لقد تم الإتحاد الكامل بين الطبيعتين، ولكن بدون اختلاط ولا امتزاج ولا تغيِيّر، فاللاهوت ظل لاهوتًا بكل خصائصه الإلهية، والناسوت ظل ناسوتًا بكل خصائصه الناسوتية، وفي السيد المسيح الواحد رأينا خصائص اللاهوت والناسوت في آن واحد، فهو الطفل الذي يرضع اللبن وهو الإله المانح الحياة العذراء ترعاه والمجوس يسجدون له هرب إلى أرض مصر وأمامه سقطت الأوثان على جبل التجربة " جاع أخيرًا " (مت 4: 2) وهو الإله الذي لا يجوع بل يشبع الكل من رضاه على بئر السامرية " تعب من السفر " (يو 4: 6) وهو مريح التعابى، وعطش (يو 4: 7) وهو الينبوع الذي يروي كل عطشان، في السفينة تعب ونام (لو 8: 23) وهو الإله الذي لا ينعس ولا ينام (مز 121: 4) كان يصلي (لو 5: 16) وهو قابل الصلوات وفي البستان حزن وأكتئب وقال " نفسي حزينة جدًا حتى الموت " (مت 26: 37، 38) وهو المنزَّه عن كل ألم جسداني ونفساني، وعلى الصليب " نكس الرأس وأسلم الروح " (يو 19: 30) وهو الذي يقيم الموتى هو الميت الحي الذي سبحه يوسف مع نيقوديموس قائلين "قدوس الحي الذي لا يموت".
وعمل كل أعمال الأله التى لا يعملها إلا الأله وحده فأقام الميت ووهبه الحياة وصنع المعجزات لكن بسلطان ذاته ليس بقوة خارجية أو بأسم كما فعل الرسل والقديسين وهو الذى عرف الأفكار وهو الذى غفر الخطايا وقال انه موجود فى كل زمان - ها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر.امين مت28: 20
وهو موجود فى كل مكان لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في فى وسطهم مت18: 20
وكان له سلطان على الطبيعة فأسكت البحر وتسلط على السمك والتينة ايضاً خلق ومن يستطيع أن يخلق غير الله؟
يقول القديس كيرلس الكبير: إن اختلاف الطبائع لم يبطل الإتحاد. بل بالحرى فان هذا الإتحاد الذي يفوق الفهم والوصف كوَّن لنا من اللاهوت والناسوت ربًا واحدًا يسوع المسيح وإبنًا واحدًا "
علينا الإحتراس من فصل اللاهوت عن الناسوت، ومن التقسيم إلى طبيعتين أو فصل كل طبيعة عن الأخرى هو نفسه إله متأنس، والآلام تخص الناس أي تخصه هو، لكن من حيث هو إله غير قابل للآلام "
ويقول القديس ابرقلس " هو أيضًا الذي لبس إكليل الشوك وأبطل قضية الشوك، وهو الذي في حضن أبيه، وهو الذي في بطن العذراء وهو في حضن أمه يمشي على أجنحة الرياح، وتسجد له الملائكة، وهو جالس مع العشارين لا تقدر أن تتأمله الساروفيم، وبيلاطس يسائله، والعبد يلطمه، وكل الخليقة ترتعد منه، وهو مسمَّر على الصليب. لم يخلُ عرشه منه، وهو في المقبرة. هو الذي مدَّ السماء مثل الجلد. هو يُعد مع الأموات وهو يسبي الجحيم. هو أسفل يُعيَّر كطاغي، وهو فوق يُنطَق بمجده كقدوس. هكذا نعترف نحن الأرثوذكسيين، ولا نقول أثنين عن الواحد الغير مفترق، ولا مسيحين ولا ربين ولا شكلين ولا أقنومين ولا فعلين ولا طبيعتين. بل كما قلت طبيعة واحدة، أقنوم واحد، الله الكلمة صار جسدًا، نبشر به بإعلان ونسجد له بجسده سجدة واحدة، ومن لا يعترف هكذا، فليكن محرومًا "
+ تم الإتحاد بين الطبيعة اللاهوتية والطبيعة الناسوتية في بطن العذراء في لحظة البشارة لقد وُجِد الناسوت في الإتحاد.
+ تم الإتحاد بين الطبيعتين اللاهوتية والناسوتية:
بدون إختلاط ولا إمتزاج ولا تغييّر.
بدون إفتراق ولا إنفصال.
إتحاد طبيعي إقنومي مثل إتحاد الروح والجسد في الإنسان، وهو إتحاد بين طبيعتين وليس بين شخصين، لأن إقنوم الكلمة بشخصه الإلهي إتخذ طبيعة بشرية وليس شخصًا بشريًَّا – الطبيعة تَعُم والشخص يخص – والإعتقاد بأن الإبن إتخذ شخصًا معناه إننا نعبد إنسان تأله كقول النساطر. + السيد المسيح طبيعة واحدة من طبيعتين في إتحاد عجيب يفوق الأذهان.
طبيعة بشرية محدودة × طبيعة إلهية غير محدودة
= الله المتأنس غير المحدود
+ من نتائج الإتحاد بين الطبيعتين:
الولادة المعجزية للسيد المسيح.
ظهور الله المتأنس.
نتيجة الإتحاد إن المعجزات التي صنعها الرب يسوع هي من عمل اللاهوت والناسوت معًا.
نتيجة الإتحاد أطلق الإنجيل على السيد المسيح كل من الصفات الإلهية والناسوتية.
نتيجى الإتحاد إن الإنجيل ينسب للسيد المسيح جميع الألقاب الإلهية وأيضًا البشرية.
ز - نتيجة الإتحاد إن جميع الأعمال تنسب للمسيح الواحد.
نتيجة الإتحاد لا نفصل بين أقوال السيد المسيح.
نتيجة الإتحاد نستطيع أن ننسب آلام المسيح وموته لللاهوت.
+ إتحاد الطبيعتين لم يلغِ خواص إحدى الطبيعتين.
..
م/
وعمل كل أعمال الأله التى لا يعملها إلا الأله وحده فأقام الميت ووهبه الحياة وصنع المعجزات لكن بسلطان ذاته ليس بقوة خارجية أو بأسم كما فعل الرسل والقديسين وهو الذى عرف الأفكار وهو الذى غفر الخطايا وقال انه موجود فى كل زمان - ها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر.امين مت28: 20
وهو موجود فى كل مكان لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في فى وسطهم مت18: 20
وكان له سلطان على الطبيعة فأسكت البحر وتسلط على السمك والتينة ايضاً خلق ومن يستطيع أن يخلق غير الله؟
يقول القديس كيرلس الكبير: إن اختلاف الطبائع لم يبطل الإتحاد. بل بالحرى فان هذا الإتحاد الذي يفوق الفهم والوصف كوَّن لنا من اللاهوت والناسوت ربًا واحدًا يسوع المسيح وإبنًا واحدًا "
علينا الإحتراس من فصل اللاهوت عن الناسوت، ومن التقسيم إلى طبيعتين أو فصل كل طبيعة عن الأخرى هو نفسه إله متأنس، والآلام تخص الناس أي تخصه هو، لكن من حيث هو إله غير قابل للآلام "
ويقول القديس ابرقلس " هو أيضًا الذي لبس إكليل الشوك وأبطل قضية الشوك، وهو الذي في حضن أبيه، وهو الذي في بطن العذراء وهو في حضن أمه يمشي على أجنحة الرياح، وتسجد له الملائكة، وهو جالس مع العشارين لا تقدر أن تتأمله الساروفيم، وبيلاطس يسائله، والعبد يلطمه، وكل الخليقة ترتعد منه، وهو مسمَّر على الصليب. لم يخلُ عرشه منه، وهو في المقبرة. هو الذي مدَّ السماء مثل الجلد. هو يُعد مع الأموات وهو يسبي الجحيم. هو أسفل يُعيَّر كطاغي، وهو فوق يُنطَق بمجده كقدوس. هكذا نعترف نحن الأرثوذكسيين، ولا نقول أثنين عن الواحد الغير مفترق، ولا مسيحين ولا ربين ولا شكلين ولا أقنومين ولا فعلين ولا طبيعتين. بل كما قلت طبيعة واحدة، أقنوم واحد، الله الكلمة صار جسدًا، نبشر به بإعلان ونسجد له بجسده سجدة واحدة، ومن لا يعترف هكذا، فليكن محرومًا "
+ تم الإتحاد بين الطبيعة اللاهوتية والطبيعة الناسوتية في بطن العذراء في لحظة البشارة لقد وُجِد الناسوت في الإتحاد.
+ تم الإتحاد بين الطبيعتين اللاهوتية والناسوتية:
بدون إختلاط ولا إمتزاج ولا تغييّر.
بدون إفتراق ولا إنفصال.
إتحاد طبيعي إقنومي مثل إتحاد الروح والجسد في الإنسان، وهو إتحاد بين طبيعتين وليس بين شخصين، لأن إقنوم الكلمة بشخصه الإلهي إتخذ طبيعة بشرية وليس شخصًا بشريًَّا – الطبيعة تَعُم والشخص يخص – والإعتقاد بأن الإبن إتخذ شخصًا معناه إننا نعبد إنسان تأله كقول النساطر. + السيد المسيح طبيعة واحدة من طبيعتين في إتحاد عجيب يفوق الأذهان.
طبيعة بشرية محدودة × طبيعة إلهية غير محدودة
= الله المتأنس غير المحدود
+ من نتائج الإتحاد بين الطبيعتين:
الولادة المعجزية للسيد المسيح.
ظهور الله المتأنس.
نتيجة الإتحاد إن المعجزات التي صنعها الرب يسوع هي من عمل اللاهوت والناسوت معًا.
نتيجة الإتحاد أطلق الإنجيل على السيد المسيح كل من الصفات الإلهية والناسوتية.
نتيجى الإتحاد إن الإنجيل ينسب للسيد المسيح جميع الألقاب الإلهية وأيضًا البشرية.
ز - نتيجة الإتحاد إن جميع الأعمال تنسب للمسيح الواحد.
نتيجة الإتحاد لا نفصل بين أقوال السيد المسيح.
نتيجة الإتحاد نستطيع أن ننسب آلام المسيح وموته لللاهوت.
+ إتحاد الطبيعتين لم يلغِ خواص إحدى الطبيعتين.
..
م/
