
(٢) عمدة الطالب : ٣٥٦.
١٥
الفصل الثاني
ولادتها عليهاالسلام
١٦
ولادتها عليهاالسلام
لم يحدد المؤرخون تاريخ ولادتها عليهاالسلام ، بيد أنّهم ذكروا أن تاريخ ولادة ابنها الأكبر العباس عليهالسلام كانت في السنة السادسة والعشرين من الهجرة (١).
__________________
(١) تنقيح المقال ٢ / ١٢٨.
١٧
الفصل الثالث
الانتماء
١٨
(١) الانتماء
ينتهي نسب أُم البنين عليهاالسلام إلى جعفر بن كلاب زعيم هوزان ورئيسها في عصره.
وكانت هوزان تقطن في الطرف الجنوبي من مكة ويمتد نفوذها إلى حدود اليمن ، مما جعل قسماً منهم يعيش البداوة وقسماً يعيش الحضرية ، إلّا أنّهم اتفقوا جميعاً على عبادة الأوثان.
وكان بينهم وبين سكان مكة عداوات قديمة أدّت إلى نشوب الحرب بينهم مراراً ، وقد اشترك في أحدها النبي صلىاللهعليهوآله وعمه أبو طالب عليهالسلام ـ ضد هوازن ـ ، وقتل في أخرى «خويلد» والد خديجة عليهاالسلام أم المؤمنين وزوجة النبي الأمين صلىاللهعليهوآله.
فلما كان فتح مكة أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله أن يطهر المسلمون أطراف مكة من الأصنام ، فلمّا سمعت هوازن بذلك أقبلت بكل قبائلها وساقت معها نساءها وأموالها في عشرين ألف ، واستعدت للحرب دفاعاً عن أصنامها ، وهي تنوي أن تسيطر على مكة وتستريح من قريش ، فخرجوا عن بكرة أبيهم.
فلما بلغ خبرهم إلى أهل مكة أصابهم الذعر ، واضطربت قريش لمعرفتها بشجاعة هوزان وأقدام أبطالها ، وهم يعلمون أنّ سيوف هوزان أخطر من صواعق السماء.
فاجتمع المسلمون جميعاً من أسلم منهم قبل الفتح وبعده ، ونبذوا الخلافات ،
١٩
ووحّدوا صفوفهم للوقوف أمام سيول هوازن الجارفة ، سيما وأنّهم سمعوا أنّ هوازن أقبلت بقضها وقضيضها ، ورجالها ونساءها وأموالها ، فهي إذن عازمة على الموت أو الدخول إلى مكة فاتحة منتصرة.
فخرج المسلمون وقريش ـ وكانوا زهاء ألفي رجل ـ حتى إذا بلغوا «حنين» ، وهو وادي يقع بين الطائف ومكة ، باغتتهم هوازن ، حيث كان القوم قد كمنوا في شعاب الوادي ومضائقه ، فما راع المسلمون إلّا كتائب الرجال ، فانهزموا جميعاً ـ إلّا عليّاً عليهالسلام ـ.
فقتل منهم كثير تحت السنابك والأرجل ، وهوازن تشدّد القبضة عليهم وتحاصرهم وترميهم من كل مكان ، وليس للمسلمين عليهم سبيل ؛ لأنهم في أسفل الوادي والعدو من فوقهم ، فسيطر عليهم الرعب ، وارتبك الموقف ، واضطرب الرجال ، ولم يكن همّ أحدهم إلّا النجاة بنفسه.
وهكذا استمرت المعركة لصالح هوازن ، ولم يصمد أمامهم إلّا النبي صلىاللهعليهوآله ، وأمير المؤمنين ، وثلّة قليلة ممن باعوا أرواحهم ، واستصغروا أنفسهم في جنب الله.
وبالرغم من المقاومة المستميتة لهذه العصابة المؤمنة فانّ العدو استمر في التوغل بين صفوف المسلمين ، فلم يجد النبي صلىاللهعليهوآله بداً ، فنادى برفيع صوته يخاطب المهاجرين والأنصار : إلى أين تفرون؟! لقد نصركم الله في مواطن كثيرة مع قلّة العدد ، اذكروا العهد الذي عاهدتم عليه رسول الله ، ارجعوا فان الله ناصركم ...
ثم نظر إلى الناس ببعض وجهه فأضاء كأنّه القمر ، ثم نادى : أين ما عاهدتم عليه الله؟ فاسمع أولهم وآخرهم ، فلم يسمعها رجل إلّا رمى بنفسه إلى الأرض ، فانحدروا حتى لحقوا العدو ، وامتلأت قلوبهم بالأمل لوعد النبي صلىاللهعليهوآله الصادق المصدق ، حيث وعدهم بالنصر ، واستعادوا رباطة جأشهم ، والتأمت صفوفهم حتى طردوا من المضيق ، ونقلوا المعركة إلى «أوطاس» ، وهناك أنزل الله عليهم النصر فغلبوا عدوهم وأسروهم وغنموا أموالهم.
٢٠
ومن ثم أعتق النبي صلىاللهعليهوآله من كان في سهمه إكراماً لمرضعته «حليمة السعدية» التي كانت من «هوازن» وردّ عليهم أموالهم ، تبعه على ذلك أمير المؤمنين عليهالسلام ، وفعل بعض الصحابة ما فعله النبي ووصيه ، ثم تبعهم المسلمون جميعاً.
فلما رأى رجال هوازن هذا الوفاء والعفو والمرؤة والخلق السامي في المسلمين دخلوا الاسلام أفواجاً ، واستأذنوا النبي صلىاللهعليهوآله في العودة ، فأذن لهم صلىاللهعليهوآله.
وكان فيهم «مالك بن عوف» قائدهم المقدام ، وزعيمهم الشجاع ، فأسلم وصار ذا صيت في جهاده من أجل رفع راية الدين الحنيف (١).
كانت أُم البنين عليهاالسلام من نساء هذه القبيلة ، حيث نشأت في بيت عرف رجاله بالشجاعة والكرم والسخاء ، وكان لهم حظ وافر في العلم والمعرفة.
* * *
__________________
(١) انظر غزوة حنين : قصص الراوندي ٣٥٠ الفصل ١٠ ، تفسير القمي ١ / ٢٨٥ وما بعدها غزوة حنين ، البحار ٢١ / ١٤٩ ، باب ٢٨.
٢١
(٢) أسرتها
هي فاطمة (١) بنت حزام (٢) بن خالد بن ربيعة بن وحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
وأمها : ثمامة (٣) من آل سهل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب.
١ ـ وأمها : عمرة بنت الطفيل فارس قرزل ابن مالك الأجزم رئيس هوزان بن جعفر بن كلاب.
٢ ـ وأمها : كبشة بنت عروة الرحال ابن عتبة جعفر بن كلاب.
٣ ـ وأمها : أم الخشف بنت أبي معاوية فارس الهوازن ابن عبادة بن عقيل بن كلاب بن ربيعة بن عار بن صعصعة.
٤ ـ وأمها : فاطمة (٤) بنت جعفر بن كلاب.
٥ ـ وأمها : عاتكة بنت عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب جدة النبي صلىاللهعليهوآله (٥).
__________________
(١) في تاريخ الخميس ٢ / ٣١٧ «وايس» بدل «فاطمة».
(٢) في الاصابة ١ / ٣٧ والمعارف لابن قتيبه : ٩٢ : «حرام» بالراء المهملة.
(٣) في عمدة الطالب : «ليلى».
(٤) في الأغاني : «خالدة».
(٥) قال في عمدة الطالب ٣٥٧ : «وأمها فاطمة بنت عبد شمس بن عبد مناف».
٢٢
٦ ـ وأمها : آمنة بنت وهب بن عمير بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة.
٧ ـ وأمها : بنت جحدر بن ضبيعة الأغر ابن قيس بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعة بن نزار ، جدّ النبي صلىاللهعليهوآله.
٨ ـ وأمها : بنت مالك بن قيس بن ثعلبة.
٩ ـ وأمها : بنت ذي الرأسين وهو خشيش بن أبي عاصم بن سمح بن فزارة (١).
١٠ ـ وأمها : بنت عمرو بن صرمة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن نفيض بن الربت بن غطفان (٢).
هذا ما ذكره أبو الفرج في «المقاتل» من جدات أم البنين عليهاالسلام ، ومنه عرفنا آباءها وأخوالها ، ويعرفنا التاريخ أنهم فرسان العرب في الجاهلية ، ولهم الذكريات المجيدة في المغازي بالفروسية والبسالة مع الزعامة والسؤدد ، حتى أذعن لهم الملوك ، وهم الذين عناهم عقيل بن أبي طالب بقوله : «ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس» (٣).
أبو البراء عامر بن مالك :
فانّ من قومها أبا براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب جدّ ثمامة والدة أم البنين ، وهو الجد الثاني لأم البنين ، قيل له : «ملاعب الأسنة» لفروسيته وشجاعته ، لقبه بذلك حسان لمارآه يقاتل الفرسان وحده وقد أحاطوا به قال : ما هذا إلّا ملاعب الأسنة.
__________________
(١) في قاموس اللغة : «خشين بن لاي» وفي تاج العروس : «لابى بن عصيم».
(٢) أنظر : مقاتل الطالبيين : ٨٧ ترجمة عبد الله بن علي عليهالسلام.
(٣) العباس عليهالسلام للسيد المقرم : ١٢٧.
٢٣
وقيل : إن أوس بن حجر قال فيه (١) :
يلاعب أطراف الأسنة عامر
فراح له حظ الكتائب أجمع
وهو الذي استعانه ابن أخيه عامر بن الطفيل على منافرة علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص لما تفاخرا على أن يسوق كلّ منهما مائة ناقة تكون لمن يحكم له ، ووضع كل منهما رهناً من أبنائهم على يد رجل من بني الوحيد ـ فسمي الضمين إلى اليوم ، وهو الكفيل ـ.
ولما استعانه عامر دفع اليه نعليه وقال له : استعن بهما في منافرتك فاني قد ربعت بهما أربعين مرابعاً.
والمرباع ما يأخذه الرئيس من ربع الغنيمة دون أصحابه خالصاً لنفسه وذلك عندما كانوا يغزون في الجاهلية (٢).
وهذا النعلان من مختصات الرئيس التي يخرج بها في الأيام الخاصة ، وإلّا فلا مزية لهما حتى يستعين بهما على المنافرة.
عامر بن الطفيل :
ومنهم : عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب ، وهو أخو عمرة ، الجدة الأولى لأم البنين.
كان عامر أسود أهل زمانه ، وأشهر فرسان العرب بأساً ونجدة ، وأبعدها اسماً ، حتى بلغ أن قيصر إذا قدم عليه قادم من العرب قال : ما بينك وبين عامر بن الطفيل؟ فان ذكر نسباً عظم عنده وأرفده وإلّا أعرض عنه.
__________________
(١) رسالة ابن زيدون بهامش الصفدي على لامية المعجم ١ / ١٣٠.
(٢) أنظر : قصة المنافرة مفصلة : الأغاني ١٦ / ٢٨٣ وما بعدها.
٢٤
وفد عليه علقمة بن علاثة فانتسب له ، فقال له قيصر : أنت ابن عم عامر بن الطفيل؟ فغضب علقمة.
ثم إنّه دخل على ملك الروم ، فقال له : انتسب ، فانتسب له ، فقال الملك : أنت ابن عم عامر بن الطفيل ، فغضب وخرج عنه (١).
عروة الرحال :
ومنهم : عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب ، والد كبشة ، الجدة الثانية لأم البنين عليهاالسلام.
كان وفاداً على الملوك ، ولد قدر عندهم ، ومن هنا سمي الرحال ، وهو الذي أجاز لطيمة النعمان التي كان يبعث بها كل عام إلى «سوق عكاظ» ، فقتله البراض بن قيس الكناني واستاق العير ، وبسببه هاجت «حرب الفجار» بين حي «خندف» و «قيس» (٢).
الطفيل فارس قرزل :
ومنهم : الطفيل فارس قرزل ، وهو والد عمرة ، الجدة الأولى لأم البنين.
كان معروفاً بالشجاعة والفروسية ، وهو أخو ملاعب الأسنة ، وربيعة ، وعبيدة ، ومعاوية بنو جعفر بن كلاب.
يقال لأمهم : «أم البنين» وإياها عنى لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب لما وفد بنو جعفر على النعمان بن المنذر ، وكان سميره الربيع بن زياد العبسي ، فاتهموه بالسعي عليهم ، فلما غدوا على النعمان كان معهم لبيد ، وهو أصغرهم ،
__________________
(١) سمط اللئالي ٢ / ٨٩٠ ، مجمع الأمثال ٢ / ٢٣.
(٢) بلوغ الأرب ١ / ١٤٢.
٢٥
المؤلف: الشيخ علي ربّاني الخلخالي
المترجم: السيد علي الحسيني
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة دار الكتاب الاسلامي
المطبعة: مطبعة ستار
الطبعة: ٣
الصفحات: ٣٨٣
١
٢
٣
٤
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المترجم
منذ أن خلق الله ـ تبارك وتعالى ـ آدم عليهالسلام وحواء كانت ثمة فوارق بينهما حيث خلق الله كل لغايته وهو الذي خلق كل شيء فقدر وهدى ....
ومنذ أن هبط آدم عليهالسلام وحواء وكان ثالثهم على الأرض إبليس ـ لعنه الله ـ وأخذ ذرية النبي وزوجه تتكاثر على الأرض سعى إبليس ليفسد بينهم ، ويزين لهم ، ويقلب لهم المفاهيم ، ويريهم المصلحة مفسدة والمفسدة مصلحة ، وابناء آدم وبنات حواء منهم من تبع إبليس عالماً عامداً ، ومنهم من غرته أمانيه فانزلق في صراط الجحيم ، وراح يهوى إلى الحضيض ، ويلتهب كلّ يوم في لظى الأمنيات من جديد ، ويغمس رأسه في ألوان الشهوات يتلذذ بها ، ويأبى أن ينيط الغشاوة عن عينه لئلا تذوب أحلامه التي قد يتصورها برداً يطفى عنه سعير الشهوات.
هكذا انحدر خط الضلال وهو يجرف كلّ ما يجد في طريقه ، ويحاول جرجرت المتفلّتين من خط الهدى ، وصار تلاميذ إبليس يتفوقون على استاذهم أحياناً (فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين) حيث أخذوا ينظرون لسقوطهم ويعرضونه في زي الأصالة والضرورة والتجدد والتطور ومماشاة عامل الزمن والانسجام مع الجغرافيا ، وصار الحرام عادة وسنة اجتماعية يستسيغها الطبع المريض ، تماماً كما
٥
يستسيغ المعتاد الافيون ، فارتفعت الصرخات تنادي كلّ يوم بجديد ، تحت شعار جديد ، وفي إطار جديد ، تحفه الزخارف والمؤثرات بما يناسب ذلك العصر.
وكانت المرأة منذ اليوم الأول لحركة الضلال سلاحاً وضحية ، ولطالما انخدعت بالكلمات التي تناغي فيها المواقع التي صورها لها المضللون أنها نقاط ضعف وإنها بؤرة حقارة وأنها ... فوثبت لتخلق المستحيل في الفعال ، وتقف أمام التحدي بكل ما أمكن وما لم يمكن! لتثبت للآخرين أنها كما صورها المضللون ... تسحق الذات لتستجيب لللذات ، وتخالف الطبيعة والفطرة التي فطرها الله عليها لتقول : أنا كما أنتم ... ثم ماذا؟
إنها نسيت أنّ الله خلقها وزوّدها بما تحتاج ، وشرع لها من الدين أحكاماً وقوانين ، ووضع لها مناهج كاملة لإعدادها وتربيتها وحفظ مصالحها ورعاية شؤونها ورقيها وبناء كيانها.
ويمكننا مشاهدة المرأة الحرة الكريمة السعيدة من خلال نتاج التربية الإسلامية الرائعة التي قدمها لنا المجتمع في صدر الإسلام من نساء رباهن الوحي وتأدبن بآداب النبوة.
كما أنّ ثمو نموذج منحط عاصر عهد الرسول ، بل وعاش في بيت الوحي ومختلف الملائكة إلّا أنّه ظل يصغي بوجوده إلى الشيطان ويأبي الانفعال بمواعظ النبي الكريم ، ولقد ضرب الله مثلاً لكلتا الطائفتين.
فهذه خديجة بنت خويلد أُم المؤمنين الأُولى ـ صلوات الله عليها ـ تعيش مع النبي وتبقى ذكرى حلوة تنهمر لها دموع سيد الكائنات كلما ذكرت عنده فيقول : خديجة ومن مثل خديجة؟! وهكذا دخلت قلب أشرف خلق الله ....
إنها عاشت الرسالة تجسيداً .. قولاً وفعلاً وروحاً ومعنى ، وفي لحظات عمرها الأخيرة ، وهي تشد الرحال إلى المليك المقتدر ، إلى حيث قصرها الذي وعدها الله
٦
من قصب لا لغوب فيه ولا نصب ، يدخل عليها رسول الله صلىاللهعليهوآله ويقول لها : بلغي شريكتك مريم ابنة عمران عني السلام : فتتبسم في وجه النبي صلىاللهعليهوآله وتقول : بالرفاء يا رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وكذلك أُم البنين عليهاالسلام حيث كانت تقدّم أبناء الصديقة فاطمة الزهراء عليهاالسلام على أبنائها وهي التي علمتهم أن لا سواء بينكم وبين الحسن والحسين وزينب ، فموتوا دونهم ، ولا تقولوا أن أبانا أمير المؤمنين عليهالسلام ... وقدمتهم بكلّ سخاء لتنال بذلك رضا الله ورضا نبيه ، وتكون مبيضة الوجه غداً يوم القيامة بين يدي فاطمة الزهراء عليهاالسلام ....
فليس للغيرة موضع في حياة هؤلاء النسوة ؛ لأنهن يقطعن رحلة العمر في ظلال الشريعة التي أرادها لهن الله ـ جلّ وعلا ـ وقد حرم عليهن الغيرة وقال على لسان نبيه والأئمة الطاهرين أنّ «غيرة الرجل إيمان» و «غيرة المرأة كفر» وأنّ الغيرة في المرأة من الحسد ... الحسد .. الذي أخرجها من الجنة من قبل وهبط بها وبزوجها إلى دار الابتلاء والامتحان والسعي والكد والكدح في سبيل تأمين العيش في الدنيا وفي الآخرة أمان.
بخلاف الانموذج الآخر حيث عاشت تقول في كلّ مرة : «ما غرت من امرأة كما غرت من خديجة» ولطالما كانت تصايح «فاطمة عليهاالسلام» لإنها كانت ابنة من يحبها زوجها ؛ أو لأن فيها شبهاً من أُمها ، وكان النبي الكريم صلىاللهعليهوآله يتذكر بها أيام أُمها ، ولطالما تنقّصت من «خديجة» أمام النبي صلىاللهعليهوآله ووصفتها بأنها عجوز ، وحاولت أن تلصق بها ما لربما تحسبه يهوّن من شأنها ، والنبي صلىاللهعليهوآله يدافع عنها ويقابلها بما لا ترتاح له ، فيقول لها : «صدقتني حيث كذبني الناس ، وآوتني حيث طردني الناس ، وأعطتني حيث منعني الناس ، ورزقني الله منها الولد وجعلكن عقيماً».
وحاربت أبناء رسول الله صلىاللهعليهوآله ونصبت لهم العداء وقالت : «لا تدخلوا بيتي من لا أحب» تقصد بذلك ريحانة النبي صلىاللهعليهوآله ومن قال في حقه رسول الله صلىاللهعليهوآله :
٧
إني أحبه وأحبّ من يحبه وأبغض من يبغضه ، وقال : إنه سلم لمن سالمه وحرب لمن حاربه وعدو لمن عاداه.
وهتكت ستر رسول الله صلىاللهعليهوآله وخرجت تحارب إمام زمانها لتستريح من لهيب الغيرة الذي كان يصهر كيانها وهي ترى علياً أمير المؤمنين عليهالسلام زوج الصديقة المحبوبة ، والمقدّم على غيره حيث يناجيه زوجها من دونها ومن دون غيرها ... ومن ثم جرتها الغيرة المشؤومة للتشكيك في عدالة سيد المرسلين وأعدل الخلق أجمعين حيث تخرج ـ ليلة النصف من شعبان ـ لتبحث عنه في سواد الليل البهيم وتظن ـ والعياذ بالله ـ أنه تركها في ليلتها وخرج إلى بعض نساءه ، فتجده صلىاللهعليهوآله ساجداً في مسجده الشريف.
فيما نرى أُم البنين عليهاالسلام تزف أولادها الأربعة إلى أعراس المنية وهي تعلم أنهم سيسبحون كالأقمار في غدير الدماء ، وتودّع الحسين عليهالسلام وزينب عليهاالسلام الذين قدمتهما على نفسها وأولادها امتثالاً لأمر الله ، وتتعامل مع الحسين باعتباره الإمام المفروض عليها طاعته ، ومع أنها سرحت قلبها معهم وبقيت ترفرف بروحها على ساحة المعركة وتتسقط أخبارهم من القادمين ، ويا ليتها كانت حاضرة فترى مفاخرهم وبطولاتهم فيهون عليها الخطب ، ولربما كان أهون عليها من تحمل الفراق ... وتحمل معاناة الانتظار ومناشدة الركبان.
لقد خرجت عائشة بعد وفاة النبي وهتكت حرمته وخالفت أمر ربه وكابرت صريح القرآن ، وقعدت أُم البنين عليهاالسلام عن الخروج مع الإمام المعصوم عليهالسلام لأنها أصغت بإذن المؤمن المطيع لقوله تعالى : (وقرن في بيوتكنّ) وهي تعتقد أنّ الله أمرها من خلال هذه الآية باعتبارها زوجة سيد الوصيين بما أمر به نساء سيد المرسلين ، ولعل هذا هو السبب أو جزء السبب من وراء بقاءها في المدينة وصبرها على مضض وتركها الخروج مع الركب الحسيني ....
٨
إنها لم تخرج بجسدها إلى كربلاء إلّا أنها أخرجت أفلاذ كبدها واقترن اسمها من خلال موقف أبناءها بقضية الطف ، وصار اسمها مقروناً باسم الحسين وثورته ، ومن اقترن اسمه باسم الحسين عليهالسلام بأي شكل من الأشكال ولأي سبب من الأسباب كتب له الخلود حتى أنك لا تكاد تسمع لباقي نساء أمير المؤمنين عليهالسلام ذكر إلّا في ظلال ذكر أُم البنين عليهاالسلام ....
* * *
وليس ثمة «صدفة» تتحكم في الكون والحياة ، فكلّ شيء عنده بمقدار ، وقد ورد في الحديث ـ كما في الخصال ـ أنّ الأسماء تنزل من السماء ، فلا شك أنّ لهذه السيدة العظيمة خصيصة خصها الله بها حتى اختار لها هذا الاسم المبارك وجعلها تشارك الصديقة في اسمها ، قال الكجوري في الخصائص الفاطمية :
«الحمد لله الذي جعل اسم فاطمة في كلّ بيت من بيوت هذه الأُمة سبباً للبركة ونزول الرحمة ، وستبعث الفواطم ـ غداً يوم القيامة ـ من التراب رافعات الرؤوس فخراً ومباهاة ، لأنهن أُمهات السيد المختار صلىاللهعليهوآله وسيمات فاطمة الزهراء عليهاالسلام فيقلن فاطمة أفضل منّا ، ونحن أفضل من باقي النساء لشبه اسمنا باسمها ، وفي هذا الاشتراك الاسمي مزية فوق المزايا ورتبة فوق الرتب ... فإذا نودي يوم القيامة «فاطمة» قام ما لا يحصى عدداً من النساء ، ولما كان الاسم الشريف «فاطمة» يتضمن معنى الشفاعة ، فكيف ترضى السيدة أن تحترق المرأة وهي في عصمتها وسمّيتها ، فتكرم لاسمها وتنال الشفاعة وتنجو من أهوال المحشر ...».
لقد جعل الله سميت فاطمة الزهراء وأُم أشبال أمير المؤمنين عليهالسلام باباً من أبواب رحمته ، ما قصدها أحد إلّا ونال قصده ، وما توجه بها إلى الله ـ عزّ وجل ـ متوجه إلّا أعطى سؤله ، ومن شاء فليتوسل إلى الله بها ليعلم صدق ذلك.
٩
وما ذاك على الله بعزيز فإن الله ـ تعالى ـ خلق الخلق من أجل محمد وآل محمد «صلوات الله عليهم أجمعين» وقد ذابت هذه المخدرة المكرمة في ولائها لهم ، وتمسكت بهداهم ، وأقتدت بآثارهم حتى صارت من أولياء الله المقربين عنده وعندهم ، فارتفعت إلى أعلى عليين من خلال سبيل الكمال الذي رسمه الله لها ولجميه خلقه ، فكانت أُم البنين عليهاالسلام من السابقين في هذا الميدان حتى صارت ذا جاء عريض عند أهل البيت عليهمالسلام وعند بارئهم.
وبالرغم من أنها كانت ولا زالت من أبواب الله ، وأنها كانت ولا زالت من أبرز أعلام نساء التاريخ ، إلّا أنّ من المؤسف له ، فإن التاريخ لم يعطها حقها ـ كما هو شأنه مع الأبرار ـ فإنك لا تكاد تعثر في المصادر عن شيء فيه تفصيل عن حياة هذه الكريمة عن تاريخ ولادتها ... طفولتها ... شبابها ... كم هو عمرها يوم دخلت بيت أمير المؤمنين عليهالسلام ... تفاصيل حياتها مع زوجها ومع أبناء رسول الله ... فإنها لا شك كانت زوجة مثالية رغم أنها لم تكن معصومة كفاطمة عليهاالسلام ، ولا ريب أنها كانت من أبرز مصاديق «عمال الله في الأرض» وفق روايات أهل البيت عليهمالسلام وأدبياتهم الخاصة بالحياة الزوجية ... فكيف عاشت مع أمير المؤمنين عليهالسلام؟!
وهكذا تفاصيل حياتها مع أبنائها ـ كأُم ـ ربت أفضل نموذج يمكن أن يقدمه القرآن والعترة الطاهرة من الذرية الصالحة ... وكيف عاشت بعد أمير المؤمنين عليهالسلام وبعد واقعة الطف؟!
تغافل المؤرخون والرواة عن متابعة تفاصيل حياة امرأة تعد لوحدها «أمة» و «مدرسة» متكاملة للأجيال ، وخاضوا في جزئيات حياة حفنة من السفلة والأوغاد ... ولعل من جملة الأسباب الكامنة وراء ذلك :
أنها كانت زوجة أمير المؤمنين عليهالسلام ... عاشت في كنفه وفي ظل بيت ضم من قبلها فاطمة عليهاالسلام ومن ثم ضم الحسن والحسين وزينب ، ومن غمرته أنوار الشمس تضاءل شعاعه مهما كان نيّراً ...
١٠
وأنها كانت من المخدرات المستورات ولا يمكن للراوي والمؤرخ أن يخرق خدرها ويتصيد أخبارها ، فكيف يروى لنا التاريخ قصة محجوبة لا تصل العيون إلى ظلها وأشباح شخصها؟!
أضف إلى أنها لم تكن من بنات الطواغيت الذين يطبل لهم المؤرخ المتملق أو الراوي المتزلّف ، ودخلت بيت أمير المؤمنين عليهالسلام الذي ظلمه التاريخ في كلّ تفاصيل حياته وبكلّ ما يمت إليه بصلة من قريب أو بعيد «وقد أخفى العدو فضائله حنقاً وحسداً وأخفاها محبه خوفاً وخرج من بين ذين وذين ما طبق الخافقين» ، وأُم البنين عليهاالسلام وأبناؤها مفردة من المفردات المنسوبة لأمير المؤمنين عليهالسلام.
ولهذا حاول المؤلف أن يستوعب حياة هذه المحجوبة المستورة بالرغم من العوائق والعراقيل وندرة النصوص ، فكان كتابه من بين ما رأيت مما كتب في أُم البنين عليهاالسلام أكثر شمولية وسعة واستيعاباً ، ولربما كان هذا سبب حدى بالمؤلف للاستطراد أحياناً والجنوح بعيداً عن الموضوع الذي ألّف الكتاب لأجله.
ولما كان هذا اللون من الاستطراد بعيد عن ذوق القارئ العربي من جهة وشرود بذهنه عن الموضوع بالكلية اضطررنا إلى حذفه وحذف المكرر من المطالب والقصص التي تكررت دون مبرر.
ولربما استبدلنا بعض القصص والروايات في مواضع محدودة بغيرها مما هو أنسب وأوثق وأجمل.
وأضفنا على الكتاب في عدة مواضع داخل الفصول وأضفنا إليه بعض العناوين والمطالب من قبيل «شريكات أُم البنين عليهاالسلام» وبعض مراثي أُم البنين وغيرها.
وقد استأذنت في ذلك كله المؤلف حفظه الله ورعاه ، وهو من المؤلفين المعروفين والموالين لأهل البيت عليهمالسلام فجزاه الله خيراً عن أُم البنين عليهاالسلام وعن ابنائها المستشهدين بين يدي الحسين وعن زوجها أمير المؤمنين عليهالسلام.
١١
ولا يفوتني أن أتقدّم بالشكر الجزيل والثناء الجميل لأخي العزيز الفاضل الماجد السيد محمد تقي الهاشمي صاحب «دار الكتاب الاسلامي» على ما قدمه بكل سخاء وما بذله من جهد وعناء ومتابعة في سبيل ترجمة هذا الكتاب وطبعه وتقديمه للقراء.
وأشكر ولدي البار السيد حسن أشرف حفظه الله ووفقه لكلّ خير وأقرّ عينه بزوجه وولده على ما بذله من جهد ومثابرة لصف حروف الكتاب وإخراجه بهذه الحلة الشيقة الجميلة.
فجزاءهم الله عن جدّهم أمير المؤمنين عليهالسلام وعمهم أبي الفضل العباس واخوانه وأُمهم أُم البنين عليهاالسلام.
ونسأل الله الرؤوف الرحيم أن يرزقنا حبّ أُم البنين ، وحبّ أبناءها وزوجها أمير المؤمنين وزوجه البتول وذريتهما المعصومين وجدّهم سيد المرسلين ، ويرزقنا شفاعتهم والبراءة من أعدائهم ويغفر لنا ولوالدينا ومن ولدا ولجميع المؤمنين والمؤمنات ويعجل فرج قائمهم ويجعلنا من جنده وحزبه ألا إن حزب الله هم المفلحون.
سيد علي جمال أشرف
٢٠ / ٧ / ١٤٢٣
١٢
الفصل الأول
الهوية الشخصية
١٣
الهوية الشخصية
اسمها : فاطمة (١).
كنيتها : أم البنين (٢) :
والأصل في هذه الكنية أنّ العرب تكني بها المرأة التي تلد ثلاثة أولاد فما فوق ، وقد يكنى بعضهم ابنته ، وهي في الطفولة ، بهذه الكنية مجازاً على سبيل التفاؤل لهن بالبنين ، كما كانوا يكنونهن بأمثال ذلك «كأم الخير» و «أم الكرام».
وقد تغلب الكنية حتى ينسى الاسم تماماً ، كما حدث «لأم أيمن» و «أم سلمة» وكذلك حدث «لأم البنين» (٣).
أبوها : حزام (٤).
__________________
(١) عمدة المطالب : ٣٥٦ ، أعلام النساء لكحالة ٤ / ٤٠ تنقيح المقال ٣ / ٧٠ ، إبصار العين : ٢٥ ، أعيان الشيعة ٧ / ٤٢٩ ، أدب الطف ١ / ٧٢.
(٢) مروج الذهب ٣ / ٦٣ ، تاريخ الطبري ٣ / ٣٩٣ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢١٣ ، الفصول المهمة ١٤١ ـ ١٤٢ ، السلسلة العلوية : ٨٨ ، المناقب لابن شهر آشوب ٣ / ٣٠٤ ، كشف الغمة ١ / ٤٤١.
(٣) أنظر : أم البنين للسيد السويج : ١٢.
(٤) بحار الانوار ٤٥ / ٣٧ ، مقاتل الطالبيين : ٨١ وغيرها.
١٤
أمها : ثمامة (١) ، وقيل : ليلى (٢).
زوجها : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام.
أولادها : الشهداء الأربعة : العباس ، عبد الله ، جعفر ، عثمان.
قبرها : في البقيع ـ المدينة المنورة.
* * *
__________________
(١) مقاتل الطالبيين : ٨٢ ، إبصار العين : ٢٥ ، أدب الطف ١ / ٧٢.
(٢) عمدة الطالب : ٣٥٦.
١٥
الفصل الثاني
ولادتها عليهاالسلام
١٦
ولادتها عليهاالسلام
لم يحدد المؤرخون تاريخ ولادتها عليهاالسلام ، بيد أنّهم ذكروا أن تاريخ ولادة ابنها الأكبر العباس عليهالسلام كانت في السنة السادسة والعشرين من الهجرة (١).
__________________
(١) تنقيح المقال ٢ / ١٢٨.
١٧
الفصل الثالث
الانتماء
١٨
(١) الانتماء
ينتهي نسب أُم البنين عليهاالسلام إلى جعفر بن كلاب زعيم هوزان ورئيسها في عصره.
وكانت هوزان تقطن في الطرف الجنوبي من مكة ويمتد نفوذها إلى حدود اليمن ، مما جعل قسماً منهم يعيش البداوة وقسماً يعيش الحضرية ، إلّا أنّهم اتفقوا جميعاً على عبادة الأوثان.
وكان بينهم وبين سكان مكة عداوات قديمة أدّت إلى نشوب الحرب بينهم مراراً ، وقد اشترك في أحدها النبي صلىاللهعليهوآله وعمه أبو طالب عليهالسلام ـ ضد هوازن ـ ، وقتل في أخرى «خويلد» والد خديجة عليهاالسلام أم المؤمنين وزوجة النبي الأمين صلىاللهعليهوآله.
فلما كان فتح مكة أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله أن يطهر المسلمون أطراف مكة من الأصنام ، فلمّا سمعت هوازن بذلك أقبلت بكل قبائلها وساقت معها نساءها وأموالها في عشرين ألف ، واستعدت للحرب دفاعاً عن أصنامها ، وهي تنوي أن تسيطر على مكة وتستريح من قريش ، فخرجوا عن بكرة أبيهم.
فلما بلغ خبرهم إلى أهل مكة أصابهم الذعر ، واضطربت قريش لمعرفتها بشجاعة هوزان وأقدام أبطالها ، وهم يعلمون أنّ سيوف هوزان أخطر من صواعق السماء.
فاجتمع المسلمون جميعاً من أسلم منهم قبل الفتح وبعده ، ونبذوا الخلافات ،
١٩
ووحّدوا صفوفهم للوقوف أمام سيول هوازن الجارفة ، سيما وأنّهم سمعوا أنّ هوازن أقبلت بقضها وقضيضها ، ورجالها ونساءها وأموالها ، فهي إذن عازمة على الموت أو الدخول إلى مكة فاتحة منتصرة.
فخرج المسلمون وقريش ـ وكانوا زهاء ألفي رجل ـ حتى إذا بلغوا «حنين» ، وهو وادي يقع بين الطائف ومكة ، باغتتهم هوازن ، حيث كان القوم قد كمنوا في شعاب الوادي ومضائقه ، فما راع المسلمون إلّا كتائب الرجال ، فانهزموا جميعاً ـ إلّا عليّاً عليهالسلام ـ.
فقتل منهم كثير تحت السنابك والأرجل ، وهوازن تشدّد القبضة عليهم وتحاصرهم وترميهم من كل مكان ، وليس للمسلمين عليهم سبيل ؛ لأنهم في أسفل الوادي والعدو من فوقهم ، فسيطر عليهم الرعب ، وارتبك الموقف ، واضطرب الرجال ، ولم يكن همّ أحدهم إلّا النجاة بنفسه.
وهكذا استمرت المعركة لصالح هوازن ، ولم يصمد أمامهم إلّا النبي صلىاللهعليهوآله ، وأمير المؤمنين ، وثلّة قليلة ممن باعوا أرواحهم ، واستصغروا أنفسهم في جنب الله.
وبالرغم من المقاومة المستميتة لهذه العصابة المؤمنة فانّ العدو استمر في التوغل بين صفوف المسلمين ، فلم يجد النبي صلىاللهعليهوآله بداً ، فنادى برفيع صوته يخاطب المهاجرين والأنصار : إلى أين تفرون؟! لقد نصركم الله في مواطن كثيرة مع قلّة العدد ، اذكروا العهد الذي عاهدتم عليه رسول الله ، ارجعوا فان الله ناصركم ...
ثم نظر إلى الناس ببعض وجهه فأضاء كأنّه القمر ، ثم نادى : أين ما عاهدتم عليه الله؟ فاسمع أولهم وآخرهم ، فلم يسمعها رجل إلّا رمى بنفسه إلى الأرض ، فانحدروا حتى لحقوا العدو ، وامتلأت قلوبهم بالأمل لوعد النبي صلىاللهعليهوآله الصادق المصدق ، حيث وعدهم بالنصر ، واستعادوا رباطة جأشهم ، والتأمت صفوفهم حتى طردوا من المضيق ، ونقلوا المعركة إلى «أوطاس» ، وهناك أنزل الله عليهم النصر فغلبوا عدوهم وأسروهم وغنموا أموالهم.
٢٠
ومن ثم أعتق النبي صلىاللهعليهوآله من كان في سهمه إكراماً لمرضعته «حليمة السعدية» التي كانت من «هوازن» وردّ عليهم أموالهم ، تبعه على ذلك أمير المؤمنين عليهالسلام ، وفعل بعض الصحابة ما فعله النبي ووصيه ، ثم تبعهم المسلمون جميعاً.
فلما رأى رجال هوازن هذا الوفاء والعفو والمرؤة والخلق السامي في المسلمين دخلوا الاسلام أفواجاً ، واستأذنوا النبي صلىاللهعليهوآله في العودة ، فأذن لهم صلىاللهعليهوآله.
وكان فيهم «مالك بن عوف» قائدهم المقدام ، وزعيمهم الشجاع ، فأسلم وصار ذا صيت في جهاده من أجل رفع راية الدين الحنيف (١).
كانت أُم البنين عليهاالسلام من نساء هذه القبيلة ، حيث نشأت في بيت عرف رجاله بالشجاعة والكرم والسخاء ، وكان لهم حظ وافر في العلم والمعرفة.
* * *
__________________
(١) انظر غزوة حنين : قصص الراوندي ٣٥٠ الفصل ١٠ ، تفسير القمي ١ / ٢٨٥ وما بعدها غزوة حنين ، البحار ٢١ / ١٤٩ ، باب ٢٨.
٢١
(٢) أسرتها
هي فاطمة (١) بنت حزام (٢) بن خالد بن ربيعة بن وحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
وأمها : ثمامة (٣) من آل سهل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب.
١ ـ وأمها : عمرة بنت الطفيل فارس قرزل ابن مالك الأجزم رئيس هوزان بن جعفر بن كلاب.
٢ ـ وأمها : كبشة بنت عروة الرحال ابن عتبة جعفر بن كلاب.
٣ ـ وأمها : أم الخشف بنت أبي معاوية فارس الهوازن ابن عبادة بن عقيل بن كلاب بن ربيعة بن عار بن صعصعة.
٤ ـ وأمها : فاطمة (٤) بنت جعفر بن كلاب.
٥ ـ وأمها : عاتكة بنت عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب جدة النبي صلىاللهعليهوآله (٥).
__________________
(١) في تاريخ الخميس ٢ / ٣١٧ «وايس» بدل «فاطمة».
(٢) في الاصابة ١ / ٣٧ والمعارف لابن قتيبه : ٩٢ : «حرام» بالراء المهملة.
(٣) في عمدة الطالب : «ليلى».
(٤) في الأغاني : «خالدة».
(٥) قال في عمدة الطالب ٣٥٧ : «وأمها فاطمة بنت عبد شمس بن عبد مناف».
٢٢
٦ ـ وأمها : آمنة بنت وهب بن عمير بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة.
٧ ـ وأمها : بنت جحدر بن ضبيعة الأغر ابن قيس بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعة بن نزار ، جدّ النبي صلىاللهعليهوآله.
٨ ـ وأمها : بنت مالك بن قيس بن ثعلبة.
٩ ـ وأمها : بنت ذي الرأسين وهو خشيش بن أبي عاصم بن سمح بن فزارة (١).
١٠ ـ وأمها : بنت عمرو بن صرمة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن نفيض بن الربت بن غطفان (٢).
هذا ما ذكره أبو الفرج في «المقاتل» من جدات أم البنين عليهاالسلام ، ومنه عرفنا آباءها وأخوالها ، ويعرفنا التاريخ أنهم فرسان العرب في الجاهلية ، ولهم الذكريات المجيدة في المغازي بالفروسية والبسالة مع الزعامة والسؤدد ، حتى أذعن لهم الملوك ، وهم الذين عناهم عقيل بن أبي طالب بقوله : «ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس» (٣).
أبو البراء عامر بن مالك :
فانّ من قومها أبا براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب جدّ ثمامة والدة أم البنين ، وهو الجد الثاني لأم البنين ، قيل له : «ملاعب الأسنة» لفروسيته وشجاعته ، لقبه بذلك حسان لمارآه يقاتل الفرسان وحده وقد أحاطوا به قال : ما هذا إلّا ملاعب الأسنة.
__________________
(١) في قاموس اللغة : «خشين بن لاي» وفي تاج العروس : «لابى بن عصيم».
(٢) أنظر : مقاتل الطالبيين : ٨٧ ترجمة عبد الله بن علي عليهالسلام.
(٣) العباس عليهالسلام للسيد المقرم : ١٢٧.
٢٣
وقيل : إن أوس بن حجر قال فيه (١) :
يلاعب أطراف الأسنة عامر
فراح له حظ الكتائب أجمع
وهو الذي استعانه ابن أخيه عامر بن الطفيل على منافرة علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص لما تفاخرا على أن يسوق كلّ منهما مائة ناقة تكون لمن يحكم له ، ووضع كل منهما رهناً من أبنائهم على يد رجل من بني الوحيد ـ فسمي الضمين إلى اليوم ، وهو الكفيل ـ.
ولما استعانه عامر دفع اليه نعليه وقال له : استعن بهما في منافرتك فاني قد ربعت بهما أربعين مرابعاً.
والمرباع ما يأخذه الرئيس من ربع الغنيمة دون أصحابه خالصاً لنفسه وذلك عندما كانوا يغزون في الجاهلية (٢).
وهذا النعلان من مختصات الرئيس التي يخرج بها في الأيام الخاصة ، وإلّا فلا مزية لهما حتى يستعين بهما على المنافرة.
عامر بن الطفيل :
ومنهم : عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب ، وهو أخو عمرة ، الجدة الأولى لأم البنين.
كان عامر أسود أهل زمانه ، وأشهر فرسان العرب بأساً ونجدة ، وأبعدها اسماً ، حتى بلغ أن قيصر إذا قدم عليه قادم من العرب قال : ما بينك وبين عامر بن الطفيل؟ فان ذكر نسباً عظم عنده وأرفده وإلّا أعرض عنه.
__________________
(١) رسالة ابن زيدون بهامش الصفدي على لامية المعجم ١ / ١٣٠.
(٢) أنظر : قصة المنافرة مفصلة : الأغاني ١٦ / ٢٨٣ وما بعدها.
٢٤
وفد عليه علقمة بن علاثة فانتسب له ، فقال له قيصر : أنت ابن عم عامر بن الطفيل؟ فغضب علقمة.
ثم إنّه دخل على ملك الروم ، فقال له : انتسب ، فانتسب له ، فقال الملك : أنت ابن عم عامر بن الطفيل ، فغضب وخرج عنه (١).
عروة الرحال :
ومنهم : عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب ، والد كبشة ، الجدة الثانية لأم البنين عليهاالسلام.
كان وفاداً على الملوك ، ولد قدر عندهم ، ومن هنا سمي الرحال ، وهو الذي أجاز لطيمة النعمان التي كان يبعث بها كل عام إلى «سوق عكاظ» ، فقتله البراض بن قيس الكناني واستاق العير ، وبسببه هاجت «حرب الفجار» بين حي «خندف» و «قيس» (٢).
الطفيل فارس قرزل :
ومنهم : الطفيل فارس قرزل ، وهو والد عمرة ، الجدة الأولى لأم البنين.
كان معروفاً بالشجاعة والفروسية ، وهو أخو ملاعب الأسنة ، وربيعة ، وعبيدة ، ومعاوية بنو جعفر بن كلاب.
يقال لأمهم : «أم البنين» وإياها عنى لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب لما وفد بنو جعفر على النعمان بن المنذر ، وكان سميره الربيع بن زياد العبسي ، فاتهموه بالسعي عليهم ، فلما غدوا على النعمان كان معهم لبيد ، وهو أصغرهم ،
__________________
(١) سمط اللئالي ٢ / ٨٩٠ ، مجمع الأمثال ٢ / ٢٣.
(٢) بلوغ الأرب ١ / ١٤٢.
٢٥
