أبو نصر محمد بن الفراك الفارابي (باللغة الفارسية: محمد فارابي) أو أبو نصر الفارابي (في بعض المصادر ، المعروف باسم محمد بن محمد بن طرخان بن عزلاخ الفارابي ) ، والمعروف أيضًا في العالم الغربي باسم الفارابيوس ، و هو عالم إسلامي و فيلسوف.
فلسفة الفارابي
– يشار إليه في العالم العربي باسم “المعلم الثاني” (بعد أرسطو “المعلم الأول”) بسبب تعليقاته الواسعة على أرسطو وعمله في المنطق ، وهو معروف أيضًا بأنه “الأب” للإفلاطونية الإسلامية ، كان أول فيلسوف إسلامي يميز بين الفلسفة والدين ، وأعطى الأسبقية على الوحي كمصدر للحقيقة. كان يعمل على التوفيق بين فلسفة الفيلسوف أرسطو وأفلاطون مع عقيدة القرآن ، أصبح مفهومه عن وجود الجوهر أساسًا للميتافيزيقيا في ابن سينا ، والتي أثرت لاحقًا على اللاهوت المسيحي لتوما الأكويني.
– يعتقد الفارابي أن الفيلسوف يسعى بطبيعة الحال إلى الحصول على سلطة سياسية ، و يصف عمله الأكثر شهرة ، المدينة الفضيلة (المدينة الفاضلة) ، مجتمعًا مثاليًا هرميًا يقوم على مفهوم أفلاطوني للألوهية ، حيث تكون مسؤولية الحاكم المطلق هي تثقيف وتوجيه الناس ، عن طريق الإقناع أو القوة ، للعمل بالطريقة التي ستحقق سعادتهم في نهاية المطاف.
– و كان الفارابي أيضًا موسيقيًا اخترع و لعب مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية ، وكتب كتابًا بارزًا عن الموسيقى ، كتاب الموسيقى ( كتاب الموسيقى ) ، ولا يزال نظامه العربي النقي يستخدم في الموسيقى العربية.
سيرة الفارابي الذاتية
– ولد الفارابي عام 870 م ، وهناك روايات تاريخية متباينة عن أصله الإثني ، كتبت أقدم الوثائق المعروفة عنه بعد حوالي 300 عام من وفاة الفارابي ، و تذكر أقدم وثيقة معروفة فيما يتعلق بتراثه ، التي كتبها المؤرخ العربي في القرون الوسطى ابن أبي عصيبة ، أن والد الفارابي كان من أصل فارسي . يقول ابن النديم ، من بين المؤرخين الآخرين ، أن الفارابي نشأ من فارياب في خراسان ، والده كان عضوًا في المحكمة السامانية الناطقة باللغة الفارسية في آسيا الوسطى.
– يدعي بعض المؤرخين ، مثل المؤرخ التركي في القرون الوسطى ابن خليكان ، أن الفارابي ولد في قرية واسيج الصغيرة بالقرب من فراب (في ما يعرف اليوم بأوترار ، كازاخستان ) من أبوين تركيين ، و يعطي الرواية التاريخية أن العلم أقدم شكل فارسي باراب عن مسقط رأسه.
– من المعروف عن يقين أنه بعد الانتهاء من سنوات دراسته المبكرة في فراب وبخارى ، وصل الفارابي إلى بغداد في عام 901 لمتابعة الدراسات العليا. درس تحت قيادة النسطورية كريستيان أبو بشر متى بن يونس ، مترجم وخبير منطقي ، وبعد ذلك في عهد يوحنا بن حيلان في حران.
– كان يتقن عدة لغات ومجالات المعرفة ، وكان موسيقي بارع. عاش الفارابي في عهد الخلفاء العباسيين الستة ، سافر إلى مصر ، دمشق ، حران، وحلب (حلب) لكنه عاد دائما إلى بغداد. في حلب ، زار محكمة سيف الدولة وأصبح رفيقًا ثابتًا للملك ، ويقال إن معظم أعماله كانت مكتوبة هناك. في سنواته السابقة كان قاضي(القاضي) ولكن في وقت لاحق أصبح المعلم. لقد عانى من مصاعب كبيرة خلال حياته ، وفي وقت من الأوقات كان مسؤولاً عن حديقة. توفي حوالي 950 م
الفلسفة عند الفارابي
– كان الفارابي أول فيلسوف إسلامي يميز بين الفلسفة والدين ، وادعى أن السبب ، استنادا إلى التصور الفكري ، كان متفوقا على الوحي والخيال ، أعطى الأسبقية للفلسفة كمصدر للحقيقة والتوجيه في الجوانب العملية للحياة ، مثل السياسة وعلم الاجتماع.
– لقد رأى أن الدين هو تقديم رمزي للحقيقة ، ويهدف إلى التوفيق بين تعاليم القرآن والحقيقة الفلسفية. اشتهر الفارابي بأفكاره الأفلاطونية الجديدة ، لكنه كان أيضًا أرسطو ؛ ويقال أن قرأ أرسطو الصورة على الروح مئتي مرة و الفيزياء أربعين مرة. حاول الفارابي أن يُظهر الاتفاق الأساسي بين أرسطو وأفلاطون حول خلق الكون ، وطبيعة الروح ، و الثواب والعقاب في الآخرة.
– يشار إلى الفارابي في العالم العربي باسم “المعلم الثاني” ( المعلم آل ثاني ) ، مع أرسطو “المعلم الأول” ، بسبب تعليقاته التفصيلية على أرسطو وعمله في المنطق. قام بتصنيف المنطق إلى مجموعتين منفصلتين: “الفكرة” (takhayyul) و “البرهان” (thubut). بعد أن طغى الفارابي على يد ابن سينا ( ابن سينا ) ، إلا أنه منشئ الأفكار الرئيسية التي استوعبت الفلسفة الإسلامية واليهودية والمسيحية.
– أصبحت عقيدة وجوده الجوهرية أساسًا لميتافيزيقيا ابن سينا ، والتي تم تكييفها لاحقًا مع المسيحية بواسطة توماس أكويناس. كان تأثير الفارابي واضحًا أيضًا في شرح أفيسينا للانبعاث والتسلسل الهرمي للعقول ، وفي الدور الذي أسنده إلى الفكر العاشر. كان أربعة من الطلاب وأتباع فكر الفارابي ، وهم يحيى بن عدي والسجستاني والعميري والتوحيدى ، مفكرين إسلاميين مهمين.
فلسفة الفارابي
– يشار إليه في العالم العربي باسم “المعلم الثاني” (بعد أرسطو “المعلم الأول”) بسبب تعليقاته الواسعة على أرسطو وعمله في المنطق ، وهو معروف أيضًا بأنه “الأب” للإفلاطونية الإسلامية ، كان أول فيلسوف إسلامي يميز بين الفلسفة والدين ، وأعطى الأسبقية على الوحي كمصدر للحقيقة. كان يعمل على التوفيق بين فلسفة الفيلسوف أرسطو وأفلاطون مع عقيدة القرآن ، أصبح مفهومه عن وجود الجوهر أساسًا للميتافيزيقيا في ابن سينا ، والتي أثرت لاحقًا على اللاهوت المسيحي لتوما الأكويني.
– يعتقد الفارابي أن الفيلسوف يسعى بطبيعة الحال إلى الحصول على سلطة سياسية ، و يصف عمله الأكثر شهرة ، المدينة الفضيلة (المدينة الفاضلة) ، مجتمعًا مثاليًا هرميًا يقوم على مفهوم أفلاطوني للألوهية ، حيث تكون مسؤولية الحاكم المطلق هي تثقيف وتوجيه الناس ، عن طريق الإقناع أو القوة ، للعمل بالطريقة التي ستحقق سعادتهم في نهاية المطاف.
– و كان الفارابي أيضًا موسيقيًا اخترع و لعب مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية ، وكتب كتابًا بارزًا عن الموسيقى ، كتاب الموسيقى ( كتاب الموسيقى ) ، ولا يزال نظامه العربي النقي يستخدم في الموسيقى العربية.
سيرة الفارابي الذاتية
– ولد الفارابي عام 870 م ، وهناك روايات تاريخية متباينة عن أصله الإثني ، كتبت أقدم الوثائق المعروفة عنه بعد حوالي 300 عام من وفاة الفارابي ، و تذكر أقدم وثيقة معروفة فيما يتعلق بتراثه ، التي كتبها المؤرخ العربي في القرون الوسطى ابن أبي عصيبة ، أن والد الفارابي كان من أصل فارسي . يقول ابن النديم ، من بين المؤرخين الآخرين ، أن الفارابي نشأ من فارياب في خراسان ، والده كان عضوًا في المحكمة السامانية الناطقة باللغة الفارسية في آسيا الوسطى.
– يدعي بعض المؤرخين ، مثل المؤرخ التركي في القرون الوسطى ابن خليكان ، أن الفارابي ولد في قرية واسيج الصغيرة بالقرب من فراب (في ما يعرف اليوم بأوترار ، كازاخستان ) من أبوين تركيين ، و يعطي الرواية التاريخية أن العلم أقدم شكل فارسي باراب عن مسقط رأسه.
– من المعروف عن يقين أنه بعد الانتهاء من سنوات دراسته المبكرة في فراب وبخارى ، وصل الفارابي إلى بغداد في عام 901 لمتابعة الدراسات العليا. درس تحت قيادة النسطورية كريستيان أبو بشر متى بن يونس ، مترجم وخبير منطقي ، وبعد ذلك في عهد يوحنا بن حيلان في حران.
– كان يتقن عدة لغات ومجالات المعرفة ، وكان موسيقي بارع. عاش الفارابي في عهد الخلفاء العباسيين الستة ، سافر إلى مصر ، دمشق ، حران، وحلب (حلب) لكنه عاد دائما إلى بغداد. في حلب ، زار محكمة سيف الدولة وأصبح رفيقًا ثابتًا للملك ، ويقال إن معظم أعماله كانت مكتوبة هناك. في سنواته السابقة كان قاضي(القاضي) ولكن في وقت لاحق أصبح المعلم. لقد عانى من مصاعب كبيرة خلال حياته ، وفي وقت من الأوقات كان مسؤولاً عن حديقة. توفي حوالي 950 م
الفلسفة عند الفارابي
– كان الفارابي أول فيلسوف إسلامي يميز بين الفلسفة والدين ، وادعى أن السبب ، استنادا إلى التصور الفكري ، كان متفوقا على الوحي والخيال ، أعطى الأسبقية للفلسفة كمصدر للحقيقة والتوجيه في الجوانب العملية للحياة ، مثل السياسة وعلم الاجتماع.
– لقد رأى أن الدين هو تقديم رمزي للحقيقة ، ويهدف إلى التوفيق بين تعاليم القرآن والحقيقة الفلسفية. اشتهر الفارابي بأفكاره الأفلاطونية الجديدة ، لكنه كان أيضًا أرسطو ؛ ويقال أن قرأ أرسطو الصورة على الروح مئتي مرة و الفيزياء أربعين مرة. حاول الفارابي أن يُظهر الاتفاق الأساسي بين أرسطو وأفلاطون حول خلق الكون ، وطبيعة الروح ، و الثواب والعقاب في الآخرة.
– يشار إلى الفارابي في العالم العربي باسم “المعلم الثاني” ( المعلم آل ثاني ) ، مع أرسطو “المعلم الأول” ، بسبب تعليقاته التفصيلية على أرسطو وعمله في المنطق. قام بتصنيف المنطق إلى مجموعتين منفصلتين: “الفكرة” (takhayyul) و “البرهان” (thubut). بعد أن طغى الفارابي على يد ابن سينا ( ابن سينا ) ، إلا أنه منشئ الأفكار الرئيسية التي استوعبت الفلسفة الإسلامية واليهودية والمسيحية.
– أصبحت عقيدة وجوده الجوهرية أساسًا لميتافيزيقيا ابن سينا ، والتي تم تكييفها لاحقًا مع المسيحية بواسطة توماس أكويناس. كان تأثير الفارابي واضحًا أيضًا في شرح أفيسينا للانبعاث والتسلسل الهرمي للعقول ، وفي الدور الذي أسنده إلى الفكر العاشر. كان أربعة من الطلاب وأتباع فكر الفارابي ، وهم يحيى بن عدي والسجستاني والعميري والتوحيدى ، مفكرين إسلاميين مهمين.
