غالباً ما يتم تطوير تاريخ البشرية من خلال سلسلة من الحلقات التي تمثل انفجارات مفاجئة للمعرفة، إن الثورة الزراعية، وعصر النهضة، والثورة الصناعية هي مجرد أمثلة قليلة على الفترات التاريخية، حيث يُعتقد عموماً أن الابتكار قد تحرك بسرعة أكبر مما كان عليه الحال في نقاط أخرى في التاريخ، مما أدى إلى حدوث تغييرات كبيرة مفاجئة في العلوم والأدب والتكنولوجيا والفلسفة، من أبرز هذه الثورات هي الثورة العلمية التي برزت عندما استيقظت أوروبا من هدوء فكري أشار إليه المؤرخون باسم عصور الظلمة.
تعريف الثورة العلمية
من الممكن أن نعرف الثورة العلمية على أنها الاسم الذي يطلق على فترة التغيير الجذري في الفكر العلمي التي حدثت خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، ولقد حلت محل النظرة اليونانية للطبيعة التي هيمنت على العلوم منذ ما يقرب من 2000 عام، تميزت الثورة العلمية بالتركيز على التفكير التجريدي والفكر الكمي وفهم كيفية عمل الطبيعة ورؤية الطبيعة كآلة وتطوير الطريقة العلمية التجريبية.
الثورة العلمية
الثورة العلمية هي سلسلة من الأحداث التي ميزت ظهور العلم الحديث خلال أوائل العصر الحديث، منها مثلاً التطورات في الرياضيات، والفيزياء، وعلم الفلك، وعلم الأحياء (بما في ذلك علم التشريح البشري) والكيمياء، حيث تحولت وجهات نظر المجتمع حول الطبيعة بشكل عام، حدثت الثورة العلمية في أوروبا قرب نهاية عصر النهضة واستمرت حتى أواخر القرن الثامن عشر.
ظهر مفهوم الثورة العلمية التي حدثت على مدى فترة طويلة في القرن الثامن عشر في أعمال جان سيلفان بيلي، الذي شهد عملية من مرحلتين تجتاح القديم وتنشأ الجديد، وركزت بداية الثورة العلمية أو النهضة العلمية على استعادة معرفة القدماء.
يُطلق على التقدم الكبير في العلوم (ثورات) فمنذ القرن الثامن عشر، في عام 1747 كتب عالم الرياضيات الفرنسي ألكسيس كليروت أن (نيوتن في حياته قد أحدث ثورة)، تم استخدام الكلمة أيضاً في مقدمة أعمال لافوازييه عام 1789 معلنة اكتشاف الأكسجين، حيث قال (القليل من الثورات في العلوم أثارت على الفور بالكثير من النظريات العامة مثل إدخال نظرية الأكسجين) حيث رأى لافوازي أن نظريته مقبولة لدى جميع الرجال البارزين في عصره، وتأسست وفق لها جزء كبير من أوروبا في غضون بضع سنوات من أول إصداره لها.
في القرن التاسع عشر، وصف ويليام ويلويل الثورة في العلوم نفسها بالطريقة العلمية التي حدثت في القرن الخامس عشر والسادس عشر، حيث قال (من بين أكثر الثورات وضوحاً التي مرت بها الآراء حول هذا الموضوع، الانتقال من الثقة الضمنية في القوى الداخلية لعقل الإنسان إلى الاعتماد المعلن على الملاحظة الخارجية، ومن التبجيل غير المحدود بحكمة الماضي، إلى توقعات شديدة من التغيير والتحسين)، أدى هذا إلى النظرة المشتركة عن الثورة العلمية التي نعلمها اليوم.[1]
العلم الزائف من العصور المظلمة
يعود الكثير مما كان معروفاً عن العالم الطبيعي خلال العصور الوسطى المبكرة في أوروبا إلى تعاليم الإغريق والرومان القدماء، ولعدة قرون بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، لا يزال الناس عموماَ لم يشككوا في الكثير من هذه المفاهيم أو الأفكار القديمة العهد، على الرغم من العيوب الملازمة الكثيرة.
والسبب في ذلك هو أن هذه “الحقائق” حول الكون كانت مقبولة على نطاق واسع من قبل الكنيسة الكاثوليكية، والتي صادف أنها الكيان الرئيسي المسؤول عن تلقين المجتمع الغربي كل العلوم وعلى نطاق واسع في ذلك الوقت، أيضاً كان تحدي عقيدة الكنيسة بمثابة هرطقة في ذلك الوقت، وبالتالي فقد تُعرضك لخطر المحاكمة والمعاقبة على دفع أفكار جديدة مضادة.
ومثال على هذا كان هناك عقيدة شائعة ولكنها غير مثبتة وهي قوانين الفيزياء الأرسطية، حيث يقول علم أرسطو أن معدل سقوط جسم ما يتحدد بوزنه لأن الأجسام الثقيلة تسقط أسرع من الأجسام الأخف وزناً، كما اعتقد أن كل شيء تحت القمر كان يتكون من أربعة عناصر: الأرض والهواء والماء والنار.
أما بالنسبة لعلم الفلك، فإن عالم الفلك اليوناني كلاوديوس بطليموس قال أن الكون مركزه الأرض، حيث كانت الأجرام السماوية مثل الشمس والقمر والكواكب والنجوم المختلفة تدور حول الأرض في دوائر مثالية، كنموذج معتمد للأنظمة الكوكبية، ولفترة من الزمن، كان نموذج بطليموس قادراً على الحفاظ بشكل فعال على مبدأ الكون المتمركز حول الأرض، وهذا يرجع لأنه كان دقيقاً إلى حد ما في التنبؤ بحركة الكواكب.
عندما يتعلق الأمر بالأعمال الداخلية للجسم البشري، كان العلم مثقلاً بالأخطاء، استخدم الإغريق والرومان القدماء نظاماً طبياً يسمى الفكاهة، والذي أكد أن الأمراض كانت نتيجة لاختلال التوازن بين أربع مواد أساسية وهذا يعبر عنه بمصطلح “فكاهة”، كانت النظرية مرتبطة بنظرية العناصر الأربعة، لذلك فإن الدم، على سبيل المثال، سيتوافق مع الهواء والبلغم يتوافق مع الماء.[2]
نيكولاس كوبرنيكوس والثورة العلمية في الفلك
بطريقة ما يمكنك القول أن الثورة العلمية بدأت كثورة كوبرنيك، الرجل الذي بدأ كل شيء، نيكولاس كوبرنيكوس كان عالم رياضيات وعالم فلك من عصر النهضة ولد ونشأ في مدينة تورون البولندية، والتحق بجامعة كراكو ، ثم واصل دراسته لاحقاً في بولونيا بإيطاليا، هذا هو المكان الذي قابل فيه عالم الفلك دومينيكو ماريا نوفارا وبدأ الاثنان في تبادل الأفكار العلمية التي غالباً ما كانت تتحدى نظريات كلوديوس بطليموس التي كانت مقبولة منذ زمن طويل، بدأ كوبرنيكوس في تحدي الفكرة السائدة في هذا الوقت وأخرج نظرية أخرى للنظام الكوني يقول فيها أن الأرض ليست هي مركز الكون بل الشمس.
ومن المثير للاهتمام أن كوبرنيكوس لم يكن أول من اقترح نهج مركزية الشمس لفهم السماوات، فقد اقترح عالم الفلك اليوناني القديم أريستارخوس في ساموس، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد، مفهوماً مشابهاً إلى حد ما في وقت مبكر كثيراً لم يسبق له مثيل، الفرق الكبير هو أن نموذج كوبرنيكوس أثبت أنه أكثر دقة في التنبؤ بحركات الكواكب.
قام كوبرنيكوس بتفصيل نظرياته المثيرة للجدل في مخطوطة من 40 صفحة بعنوان Commentariolus ، وقام بنشرها قبل وفاته مباشرة عام 1543، لم يكن مفاجئاً أن كوبرنيكوس قد أغضب الكنيسة الكاثوليكية، التي حظرت هذه الثورة في نهاية المطاف في 1616.
غاليليو غاليلي والثورة العلمية
ظهر قبل غاليليو عالم الفلك كيبلر الذي اشترك أيضاً في فكرة النظام الشمسي، ولكن لم يعتقد غاليليو أن الكواكب تتحرك في مدار بيضاوي وتمسك بالمنظور القائل بأن حركات الكواكب دائرية بطريقة ما، ومع ذلك قدم عمل غاليليو أدلة ساعدت في تعزيز وجهة نظر كوبرنيكوس.
في عام 1610م، باستخدام تلسكوب قام ببنائه، بدأ جاليليو في تثبيت عدساته على الكواكب وقام بسلسلة من الاكتشافات المهمة، وجد أن القمر لم يكن مسطحاً وسلساً، لكنه كان به جبال وفوهات ووديان، لقد رصد بقع على الشمس ورأى أن المشتري له أقمار تدور حولها بدلاً من الأرض.
كل هذه الاكتشافات والتي قام غاليليو بنشرها في كتاب، أدت إلى اعتناق العديد من علماء الفلك لمدرسة كوبرنيكوس الفكرية.
سرعان ما أطلقت الكنيسة محاكم التفتيش وحاكمت غاليليو بالهرطقة، لم يتمكن غاليليو من الإفلات من العقوبة القاسية، وتم وضعه رهن الإقامة الجبرية طوال الفترة المتبقية من حياته، ومع ذلك لم يتوقف غاليليو عن بحثه، حيث نشر العديد من النظريات حتى وفاته في عام 1642.[3]
تعريف الثورة العلمية
من الممكن أن نعرف الثورة العلمية على أنها الاسم الذي يطلق على فترة التغيير الجذري في الفكر العلمي التي حدثت خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، ولقد حلت محل النظرة اليونانية للطبيعة التي هيمنت على العلوم منذ ما يقرب من 2000 عام، تميزت الثورة العلمية بالتركيز على التفكير التجريدي والفكر الكمي وفهم كيفية عمل الطبيعة ورؤية الطبيعة كآلة وتطوير الطريقة العلمية التجريبية.
الثورة العلمية
الثورة العلمية هي سلسلة من الأحداث التي ميزت ظهور العلم الحديث خلال أوائل العصر الحديث، منها مثلاً التطورات في الرياضيات، والفيزياء، وعلم الفلك، وعلم الأحياء (بما في ذلك علم التشريح البشري) والكيمياء، حيث تحولت وجهات نظر المجتمع حول الطبيعة بشكل عام، حدثت الثورة العلمية في أوروبا قرب نهاية عصر النهضة واستمرت حتى أواخر القرن الثامن عشر.
ظهر مفهوم الثورة العلمية التي حدثت على مدى فترة طويلة في القرن الثامن عشر في أعمال جان سيلفان بيلي، الذي شهد عملية من مرحلتين تجتاح القديم وتنشأ الجديد، وركزت بداية الثورة العلمية أو النهضة العلمية على استعادة معرفة القدماء.
يُطلق على التقدم الكبير في العلوم (ثورات) فمنذ القرن الثامن عشر، في عام 1747 كتب عالم الرياضيات الفرنسي ألكسيس كليروت أن (نيوتن في حياته قد أحدث ثورة)، تم استخدام الكلمة أيضاً في مقدمة أعمال لافوازييه عام 1789 معلنة اكتشاف الأكسجين، حيث قال (القليل من الثورات في العلوم أثارت على الفور بالكثير من النظريات العامة مثل إدخال نظرية الأكسجين) حيث رأى لافوازي أن نظريته مقبولة لدى جميع الرجال البارزين في عصره، وتأسست وفق لها جزء كبير من أوروبا في غضون بضع سنوات من أول إصداره لها.
في القرن التاسع عشر، وصف ويليام ويلويل الثورة في العلوم نفسها بالطريقة العلمية التي حدثت في القرن الخامس عشر والسادس عشر، حيث قال (من بين أكثر الثورات وضوحاً التي مرت بها الآراء حول هذا الموضوع، الانتقال من الثقة الضمنية في القوى الداخلية لعقل الإنسان إلى الاعتماد المعلن على الملاحظة الخارجية، ومن التبجيل غير المحدود بحكمة الماضي، إلى توقعات شديدة من التغيير والتحسين)، أدى هذا إلى النظرة المشتركة عن الثورة العلمية التي نعلمها اليوم.[1]
العلم الزائف من العصور المظلمة
يعود الكثير مما كان معروفاً عن العالم الطبيعي خلال العصور الوسطى المبكرة في أوروبا إلى تعاليم الإغريق والرومان القدماء، ولعدة قرون بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، لا يزال الناس عموماَ لم يشككوا في الكثير من هذه المفاهيم أو الأفكار القديمة العهد، على الرغم من العيوب الملازمة الكثيرة.
والسبب في ذلك هو أن هذه “الحقائق” حول الكون كانت مقبولة على نطاق واسع من قبل الكنيسة الكاثوليكية، والتي صادف أنها الكيان الرئيسي المسؤول عن تلقين المجتمع الغربي كل العلوم وعلى نطاق واسع في ذلك الوقت، أيضاً كان تحدي عقيدة الكنيسة بمثابة هرطقة في ذلك الوقت، وبالتالي فقد تُعرضك لخطر المحاكمة والمعاقبة على دفع أفكار جديدة مضادة.
ومثال على هذا كان هناك عقيدة شائعة ولكنها غير مثبتة وهي قوانين الفيزياء الأرسطية، حيث يقول علم أرسطو أن معدل سقوط جسم ما يتحدد بوزنه لأن الأجسام الثقيلة تسقط أسرع من الأجسام الأخف وزناً، كما اعتقد أن كل شيء تحت القمر كان يتكون من أربعة عناصر: الأرض والهواء والماء والنار.
أما بالنسبة لعلم الفلك، فإن عالم الفلك اليوناني كلاوديوس بطليموس قال أن الكون مركزه الأرض، حيث كانت الأجرام السماوية مثل الشمس والقمر والكواكب والنجوم المختلفة تدور حول الأرض في دوائر مثالية، كنموذج معتمد للأنظمة الكوكبية، ولفترة من الزمن، كان نموذج بطليموس قادراً على الحفاظ بشكل فعال على مبدأ الكون المتمركز حول الأرض، وهذا يرجع لأنه كان دقيقاً إلى حد ما في التنبؤ بحركة الكواكب.
عندما يتعلق الأمر بالأعمال الداخلية للجسم البشري، كان العلم مثقلاً بالأخطاء، استخدم الإغريق والرومان القدماء نظاماً طبياً يسمى الفكاهة، والذي أكد أن الأمراض كانت نتيجة لاختلال التوازن بين أربع مواد أساسية وهذا يعبر عنه بمصطلح “فكاهة”، كانت النظرية مرتبطة بنظرية العناصر الأربعة، لذلك فإن الدم، على سبيل المثال، سيتوافق مع الهواء والبلغم يتوافق مع الماء.[2]
نيكولاس كوبرنيكوس والثورة العلمية في الفلك
بطريقة ما يمكنك القول أن الثورة العلمية بدأت كثورة كوبرنيك، الرجل الذي بدأ كل شيء، نيكولاس كوبرنيكوس كان عالم رياضيات وعالم فلك من عصر النهضة ولد ونشأ في مدينة تورون البولندية، والتحق بجامعة كراكو ، ثم واصل دراسته لاحقاً في بولونيا بإيطاليا، هذا هو المكان الذي قابل فيه عالم الفلك دومينيكو ماريا نوفارا وبدأ الاثنان في تبادل الأفكار العلمية التي غالباً ما كانت تتحدى نظريات كلوديوس بطليموس التي كانت مقبولة منذ زمن طويل، بدأ كوبرنيكوس في تحدي الفكرة السائدة في هذا الوقت وأخرج نظرية أخرى للنظام الكوني يقول فيها أن الأرض ليست هي مركز الكون بل الشمس.
ومن المثير للاهتمام أن كوبرنيكوس لم يكن أول من اقترح نهج مركزية الشمس لفهم السماوات، فقد اقترح عالم الفلك اليوناني القديم أريستارخوس في ساموس، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد، مفهوماً مشابهاً إلى حد ما في وقت مبكر كثيراً لم يسبق له مثيل، الفرق الكبير هو أن نموذج كوبرنيكوس أثبت أنه أكثر دقة في التنبؤ بحركات الكواكب.
قام كوبرنيكوس بتفصيل نظرياته المثيرة للجدل في مخطوطة من 40 صفحة بعنوان Commentariolus ، وقام بنشرها قبل وفاته مباشرة عام 1543، لم يكن مفاجئاً أن كوبرنيكوس قد أغضب الكنيسة الكاثوليكية، التي حظرت هذه الثورة في نهاية المطاف في 1616.
غاليليو غاليلي والثورة العلمية
ظهر قبل غاليليو عالم الفلك كيبلر الذي اشترك أيضاً في فكرة النظام الشمسي، ولكن لم يعتقد غاليليو أن الكواكب تتحرك في مدار بيضاوي وتمسك بالمنظور القائل بأن حركات الكواكب دائرية بطريقة ما، ومع ذلك قدم عمل غاليليو أدلة ساعدت في تعزيز وجهة نظر كوبرنيكوس.
في عام 1610م، باستخدام تلسكوب قام ببنائه، بدأ جاليليو في تثبيت عدساته على الكواكب وقام بسلسلة من الاكتشافات المهمة، وجد أن القمر لم يكن مسطحاً وسلساً، لكنه كان به جبال وفوهات ووديان، لقد رصد بقع على الشمس ورأى أن المشتري له أقمار تدور حولها بدلاً من الأرض.
كل هذه الاكتشافات والتي قام غاليليو بنشرها في كتاب، أدت إلى اعتناق العديد من علماء الفلك لمدرسة كوبرنيكوس الفكرية.
سرعان ما أطلقت الكنيسة محاكم التفتيش وحاكمت غاليليو بالهرطقة، لم يتمكن غاليليو من الإفلات من العقوبة القاسية، وتم وضعه رهن الإقامة الجبرية طوال الفترة المتبقية من حياته، ومع ذلك لم يتوقف غاليليو عن بحثه، حيث نشر العديد من النظريات حتى وفاته في عام 1642.[3]
