#لا_مساس
لطالما راودني سؤال
لماذا يكون عقاب السامري هو "أن تقول #لامساس" ؟
لماذا لم يقتله نبي الله موسى عليه السلام ويستريح منه
او يسجنه
او نحو ذلك
يبدو -والله العالم- أنْ هذا الصنف من الناس الذي تمكن من التغرير بالناس
وتمكن من إيجاد مكانة إجتماعية وروحية له
وسخر ذلك لغرض الإضلال
وصار عنوانا يتبعه الناس ويقودهم حيث شاء
ولعله صار #رمزا
و #قديسا
#هيمن على عقول الشارع وسلب منهم الإرادة
إلى درجة جعلهم يعبدون #عجلا
وتكاتكفوا معه حتى كادوا يقتلون وصي نبيهم وخليفته وشريك رسالته
ما هي #عقوبة_السامري
لو قتله النبي -ع- لصار #شهيدا في تصور اتباعه
وإن #سجنه صار في مخيلتهم ثائرا
لقد قادهم هذا الرجل في تيار عاطفي جارف ومضطرب
وسخر ما حصل عليه ( من أَثَرِ الرَّسُولِ ٦٩ طه)
#باسم_الدين او بوجاهة الدين والمقدسات
لاخضاعهم له
ولم يبق إلا قلة قليلة رفضت الانخراط في مشروعه، سموا ب #الرافضة
ولولا عودة نبي الله موسى لبقي بنو إسرائيل يعبدون #العجل
ولولا حكمة هارون (عليه السلام) لتفرق بنو إسرائيل وصاروا يتقاتلون في الصحراء
ولتم تصفية الرافضين لعبادة العجل تحت راية #السامري اللعين
لا #مساس هي العقوبة المناسبة له
اي نبذه
وطرده
وإهانته
وإذلاله
وابعاده عن الحياة الإجتماعية
حتى لا تبقى له مكانة في نفوس الناس
لان بعض الناس لا تؤمن بالمنطق والدليل
تفهم بناظرها لا تتفكر بعقلها
فعندنا يرون حال الشخص يُعظَّم إجتماعيا وماديا وله #اثر من الرسول وإن كان اثر حافر
يعظمونه ويخضعون له
وحين يرونه يهبط
ويُحتقر
ويهان
يبتعدون عنه
فهم ينظرون، ولا يتفكرون وسهل جدا أنْ يُستَغفلون بأي اثر او تاثير عاطفي
"أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ #الْعِجْلَ"
إشارة لهمينة العاطفة على قلوبهم
فانت تستغرب كيف يعشقون عجلا له خوار
(اي ليس لديه منطق ولا فكر...)
وهم يستغربون كيف انت لا تعبده معهم،
وهو يخور لهم وبهم ويعتبرون ذلك الخوار شيئا عظيما (دليل ربوبية) !!!
#لا_مساس
تخيل إنسانا يصير نافرا منفِرا
قذرا مستقذرا
منبوذا تماما
مصابا بمرض قذر تشمئز النفوس منه
وهو بلا مناعة بحيث أي تماس معه يسبب موته، ومرض من يقترب منه
(ان تقول لا مساس)
يالها من #عقوبة حكيمة
#لا_مساس
هي عقوبة أولئك الذين يضلون الناس
ويتسيدون عليهم وهم ليسوا أهلا لذلك
نبذهم حتى يتخلص المجتمع من تبعات طاعتهم
ومن سلبيات جهالتهم وضلالهم
ويبدو لذلك نجد أن التوجيه العام للمعصومين (عليهم السلام) مع المنتسبين للشيعة ويحدِثون إنحرافات وانشقاقات داخل التشيع
كالباطنية والواقفية والغلاة
هي سبهم
ولعنهم
والوقوع فيهم
مع هؤلاء يصح السب والشتم واللعن و
الزجر والإهانة
حتى لا يكبر حجمهم في المجتمع
وحتى يتضح للمخالفين أنْ هؤلاء لا يمثلون منهج #الشيعة المعتدل الواعي المتزن #أمة_وسطا
الذي يقوم على العلم والفهم والدليل والحجة الشرعية والإحترام والحكمة مع الموالف والمخالف
لقد كان السامري #فتنة من الله جعلها يختبر بها بني إسرائيل
وكم في أمة الإسلام من سامري وعجل اشرب حبه قلوب الناس "اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِينَ"
#هوامش
_________
#الآيات
وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى (۸۳)
قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى (٨٤)
قالَ فَإِنَّا قَدْ #فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ #أَضَلَّهُمُ_السَّامِرِيُّ (٨٥)
فَرَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً
قالَ يا قَوْمِ أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً
أَ فَطالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (٨٦)
قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا وَ لكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْناها فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (۸۷)
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وَ إِلهُ مُوسى فَنَسِيَ (۸۸)
أَ فَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَ لا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَ لا نَفْعاً (۸۹)
وَ لَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ يا قَوْمِ إِنَّما #فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ #فَاتَّبِعُونِي وَ أَطِيعُوا أَمْرِي (۹۰)
قالُوا #لَنْ_نَبْرَحَ_عَلَيْهِ_عاكِفِينَ
حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى (۹۱)
قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (۹۲)
أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي (۹۳)
قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (٩٤)
قالَ فَما خَطْبُكَ يا سامِرِيُّ (۹۵)
قالَ بَصُرْتُ بِما #لَمْ_يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ #قَبْضَةً_مِنْ_أَثَرِ_الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ #سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (٩٦)
قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ #لا_مِساسَ وَ إِنَّ لَكَ #مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَ انْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً
لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً (۹۷)
إِنَّما إِلهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً (۹۸)
سورة #طه
ومن #سورة_الأعراف
وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَ لا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِينَ (١٤٨)
وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَ يَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (١٤٩)
وَ لَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١٥٠) قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (١٥١) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢) وَ الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَ آمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٥٣)
لطالما راودني سؤال
لماذا يكون عقاب السامري هو "أن تقول #لامساس" ؟
لماذا لم يقتله نبي الله موسى عليه السلام ويستريح منه
او يسجنه
او نحو ذلك
يبدو -والله العالم- أنْ هذا الصنف من الناس الذي تمكن من التغرير بالناس
وتمكن من إيجاد مكانة إجتماعية وروحية له
وسخر ذلك لغرض الإضلال
وصار عنوانا يتبعه الناس ويقودهم حيث شاء
ولعله صار #رمزا
و #قديسا
#هيمن على عقول الشارع وسلب منهم الإرادة
إلى درجة جعلهم يعبدون #عجلا
وتكاتكفوا معه حتى كادوا يقتلون وصي نبيهم وخليفته وشريك رسالته
ما هي #عقوبة_السامري
لو قتله النبي -ع- لصار #شهيدا في تصور اتباعه
وإن #سجنه صار في مخيلتهم ثائرا
لقد قادهم هذا الرجل في تيار عاطفي جارف ومضطرب
وسخر ما حصل عليه ( من أَثَرِ الرَّسُولِ ٦٩ طه)
#باسم_الدين او بوجاهة الدين والمقدسات
لاخضاعهم له
ولم يبق إلا قلة قليلة رفضت الانخراط في مشروعه، سموا ب #الرافضة
ولولا عودة نبي الله موسى لبقي بنو إسرائيل يعبدون #العجل
ولولا حكمة هارون (عليه السلام) لتفرق بنو إسرائيل وصاروا يتقاتلون في الصحراء
ولتم تصفية الرافضين لعبادة العجل تحت راية #السامري اللعين
لا #مساس هي العقوبة المناسبة له
اي نبذه
وطرده
وإهانته
وإذلاله
وابعاده عن الحياة الإجتماعية
حتى لا تبقى له مكانة في نفوس الناس
لان بعض الناس لا تؤمن بالمنطق والدليل
تفهم بناظرها لا تتفكر بعقلها
فعندنا يرون حال الشخص يُعظَّم إجتماعيا وماديا وله #اثر من الرسول وإن كان اثر حافر
يعظمونه ويخضعون له
وحين يرونه يهبط
ويُحتقر
ويهان
يبتعدون عنه
فهم ينظرون، ولا يتفكرون وسهل جدا أنْ يُستَغفلون بأي اثر او تاثير عاطفي
"أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ #الْعِجْلَ"
إشارة لهمينة العاطفة على قلوبهم
فانت تستغرب كيف يعشقون عجلا له خوار
(اي ليس لديه منطق ولا فكر...)
وهم يستغربون كيف انت لا تعبده معهم،
وهو يخور لهم وبهم ويعتبرون ذلك الخوار شيئا عظيما (دليل ربوبية) !!!
#لا_مساس
تخيل إنسانا يصير نافرا منفِرا
قذرا مستقذرا
منبوذا تماما
مصابا بمرض قذر تشمئز النفوس منه
وهو بلا مناعة بحيث أي تماس معه يسبب موته، ومرض من يقترب منه
(ان تقول لا مساس)
يالها من #عقوبة حكيمة
#لا_مساس
هي عقوبة أولئك الذين يضلون الناس
ويتسيدون عليهم وهم ليسوا أهلا لذلك
نبذهم حتى يتخلص المجتمع من تبعات طاعتهم
ومن سلبيات جهالتهم وضلالهم
ويبدو لذلك نجد أن التوجيه العام للمعصومين (عليهم السلام) مع المنتسبين للشيعة ويحدِثون إنحرافات وانشقاقات داخل التشيع
كالباطنية والواقفية والغلاة
هي سبهم
ولعنهم
والوقوع فيهم
مع هؤلاء يصح السب والشتم واللعن و
الزجر والإهانة
حتى لا يكبر حجمهم في المجتمع
وحتى يتضح للمخالفين أنْ هؤلاء لا يمثلون منهج #الشيعة المعتدل الواعي المتزن #أمة_وسطا
الذي يقوم على العلم والفهم والدليل والحجة الشرعية والإحترام والحكمة مع الموالف والمخالف
لقد كان السامري #فتنة من الله جعلها يختبر بها بني إسرائيل
وكم في أمة الإسلام من سامري وعجل اشرب حبه قلوب الناس "اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِينَ"
#هوامش
_________
#الآيات
وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى (۸۳)
قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى (٨٤)
قالَ فَإِنَّا قَدْ #فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ #أَضَلَّهُمُ_السَّامِرِيُّ (٨٥)
فَرَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً
قالَ يا قَوْمِ أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً
أَ فَطالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (٨٦)
قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا وَ لكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْناها فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (۸۷)
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وَ إِلهُ مُوسى فَنَسِيَ (۸۸)
أَ فَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَ لا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَ لا نَفْعاً (۸۹)
وَ لَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ يا قَوْمِ إِنَّما #فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ #فَاتَّبِعُونِي وَ أَطِيعُوا أَمْرِي (۹۰)
قالُوا #لَنْ_نَبْرَحَ_عَلَيْهِ_عاكِفِينَ
حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى (۹۱)
قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (۹۲)
أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي (۹۳)
قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (٩٤)
قالَ فَما خَطْبُكَ يا سامِرِيُّ (۹۵)
قالَ بَصُرْتُ بِما #لَمْ_يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ #قَبْضَةً_مِنْ_أَثَرِ_الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ #سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (٩٦)
قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ #لا_مِساسَ وَ إِنَّ لَكَ #مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَ انْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً
لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً (۹۷)
إِنَّما إِلهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً (۹۸)
سورة #طه
ومن #سورة_الأعراف
وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَ لا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِينَ (١٤٨)
وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَ يَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (١٤٩)
وَ لَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١٥٠) قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (١٥١) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢) وَ الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَ آمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٥٣)
