*ملخص تفسير الجزء الخامس والعشرون*
”
*إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَة...*
يتألف هذا الجزء من سور الشورى والزّخرف والدّخان والجاثية.
*الشطر الأول:* سورة الشورى، في هذه السورة حملة على المشركين وإفحام لهم في سياق مواقف ومشاهد حجاجية وجدلية، وتقرير لوحدة المنبع والمبادئ بين الدعوة المحمدية ودعوة الأنبياء السابقين وتعليل اختلاف أهل الكتاب وعزوه إلى البغي والهوى ونفي كونه من أصل طبيعة الدعوة الربانية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم في دعوته وموقفه. وتنويه بأخلاق المؤمنين وتوجيههم إلى خير سبل الحق والعدل والكرامة والقوة، وتنويه بمصيرهم ومصير الكافرين ولفت نظر إلى بعض مشاهد قدرة الله وعظمته وشمول حكمه ومشيئته، وبيان لطرق اتصال الله بأنبيائه.
*الشطر الثاني:* سورة الزخرف في هذه السورة حملة على المشركين بسبب عقيدتهم بأن الملائكة بنات الله وتمسكهم الأعمى بتقاليد الآباء واستكبارهم عن الاستجابة للنبي صلّى الله عليه وسلّم لأنه لم يكن من العظماء "بنظرهم"، وحكاية لاعترافهم بأن الله خالق السموات والأرض وخالقهم أيضًا، وفصول من المناظرة بينهم وبين النبي صلّى الله عليه وسلم حول عقائدهم، وتذكير بإبراهيم وموقفه من قومه، وبموسى ورسالته لفرعون، وبعيسى ورسالته، وتقرير لمسؤولية قوم النبي صلّى الله عليه وسلم عن القرآن ورسالته، وتطمين للنبي وتسليته، وتنويه بعظمة الله وشمول ربوبيته، ووصف رائع لمصائر المتقين والمجرمين في الآخرة.
*الشطر الثالث:* سورة الدخان في هذه السورة تنويه بليلة نزول الوحي بالقرآن ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم للناس، وتوكيد بصدق ذلك وتنديد بالكفار على إصرارهم على الكفر والعناد وإنذار لهم، وتذكير بما كان من موقف فرعون وقومه من رسالة موسى وما كان من إغراقهم ونجاة بني إسرائيل ونعمة الله عليهم بسبب استجابتهم للدعوة، وحكاية لما كان يقوله الكفار في صدد إنكار البعث وتسفيه لقولهم وتوكيد حكمة الله وعدله في خلق الكون ومجيء يوم القيامة وبيان لمصير الكفار والمتقين فيه.
*الشطر الرابع:* سورة الجاثية في هذه السورة صور عن مواقف وأقوال الكفار وعنادهم وتعصبهم الأعمى ضد الدعوة النبوية والبعث والحساب، وحملة شديدة عليهم وإنذار بالخزي والعذاب الأبدي وتطمين للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين وتثبيت لهم ودعوتهم إلى التسامح، وتذكير بحالة بني إسرائيل وتعداد ما لله على الناس من أفضال وما في بعض مشاهد الكون من دلائل على عظمة الله وربوبيته الشاملة.
هدف الجزء الخامس والعشرون من القرآن الكريم:
*بيان الجهة التي يرجع إليها عند الاختلاف، وهي هذا الوحي الذي جاء من عند الله يتضمن حكم الله. "وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ"*
الجزء الخامس والعشرون من القرآن (إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَة...):
هذا الجزء مكون من الحزبين (49ـ50) وكل حزب فيه أربعة أرباع:
*ـ الربع الأول من الحزب49:* في هذا الربع فاتحة سورة الشورى وتتناول بالذكر إثبات الوحي من الله إلى رسوله واستغفار الملائكة للمؤمنين في الأرض، ويتناول بيان الحكمة في نزول القرآن: *{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا}،* ويتناول ضرورة التحاكم إلى وحي الله، عند ظهور الاختلاف بين الناس: *{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}.*
*ـ الربع الثاني:* في هذا الربع أكد كتاب الله على معنى الوحدة الاعتقادية والدينية، القائمة بين جميع الأنبياء والرسل، تبعا لوحدة الواحد الأحد، واهب النبوات والرسالات، الذي نبأهم وأرسلهم إلى خلقه، فإنه حضَّ المؤمنين جميعًا على حفظ تلك الوحدة الدينية التي تمسك بها الأنبياء والرسل، وأمرهم بصيانتها من عوامل الفرقة والاختلاف.
*ـ الربع الثالث:* في هذا الربع وصف الله المؤمنين حقًا بالأوصاف الكاشفة عن حقيقتهم، وبالنعوت المنبثقة عن عقيدتهم، فهم قبل كل شيء مجتنبون للآثام والفواحش، ملتزمون للاعتدال في علاقاتهم، مالكون لأنفسهم عند الغضب، سالمون من الحقد على غيرهم، وهم لا يتخلفون عن الاستجابة لأوامر الله والعمل بتوجيهاته، وهم قوَّامون بالصلاة التي هي عماد الدين، وهم كرماء الأيدي لا يبخلون بالإحسان والأنفاق مما رزقهم الله، وهم أعزاء النفوس، لا يتحملون من خصوم الحق أي ضيم أو هوان، بل ينتصفون منهم، وينتصرون للحق وبالحق عليهم، وهم إلى جانب هذا كله، يتشاورون فيما بينهم في شؤونهم العامة.
*ـ الربع الرابع:* اهتمت آيات من هذا الربع بالحديث عن موقف أعداء الرسالات عبر القرون والأجيال، فقال تعالى: *{وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}* وبالحديث عن حقائق الإيمان وعقائد التوحيد التي يدعو إليها كتاب الله، مؤيدة بالحجج القاطعة، والبراهين الساطعة.
*ـ الربع الأول من الحزب50:* في هذا الربع تشير الآيات الكريمة إلى قصة إبراهيم الخليل عليه السلام مع أبيه وقومه، وما كان له من صراع معهم، من أجل إحقاق التوحيد الحق، وإبطال الشرك الباطل، وفي ذلك رد صريح على ما يدعيه مشركو العرب لأنفسهم، من كونهم على ملة أبيهم إبراهيم، إذ ملته الحقيقية هي ملة التوحيد لا ملة الشرك.
*ـ الربع الثاني:* ختمت سورة الزخرف بتنزيه الله عن كل صفة من صفات النقص، وإلى تمجيده بكل صفة من صفات الكمال: *{سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}* *{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ}* على غرار قوله تعالى في آية أخرى *{وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ}*، أي: لا إله سواه، لا في الأرض ولا في السماء.
*ـ الربع الثالث:* في هذا الربع بيَّن كتاب الله هَوَان فرعون وقومه على الله وعلى الناس أجمعين، حتى أنه لم يأبه أحدٌ لنكبتهم، ولم تبك عين على ما أصابهم فجأة من العقاب والعذاب، إذ لم يتركوا وراءهم أي عمل صالح، أو ذكرى طيبة يذكرهم بها أهل الأرض أو أهل السماء: *{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ}،* قال قتادة: (كانوا أهون على الله عز وجل من أن تبكي عليهم السماء والأرض).
*ـ الربع الرابع والأخير:* في هذا الربع أعاد كتاب الله الحديث عن قصة بني إسرائيل ليضرب بهم المثل للمؤمنين، حتى لا يسلكوا مسلكهم ولا يتعرضوا للعزل عن استخلاف الله في الأرض، التي أراد أن يُعدَّهم لها بخاتم كتبه، على يد خاتم أنبيائه ورسله.“
”
*إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَة...*يتألف هذا الجزء من سور الشورى والزّخرف والدّخان والجاثية.
*الشطر الأول:* سورة الشورى، في هذه السورة حملة على المشركين وإفحام لهم في سياق مواقف ومشاهد حجاجية وجدلية، وتقرير لوحدة المنبع والمبادئ بين الدعوة المحمدية ودعوة الأنبياء السابقين وتعليل اختلاف أهل الكتاب وعزوه إلى البغي والهوى ونفي كونه من أصل طبيعة الدعوة الربانية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم في دعوته وموقفه. وتنويه بأخلاق المؤمنين وتوجيههم إلى خير سبل الحق والعدل والكرامة والقوة، وتنويه بمصيرهم ومصير الكافرين ولفت نظر إلى بعض مشاهد قدرة الله وعظمته وشمول حكمه ومشيئته، وبيان لطرق اتصال الله بأنبيائه.
*الشطر الثاني:* سورة الزخرف في هذه السورة حملة على المشركين بسبب عقيدتهم بأن الملائكة بنات الله وتمسكهم الأعمى بتقاليد الآباء واستكبارهم عن الاستجابة للنبي صلّى الله عليه وسلّم لأنه لم يكن من العظماء "بنظرهم"، وحكاية لاعترافهم بأن الله خالق السموات والأرض وخالقهم أيضًا، وفصول من المناظرة بينهم وبين النبي صلّى الله عليه وسلم حول عقائدهم، وتذكير بإبراهيم وموقفه من قومه، وبموسى ورسالته لفرعون، وبعيسى ورسالته، وتقرير لمسؤولية قوم النبي صلّى الله عليه وسلم عن القرآن ورسالته، وتطمين للنبي وتسليته، وتنويه بعظمة الله وشمول ربوبيته، ووصف رائع لمصائر المتقين والمجرمين في الآخرة.
*الشطر الثالث:* سورة الدخان في هذه السورة تنويه بليلة نزول الوحي بالقرآن ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم للناس، وتوكيد بصدق ذلك وتنديد بالكفار على إصرارهم على الكفر والعناد وإنذار لهم، وتذكير بما كان من موقف فرعون وقومه من رسالة موسى وما كان من إغراقهم ونجاة بني إسرائيل ونعمة الله عليهم بسبب استجابتهم للدعوة، وحكاية لما كان يقوله الكفار في صدد إنكار البعث وتسفيه لقولهم وتوكيد حكمة الله وعدله في خلق الكون ومجيء يوم القيامة وبيان لمصير الكفار والمتقين فيه.
*الشطر الرابع:* سورة الجاثية في هذه السورة صور عن مواقف وأقوال الكفار وعنادهم وتعصبهم الأعمى ضد الدعوة النبوية والبعث والحساب، وحملة شديدة عليهم وإنذار بالخزي والعذاب الأبدي وتطمين للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين وتثبيت لهم ودعوتهم إلى التسامح، وتذكير بحالة بني إسرائيل وتعداد ما لله على الناس من أفضال وما في بعض مشاهد الكون من دلائل على عظمة الله وربوبيته الشاملة.
هدف الجزء الخامس والعشرون من القرآن الكريم:*بيان الجهة التي يرجع إليها عند الاختلاف، وهي هذا الوحي الذي جاء من عند الله يتضمن حكم الله. "وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ"*
الجزء الخامس والعشرون من القرآن (إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَة...):
هذا الجزء مكون من الحزبين (49ـ50) وكل حزب فيه أربعة أرباع:
*ـ الربع الأول من الحزب49:* في هذا الربع فاتحة سورة الشورى وتتناول بالذكر إثبات الوحي من الله إلى رسوله واستغفار الملائكة للمؤمنين في الأرض، ويتناول بيان الحكمة في نزول القرآن: *{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا}،* ويتناول ضرورة التحاكم إلى وحي الله، عند ظهور الاختلاف بين الناس: *{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}.*
*ـ الربع الثاني:* في هذا الربع أكد كتاب الله على معنى الوحدة الاعتقادية والدينية، القائمة بين جميع الأنبياء والرسل، تبعا لوحدة الواحد الأحد، واهب النبوات والرسالات، الذي نبأهم وأرسلهم إلى خلقه، فإنه حضَّ المؤمنين جميعًا على حفظ تلك الوحدة الدينية التي تمسك بها الأنبياء والرسل، وأمرهم بصيانتها من عوامل الفرقة والاختلاف.
*ـ الربع الثالث:* في هذا الربع وصف الله المؤمنين حقًا بالأوصاف الكاشفة عن حقيقتهم، وبالنعوت المنبثقة عن عقيدتهم، فهم قبل كل شيء مجتنبون للآثام والفواحش، ملتزمون للاعتدال في علاقاتهم، مالكون لأنفسهم عند الغضب، سالمون من الحقد على غيرهم، وهم لا يتخلفون عن الاستجابة لأوامر الله والعمل بتوجيهاته، وهم قوَّامون بالصلاة التي هي عماد الدين، وهم كرماء الأيدي لا يبخلون بالإحسان والأنفاق مما رزقهم الله، وهم أعزاء النفوس، لا يتحملون من خصوم الحق أي ضيم أو هوان، بل ينتصفون منهم، وينتصرون للحق وبالحق عليهم، وهم إلى جانب هذا كله، يتشاورون فيما بينهم في شؤونهم العامة.
*ـ الربع الرابع:* اهتمت آيات من هذا الربع بالحديث عن موقف أعداء الرسالات عبر القرون والأجيال، فقال تعالى: *{وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}* وبالحديث عن حقائق الإيمان وعقائد التوحيد التي يدعو إليها كتاب الله، مؤيدة بالحجج القاطعة، والبراهين الساطعة.
*ـ الربع الأول من الحزب50:* في هذا الربع تشير الآيات الكريمة إلى قصة إبراهيم الخليل عليه السلام مع أبيه وقومه، وما كان له من صراع معهم، من أجل إحقاق التوحيد الحق، وإبطال الشرك الباطل، وفي ذلك رد صريح على ما يدعيه مشركو العرب لأنفسهم، من كونهم على ملة أبيهم إبراهيم، إذ ملته الحقيقية هي ملة التوحيد لا ملة الشرك.
*ـ الربع الثاني:* ختمت سورة الزخرف بتنزيه الله عن كل صفة من صفات النقص، وإلى تمجيده بكل صفة من صفات الكمال: *{سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}* *{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ}* على غرار قوله تعالى في آية أخرى *{وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ}*، أي: لا إله سواه، لا في الأرض ولا في السماء.
*ـ الربع الثالث:* في هذا الربع بيَّن كتاب الله هَوَان فرعون وقومه على الله وعلى الناس أجمعين، حتى أنه لم يأبه أحدٌ لنكبتهم، ولم تبك عين على ما أصابهم فجأة من العقاب والعذاب، إذ لم يتركوا وراءهم أي عمل صالح، أو ذكرى طيبة يذكرهم بها أهل الأرض أو أهل السماء: *{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ}،* قال قتادة: (كانوا أهون على الله عز وجل من أن تبكي عليهم السماء والأرض).
*ـ الربع الرابع والأخير:* في هذا الربع أعاد كتاب الله الحديث عن قصة بني إسرائيل ليضرب بهم المثل للمؤمنين، حتى لا يسلكوا مسلكهم ولا يتعرضوا للعزل عن استخلاف الله في الأرض، التي أراد أن يُعدَّهم لها بخاتم كتبه، على يد خاتم أنبيائه ورسله.“
