بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
“المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلِ خيرٍ احرص على ما ينفعك واستعنْ بالله ولا تعجزْ وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ، ولكن قل قدَّر الله وما شاء فعل فإنَّ لو تفتح عمل الشيطان” (رواه مسلم).
في هذا الحديث النبوي الكريم دعوة إلى القوة و إلى الأخذ بأسباب العزة والنصر، فالإسلام دين القوة ودين العزة ودين الكرامة لا يرضى بحال من الأحوال أن يكون أتباعه في ضعف وهوان، أو ذلة أو استكانة لأن المؤمن عزيز “ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين” (المنافقون 8)
“المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلِ خيرٍ احرص على ما ينفعك واستعنْ بالله ولا تعجزْ وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ، ولكن قل قدَّر الله وما شاء فعل فإنَّ لو تفتح عمل الشيطان” (رواه مسلم).
في هذا الحديث النبوي الكريم دعوة إلى القوة و إلى الأخذ بأسباب العزة والنصر، فالإسلام دين القوة ودين العزة ودين الكرامة لا يرضى بحال من الأحوال أن يكون أتباعه في ضعف وهوان، أو ذلة أو استكانة لأن المؤمن عزيز “ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين” (المنافقون 8)
فلا يجتمع إيمان وهوان كما لا يجتمع النور مع الظلم، كيف لا والمؤمن يعلم أن له إحدى الحسنيين إما النصر و السعادة وإما الفوز بالشهادة،
وشعاره الذي يردده قول الشاعر العربي:
عش عزيزاً أو متْ وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود
ولهذا فقد دعا الإسلام إلى القوة في كثير من آيات الذكر الحكيم “وأعدوا لهم ما استطعتم من قوةٍ ومن رباطِ الخيل ترهبون به عدوَّ الله وعدوكم” (الأنفال 60)
وضرب رسول الانسانية محمد صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في الشجاعة والقوة حين فرَّ الناس يوم حنين ولم يبق معه إلا نفر يسير فكان صلى الله عليه وسلم وهو راكب على بغلته يخترق صفوف الأعداء وهو يقول:
“أنا النبي لا كذب
انا ابن عبدالمطلب”.
ولا عجب أن نرى هذا التوجه الكريم من رسول الهدى ونبي الرحمة يدعونا فيه إلى سلوك طريق القوة، ويفضل المؤمن القوي على المؤمن الضعيف، لأن القوة هي طريق العزة وهي طريق النصر وليست القوة التي دعا إليها نبي الإسلام قاصرة على قوة العضلات أو قوة الجسم بل هي تشمل ضروب القوة من قوة الجسم والعقل والعلم، وقوة الخلق،
والدين، وجميع السبل التي تقوي الإنسان جسمياً وعقلياً أو روحياً حتى يبقى المؤمن مهيب الجانب عزيز النفس مصون الكرامة، وليس الأخذ بالأسباب يتنافى مع الاعتماد على الله والاستعانة به فعلى الإنسان أن يسعى للأخذ بالأسباب مع اعتماده الأساسي على الله عز وجل ولو أن المسلمين أخذوا بهذا الهدي النبوي الكريم لعاشوا أعزة سعداء كرماء
وليتهم يفعلون!
ونرى بلاغة الرسول في هذا الهدي الكريم في قوله صلى الله عليه سلم “المؤمن القوي” جملة خبرية من الضرب الابتدائي وفائدة الخبر هو تحريك الهمة والحث والترغيب لاكتساب أنواع القوة
وفي قوله “خير” أفعل تفضيل بمعنى أكثر فضلاً ومثله أحب إلى الله فإن كلا اللفظين يقصد به التفضيل ولكن لفظ خيرلا تدخله الهمزة وكذلك لفظ شر تقول فلان خير من فلان ولا تقول أخير.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم “وفي كلٍ” فيه مجاز بالحذف وفي التنوين إشارة الى هذا الحذف وأصله في المؤمن القوي خير وفي المؤمن الضعيف خير ..
وفي قوله صلى الله عليه وسلم “القوي” بين لفظ القوي الضعيف من المحسنات البديعية ما يسمى الطباق مثل قوله تعالى:
“وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود”.
وفي قوله “تفتح عمل الشيطان” المراد تأتي بالوساوس والأوهام فهو إذاً كناية عن الوساوس التي تصيب الإنسان من جراء قوله “لو”،
واستخدام الرسول للفظ “القوي” جاء اللفظ عاماً ليشمل القوة بجميع أنواعها من قوة البدن والنفس والعلم والإيمان،
فالمؤمن القوي في إيمانه وفي عقيدته وفي علمه وفي جسمه خير من المؤمن الضعيف ، و خيرٌ أفعل تفضيل حذفت ألفه تخفيفاً وليس مصدراً لأنَّ معناه التفضيل.
وفي جمال أسلوبه صلى الله عليه وسلم في قوله “وفي كلٍ” تنوين عوض عن قوله “وفي المؤمن القوي خير وفي المؤمن الضعيف خير” وهذا التنوين عوض عن الاسم ويلحق لفظ كلّ.
وفي أمره صلى الله عليه وسلم في قوله “احرص” من الحرص وهو العناية بالشيء والاهتمام به حتى لا يفوت ومع الحرص الاستعانة بطلب العون من الله سبحانه وتعالى وفيه دلالة على خوفه على هذه الأمة ..
وشعاره الذي يردده قول الشاعر العربي:
عش عزيزاً أو متْ وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود
ولهذا فقد دعا الإسلام إلى القوة في كثير من آيات الذكر الحكيم “وأعدوا لهم ما استطعتم من قوةٍ ومن رباطِ الخيل ترهبون به عدوَّ الله وعدوكم” (الأنفال 60)
وضرب رسول الانسانية محمد صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في الشجاعة والقوة حين فرَّ الناس يوم حنين ولم يبق معه إلا نفر يسير فكان صلى الله عليه وسلم وهو راكب على بغلته يخترق صفوف الأعداء وهو يقول:
“أنا النبي لا كذب
انا ابن عبدالمطلب”.
ولا عجب أن نرى هذا التوجه الكريم من رسول الهدى ونبي الرحمة يدعونا فيه إلى سلوك طريق القوة، ويفضل المؤمن القوي على المؤمن الضعيف، لأن القوة هي طريق العزة وهي طريق النصر وليست القوة التي دعا إليها نبي الإسلام قاصرة على قوة العضلات أو قوة الجسم بل هي تشمل ضروب القوة من قوة الجسم والعقل والعلم، وقوة الخلق،
والدين، وجميع السبل التي تقوي الإنسان جسمياً وعقلياً أو روحياً حتى يبقى المؤمن مهيب الجانب عزيز النفس مصون الكرامة، وليس الأخذ بالأسباب يتنافى مع الاعتماد على الله والاستعانة به فعلى الإنسان أن يسعى للأخذ بالأسباب مع اعتماده الأساسي على الله عز وجل ولو أن المسلمين أخذوا بهذا الهدي النبوي الكريم لعاشوا أعزة سعداء كرماء
وليتهم يفعلون!
ونرى بلاغة الرسول في هذا الهدي الكريم في قوله صلى الله عليه سلم “المؤمن القوي” جملة خبرية من الضرب الابتدائي وفائدة الخبر هو تحريك الهمة والحث والترغيب لاكتساب أنواع القوة
وفي قوله “خير” أفعل تفضيل بمعنى أكثر فضلاً ومثله أحب إلى الله فإن كلا اللفظين يقصد به التفضيل ولكن لفظ خيرلا تدخله الهمزة وكذلك لفظ شر تقول فلان خير من فلان ولا تقول أخير.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم “وفي كلٍ” فيه مجاز بالحذف وفي التنوين إشارة الى هذا الحذف وأصله في المؤمن القوي خير وفي المؤمن الضعيف خير ..
وفي قوله صلى الله عليه وسلم “القوي” بين لفظ القوي الضعيف من المحسنات البديعية ما يسمى الطباق مثل قوله تعالى:
“وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود”.
وفي قوله “تفتح عمل الشيطان” المراد تأتي بالوساوس والأوهام فهو إذاً كناية عن الوساوس التي تصيب الإنسان من جراء قوله “لو”،
واستخدام الرسول للفظ “القوي” جاء اللفظ عاماً ليشمل القوة بجميع أنواعها من قوة البدن والنفس والعلم والإيمان،
فالمؤمن القوي في إيمانه وفي عقيدته وفي علمه وفي جسمه خير من المؤمن الضعيف ، و خيرٌ أفعل تفضيل حذفت ألفه تخفيفاً وليس مصدراً لأنَّ معناه التفضيل.
وفي جمال أسلوبه صلى الله عليه وسلم في قوله “وفي كلٍ” تنوين عوض عن قوله “وفي المؤمن القوي خير وفي المؤمن الضعيف خير” وهذا التنوين عوض عن الاسم ويلحق لفظ كلّ.
وفي أمره صلى الله عليه وسلم في قوله “احرص” من الحرص وهو العناية بالشيء والاهتمام به حتى لا يفوت ومع الحرص الاستعانة بطلب العون من الله سبحانه وتعالى وفيه دلالة على خوفه على هذه الأمة ..
راق لي فنقلته
