*من نتائج الإنحراف قبلَ الزّواج ؟*
فإنّ ضُعفاءَ الدّينِ والأخلاق بسبب علاقاتهِم المُحرّمة في مرحلةِ الشّباب *يندفعونَ للزّواج بالفتاةِ المؤمنة لطهارتِها وعفّتِها وبُعدها عن أجواءِ الفسادِ والإنحراف*، إلّا أنّهُ بعدَ مضيِّ أسابيعَ وأشهر منَ الزّواج تتغيّر المُعاملة الحَسَنَة مع الزّوجة الصّالحة إلى الأسوء، وينقلِبَ الحُبّ إلى بُغضٍ وكُرهٍ *لعدمِ مُجاراتِها أفعالَ وتصرُّفات الفتيات والنساء المُنحرفات في تعاملهنّ معهُ* ،وذلك لكونِها تنطلقُ في التّعاملِ معهُ بما تمليهِ عليها فطرتها وسليقتها السّليمة وتربيتَها الإيمانيّة ، *ولأنَّ مُجاراتهنّ يُخرجها عن طبيعتِها الإنسانيّة التي كرّمها اللّهُ بها إلى الطّبيعةِ الحيوانيّة بل أخس منها..* وإنّ مَن هذه مواصفاته منَ الأزواج لا يرضى بجمالِ زوجتهِ الطّبيعي، ومواصفاتها الجسديّة وحُسنُ تبعّلها ومعاملتها الحَسَنَة، بل يطلقُ العنان لعينِهِ بالنّظرِ إلى هذهِ وتلك منَ النساءِ *ومقايستهُنّ بزوجتهِ*، وربّما يقومُ بممارسةِ الفاحشة والرّذيلة أو الذّهابَ إلى التّعدُّد من دونِ مبررٍ عقليّ أو شرعيّ، *وينتُج عن ذلكَ وقوعُ الخلافات والمشاكلَ الزّوجيّة مّما يؤدي إلى تعكيرِ صفوَ الحياةِ العائليّة،* التي تنعكسُ آثارها على الأولادِ نفسيّاً وعقليّاً وعاطفيّاً، وعدم وجود البيئة المناسبة لتربيتهم ورعايتهم، *مّما يدفعهم إلى الإنحرافِ بحثاً عن الحنانِ والرّعايةِ الزّائفة التي يُقدّمها لهم دُعاةُ السّوء وسعياً للخروجِ منَ الواقعِ المَرير الذي تعيشُهُ الأُسرة ،* وربّما تؤثِر بعضُ الزّوجات الصّبرَ على انحرافِ الزّوج وسوءِ خُلُقِه وقلّة تديّنه رغبةً في تحصيلِ الثّواب، والقيامُ بتربيةِ الأولادِ ورعايتهِم، والسّعي إلى هدايةِ الزّوج أو تُقلّل نسبةَ تأثّر الأولاد بواقعِ والدهِم الفاسد، *والبعضُ الآخر منَ النّساء تُفضّل الإنفصال والتخلّي عن فلذةِ أكبادِها* وتركهم يواجهونَ مصيرَهم في مُعتَركِ الحياةِ والبيئة الفاسدة التي يعيشونَ فيها، *بسببِ ما عانتهُ من انحرافِ الزّوج وقساوتهِ الذي دفعها إلى هذا الأمر،* وأنَّ وقوعَ مثلَ هذه الحوادث في مجتمعاتِنا الإسلاميّة *يعودُ إلى عدمِ مراعاةِ الضّوابطَ والشّروطِ الإسلاميّة في صفاتِ الخاطِب،* من تقديمِ أصحابِ المال والجاه والعلم والمَنصِب ... على ذويِّ الإيمانِ والأخلاقِ والكفاءَة، والإنخداعُ بظاهرَ الإنسانِ الذي يُظهرُ الإلتزامَ والإستقامة، ويُخفي انحرافَه وفسادَه، *أو قيامُ الآباء بإجبارِ البنت على الزّواج من دونِ مراعاةِ مصلحتها الواقعيّة أو تأثّر البنت بصديقاتِ السّوء اللاتي يَحثنَها على الزّواج لتعيشَ في ظلِّ زوجٍ مقتدرٍ لعلَّ اللّهَ يَهديه ويُصلِح حالهُ بعد الزّواج أو بسبب تأخُّرِها في السّنّ ورفضها أصحابُ الكفاءَةَ والإيمان بحججٍ واهيَة فتسعى الزّواج بمَن كانَ حتى لا يفوتها قِطارُ الزّواج أو بسببِ حالاتِ الحُبِّ والغرام الآخذَة بالإنتشار في صفوفِ الفتيات* بسبب التأثّر بالثّقافاتِ والأفكارِ الفاسدة والتي تُفقِدُهُنَّ الحَصَانةَ الدّينيّة والأخلاقيّة،فتقدُم على الزّواج بالحبيب *بغضِّ النّظر عن كونهِ كفؤٌ لها من عدمه* ، والّزواج من المراحلِ المصيريّة في حياةِ الإنسان التي تقتضي قبلَ الدخولِ إلى عالمهِ *إعدادَ النفسِ وتربيتها وصقلها وإصلاحها لتكونَ قادرةً على التعاملِ مع شريكِ الحياة* بما يتوافق مع الشّرع والأخلاق والآداب والعقل لتكوينِ أسرةً صالحةً تشكّل النّواةَ الأساسيّة من المجتمعِ الإنسانيّ، *والعملُ والسّعي على تربيةِ أولادٍ صالحين ليكونوا عوناً للآباءِ في حياتهم، وذخيرةً لهم بعد مماتهم.*
فإنّ ضُعفاءَ الدّينِ والأخلاق بسبب علاقاتهِم المُحرّمة في مرحلةِ الشّباب *يندفعونَ للزّواج بالفتاةِ المؤمنة لطهارتِها وعفّتِها وبُعدها عن أجواءِ الفسادِ والإنحراف*، إلّا أنّهُ بعدَ مضيِّ أسابيعَ وأشهر منَ الزّواج تتغيّر المُعاملة الحَسَنَة مع الزّوجة الصّالحة إلى الأسوء، وينقلِبَ الحُبّ إلى بُغضٍ وكُرهٍ *لعدمِ مُجاراتِها أفعالَ وتصرُّفات الفتيات والنساء المُنحرفات في تعاملهنّ معهُ* ،وذلك لكونِها تنطلقُ في التّعاملِ معهُ بما تمليهِ عليها فطرتها وسليقتها السّليمة وتربيتَها الإيمانيّة ، *ولأنَّ مُجاراتهنّ يُخرجها عن طبيعتِها الإنسانيّة التي كرّمها اللّهُ بها إلى الطّبيعةِ الحيوانيّة بل أخس منها..* وإنّ مَن هذه مواصفاته منَ الأزواج لا يرضى بجمالِ زوجتهِ الطّبيعي، ومواصفاتها الجسديّة وحُسنُ تبعّلها ومعاملتها الحَسَنَة، بل يطلقُ العنان لعينِهِ بالنّظرِ إلى هذهِ وتلك منَ النساءِ *ومقايستهُنّ بزوجتهِ*، وربّما يقومُ بممارسةِ الفاحشة والرّذيلة أو الذّهابَ إلى التّعدُّد من دونِ مبررٍ عقليّ أو شرعيّ، *وينتُج عن ذلكَ وقوعُ الخلافات والمشاكلَ الزّوجيّة مّما يؤدي إلى تعكيرِ صفوَ الحياةِ العائليّة،* التي تنعكسُ آثارها على الأولادِ نفسيّاً وعقليّاً وعاطفيّاً، وعدم وجود البيئة المناسبة لتربيتهم ورعايتهم، *مّما يدفعهم إلى الإنحرافِ بحثاً عن الحنانِ والرّعايةِ الزّائفة التي يُقدّمها لهم دُعاةُ السّوء وسعياً للخروجِ منَ الواقعِ المَرير الذي تعيشُهُ الأُسرة ،* وربّما تؤثِر بعضُ الزّوجات الصّبرَ على انحرافِ الزّوج وسوءِ خُلُقِه وقلّة تديّنه رغبةً في تحصيلِ الثّواب، والقيامُ بتربيةِ الأولادِ ورعايتهِم، والسّعي إلى هدايةِ الزّوج أو تُقلّل نسبةَ تأثّر الأولاد بواقعِ والدهِم الفاسد، *والبعضُ الآخر منَ النّساء تُفضّل الإنفصال والتخلّي عن فلذةِ أكبادِها* وتركهم يواجهونَ مصيرَهم في مُعتَركِ الحياةِ والبيئة الفاسدة التي يعيشونَ فيها، *بسببِ ما عانتهُ من انحرافِ الزّوج وقساوتهِ الذي دفعها إلى هذا الأمر،* وأنَّ وقوعَ مثلَ هذه الحوادث في مجتمعاتِنا الإسلاميّة *يعودُ إلى عدمِ مراعاةِ الضّوابطَ والشّروطِ الإسلاميّة في صفاتِ الخاطِب،* من تقديمِ أصحابِ المال والجاه والعلم والمَنصِب ... على ذويِّ الإيمانِ والأخلاقِ والكفاءَة، والإنخداعُ بظاهرَ الإنسانِ الذي يُظهرُ الإلتزامَ والإستقامة، ويُخفي انحرافَه وفسادَه، *أو قيامُ الآباء بإجبارِ البنت على الزّواج من دونِ مراعاةِ مصلحتها الواقعيّة أو تأثّر البنت بصديقاتِ السّوء اللاتي يَحثنَها على الزّواج لتعيشَ في ظلِّ زوجٍ مقتدرٍ لعلَّ اللّهَ يَهديه ويُصلِح حالهُ بعد الزّواج أو بسبب تأخُّرِها في السّنّ ورفضها أصحابُ الكفاءَةَ والإيمان بحججٍ واهيَة فتسعى الزّواج بمَن كانَ حتى لا يفوتها قِطارُ الزّواج أو بسببِ حالاتِ الحُبِّ والغرام الآخذَة بالإنتشار في صفوفِ الفتيات* بسبب التأثّر بالثّقافاتِ والأفكارِ الفاسدة والتي تُفقِدُهُنَّ الحَصَانةَ الدّينيّة والأخلاقيّة،فتقدُم على الزّواج بالحبيب *بغضِّ النّظر عن كونهِ كفؤٌ لها من عدمه* ، والّزواج من المراحلِ المصيريّة في حياةِ الإنسان التي تقتضي قبلَ الدخولِ إلى عالمهِ *إعدادَ النفسِ وتربيتها وصقلها وإصلاحها لتكونَ قادرةً على التعاملِ مع شريكِ الحياة* بما يتوافق مع الشّرع والأخلاق والآداب والعقل لتكوينِ أسرةً صالحةً تشكّل النّواةَ الأساسيّة من المجتمعِ الإنسانيّ، *والعملُ والسّعي على تربيةِ أولادٍ صالحين ليكونوا عوناً للآباءِ في حياتهم، وذخيرةً لهم بعد مماتهم.*
