شذى
** حكم مشاهدة النساء في التلفاز بالنسبة للرجال ، وكذلك مشاهدة النساء للرجال في التلفاز ؟
أما الرجل فلا يجوز له أن ينظر إلى المرأة ، والمرأة حتى الذين يقولون بجواز كشف الوجه للمرأة حرموا أن يرى الرجل المرأة حتى الشيخ الألباني الذي ألف كتاباً في هذا الأمر قال لا يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة ، فالمرأة التي تخرج في الأخبار وغير ذلك هي محرمة حتى ولو قلنا بجواز كشف الوجه لأنها عُرضه لأن يراها الرجال ، وعلى هذا فلا يجوز للرجل أن ينظر إلى وجه المرأة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما فرض الحج في أواخر السنة التاسعة كما ثبت ذلك في الصحيحين فكان الفضل بن العباس خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقامت امرأة وضيئة من خثعم فقالت : يارسول الله إن فريضة الله على عبادة في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال " حجي عنه أرأيت لو كان ... الحديث " وفيه أن الفضل بن العباس جعل ينظر إليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ، وهذا ليس فيه دلالة على أن المرأة كانت كاشفة أو ليست بكاشفة لأن الوضاءة تُعرف باليد وتُعرف بغير ذلك ، فالإنسان يعرف عن المرأة أنها وضيئة بخلاف كشف الوجه لا يلزم أن تكون كاشفة وجهها ، ثانياً لو ثبت أنها كاشفة وجهها فالحكم في بداية الأمر فالصحيح أن فرض الحجاب إنما شُرع في أواخر السنة التاسعة والرسول حج في أواخر السنة التاسعة فيكون الأمر غير مشهور ، والرسول صلى الله عليه وسلم أمرها أو أمر الفضل أن يصرف وجهه ، والذين يقولون أن هذا دليل على كشف الوجه نقول وهو دليل أيضاً على أن الرجل لا يجوز له أن ينظر إلى المرأة ، فلماذا تأخذون ببعض الحديث وتتركون بعضه ! .
** حكم مشاهدة النساء في التلفاز بالنسبة للرجال ، وكذلك مشاهدة النساء للرجال في التلفاز ؟
أما الرجل فلا يجوز له أن ينظر إلى المرأة ، والمرأة حتى الذين يقولون بجواز كشف الوجه للمرأة حرموا أن يرى الرجل المرأة حتى الشيخ الألباني الذي ألف كتاباً في هذا الأمر قال لا يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة ، فالمرأة التي تخرج في الأخبار وغير ذلك هي محرمة حتى ولو قلنا بجواز كشف الوجه لأنها عُرضه لأن يراها الرجال ، وعلى هذا فلا يجوز للرجل أن ينظر إلى وجه المرأة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما فرض الحج في أواخر السنة التاسعة كما ثبت ذلك في الصحيحين فكان الفضل بن العباس خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقامت امرأة وضيئة من خثعم فقالت : يارسول الله إن فريضة الله على عبادة في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال " حجي عنه أرأيت لو كان ... الحديث " وفيه أن الفضل بن العباس جعل ينظر إليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ، وهذا ليس فيه دلالة على أن المرأة كانت كاشفة أو ليست بكاشفة لأن الوضاءة تُعرف باليد وتُعرف بغير ذلك ، فالإنسان يعرف عن المرأة أنها وضيئة بخلاف كشف الوجه لا يلزم أن تكون كاشفة وجهها ، ثانياً لو ثبت أنها كاشفة وجهها فالحكم في بداية الأمر فالصحيح أن فرض الحجاب إنما شُرع في أواخر السنة التاسعة والرسول حج في أواخر السنة التاسعة فيكون الأمر غير مشهور ، والرسول صلى الله عليه وسلم أمرها أو أمر الفضل أن يصرف وجهه ، والذين يقولون أن هذا دليل على كشف الوجه نقول وهو دليل أيضاً على أن الرجل لا يجوز له أن ينظر إلى المرأة ، فلماذا تأخذون ببعض الحديث وتتركون بعضه ! .
