تفسير آيات - سورة سبأ: القصص القرآنية.
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:عَنِ الْمِقْدَامِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ)
أصحاب الحرف، أصحاب المهن هذا الحديث بشرى لهم، إن أطيب كسب يكسبه الإنسان أن يأكل من عمل يده من كد يمينه وعرق جبينه كما يقولون وأراد الله سبحانه وتعالى أن يجعل نبياً كريماً يأكل من عمل يده نبي كريم دخل السجن فلو دخل المؤمن إلى السجن لحكمة أرادها الله فله في سيدنا يوسف أسوة حسنة، نبي كريم كان ابنه كافر فلو لم يوفق واحد من المؤمنين بولد صالح فهذه القصة قصة سيدنا نوح تسلية له وتخفيف، امرأة صدّيقة زوجة أكفر كفار الأرض.. فرعون..﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)سورة التحريم: من الآية 11
.. هذه القصة تخفيف وتسلية لكل امرأة تعاني من انحراف زوجها، نبي كريم كان أبوه كافراً سيدنا إبراهيم. هذه قصة تخفف عن كل شاب مؤمن يلقى من أهله العنت، نبي كريم زوجته كافرة: ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوحٍ وامرأة لوطٍ كانتا﴿ تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ ﴾سورة التحريم: من الآية 10)
هذه القصة تخفف عن كل زوج يعاني من سوء أخلاق امرأته. لو درستم قصص الأنبياء لوجدتم أن لكل نبي قصة تعد أسوة صالحة، السيدة عائشة قال عنها الناس ما قالوا وكان من الممكن أن لا يكون حديث الإفك ولكن الله أراده تسلية وتخفيفاً لكل امرأة مؤمنة طاهرة حصانٍ تكلم الناس في عرضها هؤلاء الأنبياء وهؤلاء الصدّيقون مثل عليا وقدوة لنا جميعاً. ومن كان يعمل عملاً شاقاً يعمل من كسب يده، يعاني ما يعاني يبذل جهداً كبيراً.. النبي عليه الصلاة والسلام يقول: من بات كالاً في طلب الحلال بات مغفوراً له ولحكمة أرادها الله عزّ وجل جعل كسب المال صعباً وجعل كسب المال الحرام سهلاً لأنه لو أن الأمر على عكس ذلك لأقبل الناس على الحلال لأنه سهل لا حباً بالله ولا طاعة له وتعبداً له.
أيها الأخوة: نبي كريم كان يأكل من عمل يده كان بإمكانه أن يأكل أطيب الطعام، بلا جهد جهيد. شرف الإنسان عمله. شيء آخر.. القرآن الكريم كلام رب العالمين فأية قصة تناقض القرآن الكريم بإمكانك أن تركلها بقدمك. هذه الآية سيدنا سليمان عُلّم منطق الطير وسُخرت له الجن و توفاه الله عزّ وجل بطريقة حكيمة كان متكأً على عصا وتوفاه الله عزّ وجل وقد كلّف الجن بأعمال شاقة. قال تعالى في سورة سبأ:﴿ فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14(
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض - السوس يعني - تأكل منسأته - يعني عصاه - فلما خرَ تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين .
إذاً: لك أن تنفي مليون قصة تفيد أن فلان يعلم الغيب، لا يعلم الغيب إلا الله، بل إن سيد الخلق وحبيب الحق لا يعلم الغيب. قل لا أعلم الغيب. الغيب لا يعلمه إلا الله... كل محاولات البشر وكل ايهامات البشر وكل أخطاء البشر هي مرفوضة من هذه الآية: فلما خرَ تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. الذي كلفهم به. يعني لازلنا في آيات الكلمات، آيات القوانين.
آية أخرى من سورة سبأ: ﴿ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17 ﴾
يعني هل يعقل أن يستقيم الإنسان على أمر الله أن يخلص لله وأن يلقى العنت !!.. وأن يخيب الله ظنه !!.. وأن يدمره الله !!.. هذه القصص لذلك ما كل قصة تروى الإنسان محاسب. أحياناً قصة في ظاهرها يبدو فيها ظلم شديد في ظاهرها.. ففي أشخاص دون علم أو دون قصد يروجون هذه القصص. هذه القصص إن لم تعرف كل فصولها تصاب بخيبة أمل، تصاب باضطراب في العقيدة، يعني... أيعقل كل هذا الصلاح وكل هذا الدين وكل هذا الإخلاص وكل هذا الورع وقد دمره الله عزّ وجل... الإنسان يفقد المصداقية بعد ذلك.
فالقصة التي لا تعرف كل فصولها لا ترويها. كفى بالمرء إثماً أن يحدّث بكل ما سمع أنت لست ناقل آلي، أنت إنسان.... المسجلة كل شيء دخل عليها تعيده عليك، هذه مسجلة أما أنت إنسان، يوجد عندك ضابط يوجد عندك موازين، يوجد عندك قيم، قصة يفوح منها الظلم الذي لا يحتمل حينما ترويها أنت تساهم في ترسيخ الباطل تساهم بالشرك، يعني إنسان يفعل ما يشاء تثني على ماله وعلى ذكائه وعلى قوته وعلى و على... وترى أنه كل شيء أراده يفعله طيب أين الله إذاً... أقول لكم هذه الكلمة: أي إنسان مهما بدا قوياً أية جهة أية أمة إذا توهمت أنها تخطط لمصلحتها وسوف تنفذ كل خططها إلى مالا نهاية ولن يقف في وجهها إنسان...أنت جعلتها إلهاً وأنت لا تدري... أين الله... لو أن أمة ظالمة كهذا الذي نراه بأعيننا في بلاد الغرب... لو أن أمة ظالمة بنت بناها على أنقاض البشر بنت أمنها على خوف البشر رفهت شعبها فقط وأقامت الحروب ولم تنهها بين البشر لو أن هذه الأمة القوية الظالمة الباغية تابعت خططها إلى مالا نهاية هذا يتناقض مع وجود الله... لا أقول مع عدله، مع وجوده، عرفت الله من نقض العدائم. فليست كل قصة تروى.
أيها الأخوة... القصة التي تعمق الإيمان اروها... أما قصة لا تعرف كل فصولها.. أنا مرة إنسان استوقفني في أحد أسواق دمشق وقال لي..يعني بعض من كلامه تهكم وبعض من كلامه إحراج أنه فلان جاء ليكسب رزق أطفاله الصغار وفتح دكانه في أحد أسواق دمشق القديمة ونشبت مشاجرة بين شخصين فجاءته رصاصة في عموده الفقري فجعلته مشلولاً. قال لي ما ذنبه هذا... أين العدل أين الرحمة... جاء ليكسب قوت أولاده فتح دكانه الساعة التاسعة صباحاً سمع إطلاق رصاص، مد رأسه فجاءت رصاصة في عموده الفقري وأصابته بالشلل فوراً وكأنه بهذه القصة أقام الحجة على الله قلت والله أنا لا أعلم خلفيات هذه القصة.. القصة لها عشرة فصول قد يتاح لك الفصل الأخير، قد يتاح لك الفصل قبل الأخير، قد يتاح لك تسعة فصول منها ويغيب عنك الفصل الأخير..( تجد حكمه غير صحيح )... والله أخ كريم من أخوتنا وهو معنا الآن فيما أذكر يعني يسكن في أحد أحياء دمشق القديمة قال لي بعد عشرين يوم... قال لي: لي جار مغتصب أولاد اخوته اليتامى وطالبوه سنوات طويلة والمبلغ يزيد عن ثمن بيت لهم احتكموا إلى الشيخ حسين الخطاب رحمه الله تعالى. الجماعة هم في بيته امتنع العم عن أداء ما عليه امتنع بوقاحة، فقال لهم الشيخ حسين يا أولادي هذا عمكم لا تشكوه إلى القضاء هذا لا يليق بكم اشكوه إلى الله عزّ وجل، قال لي هذا الأخ الكريم في اليوم التالي: له دكان في أحد أسواق دمشق ( هو لا يدري القصة الأولى ) سمع صوت مشاجرة بين شخصين مد رأسه فجاءته رصاصة شلته فوراً.. جاء الجواب.. لحكمة أرادها الله اعترض الأخ قبل عشرين يوم على حكم الله عزّ وجل وبعد عشرين يوم جاءت القصة بتفاصيلها وحدها.... وعلى هذا فقس... كل شيء تراه عينك محض عدلٍ، محض فضلٍ، محض رحمة، محض حكمة، هذا فعل الله عزّ وجل بل لا يليق بالله إلا أن تكون أفعاله هكذا فلا تروي قصة لا تعرف كل فصولها قل لا أعلم.. لا تزكي على الله أحداً. الناس بشكل لاشعوري يقولوا لك: تقى، صلاح ورع استقامة، بناته حافظات لكتاب الله، ثم دُمر. يريد أن يحطم مبادئ الدين. كل هذه الاستقامة وكل هذا الحرص وكل هذا الورع وكل هذه التقوى ثم دمره الله وكأنه أعقل من المؤمنين.. هو لا يستقيم لئلا يدمر هكذا يتوهم:﴿ إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (50)سورة التوبة: الآية 50
فالنقطة الدقيقة: ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور هذا استفهام إنكاري وهو من أبلغ أنواع الإنكار: وهل نجازي إلا الكفور.أيها الأخوة الكرام: آية ثالثة ذكرتها لكم من قبل وهي من سورة سبأ أيضاً:﴿ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آَمِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (19)
فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا: أيام تذهب إلى بلد تقول العمار متصل، الآن انتقل مثلاً من شتورا إلى بيروت العمار متصل المحلات متصلة. في بلاد يعني غنية جداً لا يجد حدود بين المدن والقرى إطلاقاً، كلها خدمات ومحلات وفنادق ومحلات جميلة ووكالات وأبنية فخمة وفلل وطرقات معبدة كل شيء فيها..ليس هناك مباعدة بين الأسفار.. طيب أيعقل أن يعيش شعب في رخاء كبير وفي بحبوحة وبلاده كلها خضراء وكلها ينابيع وكلها أنهار وكلها بيوت ولا يوجد سفر إذا الإنسان ماشي في طريق كله أبنية وكله محلات وكله مطاعم وكله خدمات، أينما كان يوجد هاتف، أينما كان يوجد مشفى، أينما كان صيدلية.. هذا لا يعد سفر
وقالوا ربنا باعد بين أسفارنا: يعني يا ربي دمرنا، يا ربي هدم بيوتنا، يا ربي امحق أمطارنا، يا ربي يعني غيّر هذا الحال الرائع هذا شيء غير معقول لا يقوله عاقل. أي عاقل يقول يا ربي دمرني يا ربي أفقرني اجعل بيتي خراباً اجعل بستاني يابساً.. من يقول هذا الكلام. إلا أن بعض المفسرين قالوا: الذي يعصي الله عزّ وجل جهاراً ولا يفكر أن يتوب إلى الله، الذي يقيم على معاصي الله، لسان حاله يقول يا ربي دمرني. يعني الآن واحد يدخن.. سمع أول درس وثاني درس وقرأ كتاب وسمع شريط وسمع بالخطبة والناس نصحوه أنه الدخان يسبب الجلطة، النيكوتين بالدخان له فعل مفرز الكظر تماماً يضيق الشرايين يزيد لزوجة الدم...إلى أخره موضوع طويل لن نعيده. فالنتيجة حتمية للمدخن أنه على وشك أن يصاب بجلطة، طيب إذا واحد دخن بالنهار علبتين ماذا يقول لسان حاله..؟.. يا رب أمرضني..أنا آخذ بأسباب المرض، هو يقول هكذا يا ربي أنا أفعل أسباب المرض أمرضني. طيب إنسان ماشي على الـ 180 والطريق غير واضح وفي ضباب مثلاً أحياناً الإنسان يسافر يقول لك أريد أن أصل بسرعة قد لاتصل هذا، الذي يسرع كأنه يقول يا ربي دمرني، هذا الذي يزني كأنه يقول يا ربي اجعل أهلي ينحرفون. كل إنسان يفعل معصية جهاراً لسان حاله يقول يا ربي دمرني. ربنا باعد بين أسفارنا: وقد باعد بين أسفارهم وقد محق البركة في حياتهم وقد أذهب كل الخير الذي كانوا فيه إذا إنسان في بحبوحة في عز في مكانة ليحافظ عليها بطاعة الله أيام أنا يحلو لي أن أفسر تفسير مختصر.
آية كريمة أفسرها لكم بكلمات باللغة الدارجة﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم ْ﴾ سورة الرعد: من الآية 11)
إذا كنت في بحبوحة وفي صحة وفي مكانة لا تغير فلا يغير، وإذا كنت في ضائقة وفي مشكلة وفي مصيبة " غير فسيغير " أبداً.. " لا تغير ما بيغير " غير حتى يغير. إن حياتك تعجبك لا تغير، كن متواضع كن شاكر تأدب مع الناس اجعل نفسك في خدمة الناس لا تستعلي على أحد لا تقل كلمة كبيرة لست في مستواها، وإذا كان في ضائقة في مشكلة كبيرة الله كريم وقوي وغني لكن هذا الذي أنت فيه لحكمة بالغة " غير فسيغير ".
ذلك جزيناهم بكفرهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث، أيام تجد تاجر ملئ السمع والبصر، تاجر كبير مكانة ورفاه ومكاتب وسيارات يعني.. وألفين مليون ، ألف مليون هكذا أسمع أحياناً..أرقام لا أصدقها والله يموت في ثواني. قال له معك ساعتين لتكون في اللاذقية عنده تخليص بضاعة. بعد 10دقائق كان منته.. فجعلناهم أحاديث .
الإنسان يكون شخص فيصبح خبر، يكون شخص فيصبح نعوة على الحائط، يكون شخص فيصبح قصة، لذلك من الأدعية التي تأثرت بها: يا ربي لا تجعلني عبرة لأحد من خلقك، يا ربي أعوذ بك أن أتزين للناس بشيء يشينني عندك، أعوذ بك أحد أسعد بما علمتني مني، أعوذ بك قولاً فيه رضاك لا ألتمس به أحداً سواك آخر آية من سور سبأ: ﴿ قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25 ﴾
دققوا في أدب الحوار بين أهل الدين ومع الكفار: قل – يا محمد لهم - لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون . معقول... النبي مجرم... وهؤلاء الكفار المجرمون يعملون !!... أنت قد تقول لِمَ لم يقل لا تسألون عما نعمل ولا نُسأل عما تجرمون. ماذا قال النبي.. ماذا أُمر أن يقول.. قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون: يعني أنت إذا كنت تريد أن تخاطب إنسان.. لا يمكن أن تقنعه وأنت مستعل عليه، لا يمكن أن تقنعه وأنت فوقه، لا يمكن أن تقنعه وأنت تملي عليه، أما إذا أنت تواضعت له وجعلت مبدئياً نفسك وهو نداً لند بإمكانك أن تقنعه، بإمكانك أن تؤثر فيه، أما إذا استعليت عليه انتهى. لن يخضع لك.. قضية تحدي تصبح... إن كنت حريصاً على هدايته تواضع له، أما إذا كنت تريد أن تعرض عضلاتك أمامه استعلى عليه ائته من مكان عالٍ، أما الإنسان أحياناً حينما يخاطب أهل الدنيا عليه أن لا يبدو أمامهم مستكبراً متعالياً.. عندئذٍ لا يعبئون بكلامه: قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون .
والحمد لله رب العالمين
جزا الله تعالى كل الخير للشيخ الفاضل محمد النابلسي
والاخوة القائمين على هذا العمل الطيب وتقديمه لاخوانهم المسلمين
هذه القصة تخفف عن كل زوج يعاني من سوء أخلاق امرأته. لو درستم قصص الأنبياء لوجدتم أن لكل نبي قصة تعد أسوة صالحة، السيدة عائشة قال عنها الناس ما قالوا وكان من الممكن أن لا يكون حديث الإفك ولكن الله أراده تسلية وتخفيفاً لكل امرأة مؤمنة طاهرة حصانٍ تكلم الناس في عرضها هؤلاء الأنبياء وهؤلاء الصدّيقون مثل عليا وقدوة لنا جميعاً. ومن كان يعمل عملاً شاقاً يعمل من كسب يده، يعاني ما يعاني يبذل جهداً كبيراً.. النبي عليه الصلاة والسلام يقول: من بات كالاً في طلب الحلال بات مغفوراً له ولحكمة أرادها الله عزّ وجل جعل كسب المال صعباً وجعل كسب المال الحرام سهلاً لأنه لو أن الأمر على عكس ذلك لأقبل الناس على الحلال لأنه سهل لا حباً بالله ولا طاعة له وتعبداً له.
أيها الأخوة: نبي كريم كان يأكل من عمل يده كان بإمكانه أن يأكل أطيب الطعام، بلا جهد جهيد. شرف الإنسان عمله. شيء آخر.. القرآن الكريم كلام رب العالمين فأية قصة تناقض القرآن الكريم بإمكانك أن تركلها بقدمك. هذه الآية سيدنا سليمان عُلّم منطق الطير وسُخرت له الجن و توفاه الله عزّ وجل بطريقة حكيمة كان متكأً على عصا وتوفاه الله عزّ وجل وقد كلّف الجن بأعمال شاقة. قال تعالى في سورة سبأ:﴿ فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14(
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض - السوس يعني - تأكل منسأته - يعني عصاه - فلما خرَ تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين .
إذاً: لك أن تنفي مليون قصة تفيد أن فلان يعلم الغيب، لا يعلم الغيب إلا الله، بل إن سيد الخلق وحبيب الحق لا يعلم الغيب. قل لا أعلم الغيب. الغيب لا يعلمه إلا الله... كل محاولات البشر وكل ايهامات البشر وكل أخطاء البشر هي مرفوضة من هذه الآية: فلما خرَ تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. الذي كلفهم به. يعني لازلنا في آيات الكلمات، آيات القوانين.
آية أخرى من سورة سبأ: ﴿ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17 ﴾
يعني هل يعقل أن يستقيم الإنسان على أمر الله أن يخلص لله وأن يلقى العنت !!.. وأن يخيب الله ظنه !!.. وأن يدمره الله !!.. هذه القصص لذلك ما كل قصة تروى الإنسان محاسب. أحياناً قصة في ظاهرها يبدو فيها ظلم شديد في ظاهرها.. ففي أشخاص دون علم أو دون قصد يروجون هذه القصص. هذه القصص إن لم تعرف كل فصولها تصاب بخيبة أمل، تصاب باضطراب في العقيدة، يعني... أيعقل كل هذا الصلاح وكل هذا الدين وكل هذا الإخلاص وكل هذا الورع وقد دمره الله عزّ وجل... الإنسان يفقد المصداقية بعد ذلك.
فالقصة التي لا تعرف كل فصولها لا ترويها. كفى بالمرء إثماً أن يحدّث بكل ما سمع أنت لست ناقل آلي، أنت إنسان.... المسجلة كل شيء دخل عليها تعيده عليك، هذه مسجلة أما أنت إنسان، يوجد عندك ضابط يوجد عندك موازين، يوجد عندك قيم، قصة يفوح منها الظلم الذي لا يحتمل حينما ترويها أنت تساهم في ترسيخ الباطل تساهم بالشرك، يعني إنسان يفعل ما يشاء تثني على ماله وعلى ذكائه وعلى قوته وعلى و على... وترى أنه كل شيء أراده يفعله طيب أين الله إذاً... أقول لكم هذه الكلمة: أي إنسان مهما بدا قوياً أية جهة أية أمة إذا توهمت أنها تخطط لمصلحتها وسوف تنفذ كل خططها إلى مالا نهاية ولن يقف في وجهها إنسان...أنت جعلتها إلهاً وأنت لا تدري... أين الله... لو أن أمة ظالمة كهذا الذي نراه بأعيننا في بلاد الغرب... لو أن أمة ظالمة بنت بناها على أنقاض البشر بنت أمنها على خوف البشر رفهت شعبها فقط وأقامت الحروب ولم تنهها بين البشر لو أن هذه الأمة القوية الظالمة الباغية تابعت خططها إلى مالا نهاية هذا يتناقض مع وجود الله... لا أقول مع عدله، مع وجوده، عرفت الله من نقض العدائم. فليست كل قصة تروى.
أيها الأخوة... القصة التي تعمق الإيمان اروها... أما قصة لا تعرف كل فصولها.. أنا مرة إنسان استوقفني في أحد أسواق دمشق وقال لي..يعني بعض من كلامه تهكم وبعض من كلامه إحراج أنه فلان جاء ليكسب رزق أطفاله الصغار وفتح دكانه في أحد أسواق دمشق القديمة ونشبت مشاجرة بين شخصين فجاءته رصاصة في عموده الفقري فجعلته مشلولاً. قال لي ما ذنبه هذا... أين العدل أين الرحمة... جاء ليكسب قوت أولاده فتح دكانه الساعة التاسعة صباحاً سمع إطلاق رصاص، مد رأسه فجاءت رصاصة في عموده الفقري وأصابته بالشلل فوراً وكأنه بهذه القصة أقام الحجة على الله قلت والله أنا لا أعلم خلفيات هذه القصة.. القصة لها عشرة فصول قد يتاح لك الفصل الأخير، قد يتاح لك الفصل قبل الأخير، قد يتاح لك تسعة فصول منها ويغيب عنك الفصل الأخير..( تجد حكمه غير صحيح )... والله أخ كريم من أخوتنا وهو معنا الآن فيما أذكر يعني يسكن في أحد أحياء دمشق القديمة قال لي بعد عشرين يوم... قال لي: لي جار مغتصب أولاد اخوته اليتامى وطالبوه سنوات طويلة والمبلغ يزيد عن ثمن بيت لهم احتكموا إلى الشيخ حسين الخطاب رحمه الله تعالى. الجماعة هم في بيته امتنع العم عن أداء ما عليه امتنع بوقاحة، فقال لهم الشيخ حسين يا أولادي هذا عمكم لا تشكوه إلى القضاء هذا لا يليق بكم اشكوه إلى الله عزّ وجل، قال لي هذا الأخ الكريم في اليوم التالي: له دكان في أحد أسواق دمشق ( هو لا يدري القصة الأولى ) سمع صوت مشاجرة بين شخصين مد رأسه فجاءته رصاصة شلته فوراً.. جاء الجواب.. لحكمة أرادها الله اعترض الأخ قبل عشرين يوم على حكم الله عزّ وجل وبعد عشرين يوم جاءت القصة بتفاصيلها وحدها.... وعلى هذا فقس... كل شيء تراه عينك محض عدلٍ، محض فضلٍ، محض رحمة، محض حكمة، هذا فعل الله عزّ وجل بل لا يليق بالله إلا أن تكون أفعاله هكذا فلا تروي قصة لا تعرف كل فصولها قل لا أعلم.. لا تزكي على الله أحداً. الناس بشكل لاشعوري يقولوا لك: تقى، صلاح ورع استقامة، بناته حافظات لكتاب الله، ثم دُمر. يريد أن يحطم مبادئ الدين. كل هذه الاستقامة وكل هذا الحرص وكل هذا الورع وكل هذه التقوى ثم دمره الله وكأنه أعقل من المؤمنين.. هو لا يستقيم لئلا يدمر هكذا يتوهم:﴿ إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (50)سورة التوبة: الآية 50
فالنقطة الدقيقة: ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور هذا استفهام إنكاري وهو من أبلغ أنواع الإنكار: وهل نجازي إلا الكفور.أيها الأخوة الكرام: آية ثالثة ذكرتها لكم من قبل وهي من سورة سبأ أيضاً:﴿ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آَمِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (19)
فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا: أيام تذهب إلى بلد تقول العمار متصل، الآن انتقل مثلاً من شتورا إلى بيروت العمار متصل المحلات متصلة. في بلاد يعني غنية جداً لا يجد حدود بين المدن والقرى إطلاقاً، كلها خدمات ومحلات وفنادق ومحلات جميلة ووكالات وأبنية فخمة وفلل وطرقات معبدة كل شيء فيها..ليس هناك مباعدة بين الأسفار.. طيب أيعقل أن يعيش شعب في رخاء كبير وفي بحبوحة وبلاده كلها خضراء وكلها ينابيع وكلها أنهار وكلها بيوت ولا يوجد سفر إذا الإنسان ماشي في طريق كله أبنية وكله محلات وكله مطاعم وكله خدمات، أينما كان يوجد هاتف، أينما كان يوجد مشفى، أينما كان صيدلية.. هذا لا يعد سفر
وقالوا ربنا باعد بين أسفارنا: يعني يا ربي دمرنا، يا ربي هدم بيوتنا، يا ربي امحق أمطارنا، يا ربي يعني غيّر هذا الحال الرائع هذا شيء غير معقول لا يقوله عاقل. أي عاقل يقول يا ربي دمرني يا ربي أفقرني اجعل بيتي خراباً اجعل بستاني يابساً.. من يقول هذا الكلام. إلا أن بعض المفسرين قالوا: الذي يعصي الله عزّ وجل جهاراً ولا يفكر أن يتوب إلى الله، الذي يقيم على معاصي الله، لسان حاله يقول يا ربي دمرني. يعني الآن واحد يدخن.. سمع أول درس وثاني درس وقرأ كتاب وسمع شريط وسمع بالخطبة والناس نصحوه أنه الدخان يسبب الجلطة، النيكوتين بالدخان له فعل مفرز الكظر تماماً يضيق الشرايين يزيد لزوجة الدم...إلى أخره موضوع طويل لن نعيده. فالنتيجة حتمية للمدخن أنه على وشك أن يصاب بجلطة، طيب إذا واحد دخن بالنهار علبتين ماذا يقول لسان حاله..؟.. يا رب أمرضني..أنا آخذ بأسباب المرض، هو يقول هكذا يا ربي أنا أفعل أسباب المرض أمرضني. طيب إنسان ماشي على الـ 180 والطريق غير واضح وفي ضباب مثلاً أحياناً الإنسان يسافر يقول لك أريد أن أصل بسرعة قد لاتصل هذا، الذي يسرع كأنه يقول يا ربي دمرني، هذا الذي يزني كأنه يقول يا ربي اجعل أهلي ينحرفون. كل إنسان يفعل معصية جهاراً لسان حاله يقول يا ربي دمرني. ربنا باعد بين أسفارنا: وقد باعد بين أسفارهم وقد محق البركة في حياتهم وقد أذهب كل الخير الذي كانوا فيه إذا إنسان في بحبوحة في عز في مكانة ليحافظ عليها بطاعة الله أيام أنا يحلو لي أن أفسر تفسير مختصر.
آية كريمة أفسرها لكم بكلمات باللغة الدارجة﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم ْ﴾ سورة الرعد: من الآية 11)
إذا كنت في بحبوحة وفي صحة وفي مكانة لا تغير فلا يغير، وإذا كنت في ضائقة وفي مشكلة وفي مصيبة " غير فسيغير " أبداً.. " لا تغير ما بيغير " غير حتى يغير. إن حياتك تعجبك لا تغير، كن متواضع كن شاكر تأدب مع الناس اجعل نفسك في خدمة الناس لا تستعلي على أحد لا تقل كلمة كبيرة لست في مستواها، وإذا كان في ضائقة في مشكلة كبيرة الله كريم وقوي وغني لكن هذا الذي أنت فيه لحكمة بالغة " غير فسيغير ".
ذلك جزيناهم بكفرهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث، أيام تجد تاجر ملئ السمع والبصر، تاجر كبير مكانة ورفاه ومكاتب وسيارات يعني.. وألفين مليون ، ألف مليون هكذا أسمع أحياناً..أرقام لا أصدقها والله يموت في ثواني. قال له معك ساعتين لتكون في اللاذقية عنده تخليص بضاعة. بعد 10دقائق كان منته.. فجعلناهم أحاديث .
الإنسان يكون شخص فيصبح خبر، يكون شخص فيصبح نعوة على الحائط، يكون شخص فيصبح قصة، لذلك من الأدعية التي تأثرت بها: يا ربي لا تجعلني عبرة لأحد من خلقك، يا ربي أعوذ بك أن أتزين للناس بشيء يشينني عندك، أعوذ بك أحد أسعد بما علمتني مني، أعوذ بك قولاً فيه رضاك لا ألتمس به أحداً سواك آخر آية من سور سبأ: ﴿ قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25 ﴾
دققوا في أدب الحوار بين أهل الدين ومع الكفار: قل – يا محمد لهم - لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون . معقول... النبي مجرم... وهؤلاء الكفار المجرمون يعملون !!... أنت قد تقول لِمَ لم يقل لا تسألون عما نعمل ولا نُسأل عما تجرمون. ماذا قال النبي.. ماذا أُمر أن يقول.. قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون: يعني أنت إذا كنت تريد أن تخاطب إنسان.. لا يمكن أن تقنعه وأنت مستعل عليه، لا يمكن أن تقنعه وأنت فوقه، لا يمكن أن تقنعه وأنت تملي عليه، أما إذا أنت تواضعت له وجعلت مبدئياً نفسك وهو نداً لند بإمكانك أن تقنعه، بإمكانك أن تؤثر فيه، أما إذا استعليت عليه انتهى. لن يخضع لك.. قضية تحدي تصبح... إن كنت حريصاً على هدايته تواضع له، أما إذا كنت تريد أن تعرض عضلاتك أمامه استعلى عليه ائته من مكان عالٍ، أما الإنسان أحياناً حينما يخاطب أهل الدنيا عليه أن لا يبدو أمامهم مستكبراً متعالياً.. عندئذٍ لا يعبئون بكلامه: قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون .
والحمد لله رب العالمين
جزا الله تعالى كل الخير للشيخ الفاضل محمد النابلسي
والاخوة القائمين على هذا العمل الطيب وتقديمه لاخوانهم المسلمين
