خبيب بن عدي: صحابي جليل من الأوس، وقارئ داعية إلى دينه، كان في البعثة التي أرسلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى نجد، حيث قدم على رسول الله بعد أُحد رهط من (عُضَل والقارة)
وقالوا: يا رسول الله إن فينا إسلاما؛ فابعث معنا نفراً من أصحابك يفقِّهوننا في الدين، ويُقرؤوننا القرآن، ويُعلموننا شرائع الإسلام..
فبعث رسول الله نفراً، منهم: خبيب وزيد بن الدثنة وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح..حتى إذا كانوا على الرجيع -ماء لهذيل بين عسفان ومكة - استصرخوا عليهم هذيلاً وغدروا بالصحابة، فمنهم قتيل وأسير. أُسر خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة،
وقدم المشركون بهما مكة، (قال ابن هشام): فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة... حيث إن خبيباً كان قد قتل في بدر الحارث بن عامر من أهل مكة..
فقتلته قريش ثأراً لصاحبهم، وتشفيّاً بعباد الله المؤمنين. سُجن الصحابي الجليل انتظاراً لتنفيذ الجريمة البشعة فيه، حيث خرجت به قريش إلى التنعيم (خارج حدود الحرم)،
وصلّى ركعتين خفيفتين، واجتمع الرجال والنساء والأطفال يحضرون مصرع الصحابي الجليل وصلبه، وعندما رفع إلى خشبته وأوثقوه،
قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك، فبلغه الغداة ما يصنع بنا، ثم قال: اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً. وفي هذا الموقف العصيب قال هذه
:القصيدة:
لقد جمّع الأحزاب حولي وألّبوا *** قبائلهم واستجمعوا كل مَجمعِ
وكلُّهم مُبدي العداوةِ جاهدٌ *** عليّ لأني في وَثاقي بمضيع
وقد جمّعوا أبناءهم ونساءهم *** وقُربت من جذع طويل مُمنّع
إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي *** وما أرصدَ الأحزابُ لي عند مَصرعَي
فذا العرشِ صبّرني على ما يُراد *** بي فقد بضّعوا لحمي وقد ياس مطمعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شلْو ممزّع
وقد خيروني الكفرَ، والموت دونه *** وقد هملت عيناي من غير مجزع
وما بي حِذارُ الموت، إني لميّتٌ *** ولكن حذاري جحم نار مُلفع
فلست أبالي حين أقتل مسلماً *** على أيّ جنبٍ كان في الله مصرعي
ولست بمبدٍ للعدو تخشّعاً *** ولا جزِعاً، إنّي إلى الله مَرجعي
:المفردات الغريبة:
ياس: أصلها يئس، فخففت
أوصال: أعضاء مقطعة
شلو: ضعيف
جَحْم: الملتهب
الملفع: المضطرم
جحم نار ملفع: في (الاستيعاب): حر نار تلفع
وفي رواية: (مضجعى) بدل مصرعي
رضي الله عنه وأرضآه
وقالوا: يا رسول الله إن فينا إسلاما؛ فابعث معنا نفراً من أصحابك يفقِّهوننا في الدين، ويُقرؤوننا القرآن، ويُعلموننا شرائع الإسلام..
فبعث رسول الله نفراً، منهم: خبيب وزيد بن الدثنة وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح..حتى إذا كانوا على الرجيع -ماء لهذيل بين عسفان ومكة - استصرخوا عليهم هذيلاً وغدروا بالصحابة، فمنهم قتيل وأسير. أُسر خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة،
وقدم المشركون بهما مكة، (قال ابن هشام): فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة... حيث إن خبيباً كان قد قتل في بدر الحارث بن عامر من أهل مكة..
فقتلته قريش ثأراً لصاحبهم، وتشفيّاً بعباد الله المؤمنين. سُجن الصحابي الجليل انتظاراً لتنفيذ الجريمة البشعة فيه، حيث خرجت به قريش إلى التنعيم (خارج حدود الحرم)،
وصلّى ركعتين خفيفتين، واجتمع الرجال والنساء والأطفال يحضرون مصرع الصحابي الجليل وصلبه، وعندما رفع إلى خشبته وأوثقوه،
قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك، فبلغه الغداة ما يصنع بنا، ثم قال: اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً. وفي هذا الموقف العصيب قال هذه
:القصيدة:
لقد جمّع الأحزاب حولي وألّبوا *** قبائلهم واستجمعوا كل مَجمعِ
وكلُّهم مُبدي العداوةِ جاهدٌ *** عليّ لأني في وَثاقي بمضيع
وقد جمّعوا أبناءهم ونساءهم *** وقُربت من جذع طويل مُمنّع
إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي *** وما أرصدَ الأحزابُ لي عند مَصرعَي
فذا العرشِ صبّرني على ما يُراد *** بي فقد بضّعوا لحمي وقد ياس مطمعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شلْو ممزّع
وقد خيروني الكفرَ، والموت دونه *** وقد هملت عيناي من غير مجزع
وما بي حِذارُ الموت، إني لميّتٌ *** ولكن حذاري جحم نار مُلفع
فلست أبالي حين أقتل مسلماً *** على أيّ جنبٍ كان في الله مصرعي
ولست بمبدٍ للعدو تخشّعاً *** ولا جزِعاً، إنّي إلى الله مَرجعي
:المفردات الغريبة:
ياس: أصلها يئس، فخففت
أوصال: أعضاء مقطعة
شلو: ضعيف
جَحْم: الملتهب
الملفع: المضطرم
جحم نار ملفع: في (الاستيعاب): حر نار تلفع
وفي رواية: (مضجعى) بدل مصرعي
رضي الله عنه وأرضآه
