يعتبر تاريخ اللغة العربية مليء بالأحكام والفروقات الخاصة والتي تميز الهمزات عن بعضهم البعض، فما بين همزة الوصل والقطع لابد لك أن تتعرف على الفرق بينهم فهي كم أهم قاعدة في اللغة العربية، حيث تتم هذه الهمزات من خلال مجموعة من القواعد التي تعمل على الفصل بين همزة الوصل وهمزة القطع.
همزة الوصل
يوجد فرق كبير بين همزة الوصل والقطع، حيث تعتبر همزة الوصل هي همزة متحركة زائدة، حيث يأتي بها من أجل النطق بالحرف الساكن في أول الكلمة، حيث يعرف عن العرب بأنهم لا يبدأنا بالحرف الساكن، ولا تقف على متحرك، وذلك هو ما تبين أنه لا يلي الهكو الوصل إلا حرف ساكن، حيث يتم رسمه من خلال التالي :
- حيث يتم تلفظ همزة الوصل من خلال أول الكلام بها، ولكنها في المقابل لا تلفظ إذا كانت في منتصف الكلام، وإذا كان يسبقها وجود حرف واحد مثل اُدْخُل واجْلِس، حيث يتم لفظها في الأولي، وعدم لفضزها في الثانية.
- أن همزة الوصل يتم كتابتها في كافة المواضيع سواء كانت أول الكلمة أو في أوسطها،ولا يتم حذفها إلا في مواضيع معينة.
- أما إذا سبقت همزة الوصل في النطق بتنوين، فهنا لابد من كسر نون التنوين الملفوظة بالسكون وذلك للتخلص من التقاء الساكنين، والذي هم ” الساكن الأول نون التنوين الملفوظة والساكن الثاني الحرف الذي يلي همزة الوصل”، وذلك بسبب أن همزة الوصل لا يجب أن يتم نطقها أثناء الكلام، حيث يتم أخذ الحرف الذي يسبقها حركة التنوين، فننطق على هذا الشكل :
- (سعيدٌ استأنف نشاطه الرياضي) بالنطق التالي: (سعيدُنِ استأنف..).
- (تلقينا درساً استثنائياً) تلفظ: (تلقينا دَرسَنِ استثنائياً)
- (استمعت إلى كلمةٍ ارتجاليةٍ بليغة) تلفظ: (استمعت إلى كَلِمَتِنِ ارتجالية بليغة)
أما في الموضع التالي الذي يتم فيه حذف همزة الوصل لفظاً أوكتابةً في البسملة فقط وهي: بسم الله الرحمن الرحيم، أما في غير البسملة فتتم لفظ همزة الوصل في (باسم) كتابة وويتم حذفها في النطق، مثل في الكتابة (باسم الله) أما في النطق (بسم الله)، أما في باقي المواضع التي يتم حذف همزة الوصل لفظاً وكتابة مطلقاً إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، مثل:
- أبنُك طبيب؟
- أَسمي مدرج في القائمة؟
- أَمرأة أسامة مريضة؟
- أَجتمعتَ مع أمين المكتبة؟
- أَستعلمتَ عن موعد السفر؟
مواضع همزة الوصل
أولاً التعريف: مثل الكتاب ، الميزان ، المدرسة.
وحركتها عند النطق بها هي دائماً الفتحة لكن قد لا ينطق بها كما إذا دخلت (ال) التعريف على اسم مبدوء بهمزة وصل، وجب كسر اللام في (ال) لالتقاء الساكنين: الساكن الأول لام (ال)التعريف والساكن الثاني الحرف الذي بعد همزة الوصل التي لا تنطق في هذه الحالة كما ذكرنا سابقاً، وأيضا لابد أن تعرف أنها من أهم قواعد اللغة العربية والتي تأتي في الأمثال التالية :
- الِابن نسخة من أبيه
- الِاستشهاد في سبيل الله غاية كل مؤمن.
- الِاثنان المرشحان للبعثة سافرا.
- أنا عضو في لجنة الِاستقبال.
- إن الِامتحان سهل.
- {بئس الِاسم الفسوق بعد الايمان}.
تُحذف همزة (ال) لفظاً وكتابةً إذا دخلت عليها اللام الجارَّة المكسورة، أو لام الابتداء المؤكدة المفتوحة. نقول:
- لِلفاكهة فوائد كثيرة. (أصلها: لِ الفاكهة.. فحذفت همزة الوصل كتابة ولفظا).
- جئنا لِلدّراسة. (أصلها: جئنا لِ الدراسة).
- لَلصّلاة خير من النوم: (أصلها: لَ الصلاة خير من النوم)
- {إن لِلمتّقين} ( أصلها: إنّ لِ المتقين)
- {لِلنّاس بشيراً ونذيراً}: (أصلها لِ الناس..)
- {إن علينا لَلهدى}: (أصلها: إن علينا لَ الهدى)
ثانياً: في الأسماء العشرة وهي:
اِبن ؛ اِبنة ؛ اِبنم (بمعنى ابن)؛ (في حالة الإفراد والتثنية، ابنان وابنين، ابنتان وابنتين.):
- {رب إن ابني من أهلي}
- { ومريم ابنت عمران}
- {إحدى ابنتي هاتين}.
تحذف همزة (ابن) لفظا وكتابة إذا وقعت بين عَلَمَين، ثانيهما أب للأول، وكان لفظ (ابن) صفة للعَلَم الأول وليس مخبراً به عنه، ولم يقع في أول السطر، مثل:
- كان خالد بن الوليد قائداً عظيماً.
- زارني صديقي محمد بن عبد الرزاق.
وإذا حُذفت همزة (ابن) لفظاً وكتابةً بالشروط المذكورة، لم يُنوَّن العلَم الأول إن كان قابلاً للتنوين. نقول:
- عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه، ولا يقال (عليٌّ بن أبي طالب ..)، والسبب في عدم تنوين العلم الأول هنا شدّة اتصال الصفة بالموصوف كأنه جزء منها.
فإذا اختل شرط من الشروط المذكورة، وجب إثبات ألف (ابن) كتابة، وتنوين العلم الأول إن كان حقه التنوين. نقول:
- صالحٌ ابن جارنا مهندس (لعدم وقوع لفظ (ابن) بين عَلَمَين.
- إنّ خليلاً ابنُ عبد الله (لأن لفظ ابن مُخبرٌ به هنا عن العَلَم الأول وليس صفة له، (خليل اسم إن وابن عبد الله خبرها).
- امرؤ ؛ اِمرأة (في حالة الإفراد والتثنية): امرؤ القيس ، { إن امرؤ هلك} ، امرأتان ، امرأتين.
- اِثنان (اِثنين) ؛ اِثنتان (اِثنتين)
- اِسم (في حالة الإفراد والتثنية) ؛ اِست ؛
- اَيمن الله (وتختص بالقسم) وتختصر إلى اَيمُ الله.
- وهي مفتوحة في (اَيمن واَيم الله)
- ومكسورة في بقية الأسماء العشرة.
ثالثا: الأفعال
أمر الفعل الثلاثي:
- اتركْ مالا يعنيك ، اسمعْ الحديث ، اسجدْ لله.
ماضي وأمر ومصدر الفعل الخماسي:
- ماضي الفعل الخماسي: اجتهدَ
- أمر الفعل الخماسي: اجتهدْ
- مصدر الفعل الخماسي: اجتهاد
ماضي وأمر ومصدر الفعل السداسي:
- ماضي الفعل السداسي: استغفرَ
- أمر الفعل السداسي: استغفرْ
- مصدر الفعل السداسي: استغفار[1]
تعريف همزة القطع
وكما ذكرنا من قبل أنه يوجد الفرق بين همزة الوصل والقطع والذي يوضح من خلال أن همزة القطع هي عبارة عن همزة متحركة والتي يتم كتباتها ولفظها سواء كانت في أول الكلام أو في أخره أو وسطه،حيث يتم صورتها في الرسم على شكل حرف ألف بحيث توضع همزة فوقها أو تحتها، وذلك من أجل التميز بينها وبين همزة الوصل، فهي تكتب بصورة ألف سواء إذا جاءت مفتوحة أو مضمومة (أ)، و (إ) إذا كانت مكسورة.[2]
مواضع همزة القطع
مواضع همزة القطع في الأفعالالفعل مثال ماضي الفعل الثلاثي ومصدره أكل، أكلاً ماضي الفعل الرباعي وأمره ومصدره أضربَ، أضربْ، إضرابْ كل فعل مضارع يبدأ بهمزة أكتبُ، أشربُ، أستعملُ
مواضع همزة القطع في الأسماء والحروف
يتم كتابة همزة القطع في جميع الأسماء ما عدا الأسماء الشواذ والتي يتم ذكرها من خلال القواعد السابقة لهمزة الوصل، حيث يتم كتابتها في جميع الحروف ماعدا الحروف التي عليها : إلى، أم، أو.
الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطعهمزة الوصل همزة القطع تأتي همزة الوصل متحركة دائماً ولا تأتي في ساكنة أبدًا يمكن أن تأتي في كلًا من ساكنة أو متحركة تثبت في البدء وتسقط في الوصل يتم تثبتها في الوصل والبدء تأتي في أكثر المواضع دائمًا في أول الكلمة فقط يمكن أن تأتي في أول ووسط وآخر الكلمة لا تأتي نهائياً مع كلًا من الفعل المضارع، والفعل الرباعي، وماضي تأتي مع كلًا من الفعل المضارع، والفعل الرباعي، وماضي الأمر تأتي في مواضع مخصصة مع الفعل والاسم والحروف يمكن أن تأتي بصورة مطلقة نسبياً مع الفعل والاسم والحروف
