كان هنري نيلسون غودمان (1906-1998) أحد أكثر الفلاسفة نفوذاً في حقبة الفلسفة الأمريكية بعد الحرب ، وتراوحت اهتمامات غودمان الفلسفية بين المنطق الرسمي وفلسفة العلوم إلى فلسفة الفن ، وفي كل هذه المجالات المتنوعة ، قدم غودمان مساهمات كبيرة ومبتكرة للغاية ، ولعل إسهامه الأكثر شهرة هو “grue-paradox” ، الذي يشير إلى مشكلة التعلم عن طريق الاستقراء ، والتي تحتاج إلى التمييز بين التنبؤات المتوقعة وغير المتوقعة ، وتشمل المساهمات المهمة الأخرى وصفه للتقنية التي ستطلق عليها لاحقًا ” التوازن العاكس ” ، وتحقيقه في الحقائق المضادة ، ” عدم الواقعية ” .
السيرة الذاتية لنيلسون غودمان
ولد هنري نيلسون جودمان في 7 أغسطس 1906 ، في سومرفيل في ماساتشوستس (الولايات المتحدة الأمريكية) ، وكانت والدته تدعى سارة إليزابيث (وودبري) ووالده غودمان وهنري ل. غودمان ، وفي العشرينات من القرن الماضي التحق بجامعة هارفارد ودرس تحت قيادة كلارنس ايرفينج لويس (الذي أصبح فيما بعد مشرفًا لدرجة الدكتوراه) وألفريد نورث وايتهيد ، وهاري شيفر ووي هوفينج ، وويولف بارتون بيري ، وتخرج غودمان من جامعة هارفارد في عام 1928 ، استغرق الأمر مع ذلك ، 12 سنة أخرى حتى أنهى درجة الدكتوراه .
وبما أن غودمان كان يهوديًا فقد كان غير مؤهل للحصول على زمالة دراسات عليا في جامعة هارفارد (شوارتز 1999 ؛ إلجين 2000 ؛ شولز 2005) ، لذلك كان عليه أن يعمل خارج الجامعة لتمويل دراسته ، ومن 1928 حتى 1940 ، عمل جودمان كمدير لمعرض ووكر غودمان للفنون في كوبلي سكوير في بوسطن ، هذا الاهتمام والنشاط في عالم الفن يُستشهد بهما بشكل متكرر كسبب لتأخر الدكتوراة الخاصة به ، وعمل غودمان أيضًا عن قرب مع هنري ليونارد ، الذي كتب الدكتوراه في الوقت نفسه تحت إشراف ألفريد نورث وايتهيد ، وبعد أداءه الخدمة العسكرية ، درس غودمان لفترة وجيزة ” كمدرس في الفلسفة ” في كلية تافتس ، ثم تم تعيينه كأستاذ مساعد (1946-1951) ثم أستاذاً (1951-1964) في جامعة بنسلفانيا ، وعمل لفترة وجيزة كأستاذ للفلسفة في جامعة براندايز هاري أوسترين ولفسون (1964-1967) ، ثم عاد أخيرًا إلى جامعة هارفارد في عام 1968 ، حيث درس الفلسفة حتى عام 1977 ، وفي جامعة هارفارد ، أسس Project-Zero ، وهو مركز لدراسة وتحسين التعليم في الفنون . [1]
فلسفة غودمان
وردت فلسفة غودمان في أربعة أعمال رئيسية وهي الحقيقة والخيال والتوقعات (1955) ، ولغات الفن (1976) ، وطرق صنع العالم (1978) ، ومع كاترين إلجين ، الأفكار في الفلسفة وغيرها من الفنون والعلوم (1988) .
يوفر العنوان الأول الحقيقة والخيال والتوقعات ملخصًا رائعاً لبعض أفكاره الرئيسية ، فلقد رأى محاولاتنا لفهم العالم والتفاعل معه من حيث كيفية تعاملنا مع الماضي (الحقائق) ، والحاضر (القصص الخيالية) ، والمستقبل (التوقعات) ، حيث رأى غودمان الحقائق كنظريات صغيرة ، والنظريات حقائق كبيرة ، مثل كارل بوبر رأى محاولاتنا لتقطير الخبرة في مخططات لتوجيه العمل كخيال ، وعلى الرغم من أن بعض أعمال غودمان ذات تقنية عالية في أي وضع ساهم بشكل كبير في مشكلة الاستقراء ، فإن أفكاره الرئيسية حية وسهلة الفهم وجذابة ما لم تكن واقعا ، وتعتقد أن المفاهيم لها وجود أبدي مستقل عن عقول البشر ، والعالم كشيء يمكن اكتشافه من خلال هذه المفاهيم ، ويرى أنصار البناءون مثل غودمان ، أنه لا يوجد عالم موضوعي ثابت ذو توصيف فريد فهناك بدلاً من ذلك تكوين مجموعة من العوالم ، مصممة لتناسب وجهات نظر وتجارب معينة .
والفن هو أحد طرق صنع العالمين ، ويتم التعامل مع الفن ، بجميع أشكاله المختلفة ، بواسطة غودمان من حيث لغة الرموز ، ويتم وضعه على نفس أساس العلوم ، وطوال حياته ، واصل غودمان رفضه بعزم قبول أي انقسامات حادة بين الفن ، والعلم ، والتجربة اليومية . [2]
نظرية نظم الرموز في لغات الفن
توجد معظم جماليات غودمان في لغاته الفنية (التي أعاد نشرها ، مع بعض الاختلافات الطفيفة ، في طبعة ثانية في عام 1976 ) ، وعلى الرغم من أن ما هو معروض تم توضيحه ، وتوسيعه ، وتصحيحه في مقالات لاحقة فقد كان هذا الكتاب ذو مؤثرات ليس فقط في القضايا الفنية ، ولكن فيه فهم عام للرموز اللغوية وغير اللغوي في العلوم وكذلك في الحياة العادية .، وفي الواقع ، فإن لغات الفن لها ، من بين مزاياها ، ميزة كسر الفجوة بين الفن والعلوم بطريقة غير سطحية ومثمرة ، وتدور وجهة نظر غودمان العامة في أننا نستخدم الرموز في إدراكنا لفهم عوالم تجربتنا وبناءها ، وتساهم العلوم المختلفة والفنون المختلفة على قدم المساواة في مشروع فهم العالم كما هو الحال في أعماله في نظرية المعرفة ، والميتافيزيقيا ، وفلسفة اللغة .
وفيما يتعلق بالفن على وجه الخصوص وبالأنشطة الرمزية بشكل عام ، فإن غودمان يدعو إلى نوع من الإدراك ، حيث أنه باستخدام الرموز نكتشف بل نبني العوالم التي نعيش فيها ، والاهتمام الذي نمتلكه بالرموز ، وبالنسبة إلى غودمان ، ليست الجماليات سوى فرع من فروع المعرفة ، وتُصنع جميع اللوحات ، والمنحوتات ، وسوناتا موسيقية ، وقطع الرقص ، وغيرها من الرموز التي لها وظائف مختلفة ، وتحمل علاقات مختلفة مع العوالم التي تشير إليها ، وبالتالي تحتاج الأعمال الفنية إلى تفسير ، وتفسيرها يرقى إلى مستوى فهم ما تشير إليه ، وبأية طريقة ، وفي أي أنظمة قواعد . [3]
من لغات الفن إلى الأفكار
يسمح التحليل العام الغني والمنهجي لأنماط المرجع وأنواع أنظمة الرموز المقدمة في لغات الفن لغودمان بمعالجة الأسئلة الأساسية في فلسفة الفن حول طبيعة الأشكال الفنية المختلفة والوظائف الرمزية التي تعد أساسية لهم ، وعلى مسائل الأنطولوجيا وأهمية الأصالة ؛ على التمييز بين الأشكال الفنية وغير الفنية للرموز ؛ وحول دور القيمة الفنية . [3]
كتابات نيلسون غودمان
دراسة الصفات .
الحقيقة والخيال والتوقعات .
لغات الفن .
حساب التفاضل والتكامل للأفراد واستخداماته .
القضاء على افتراضات غير منطقية .
على بساطة الأفكار . [4]
السيرة الذاتية لنيلسون غودمان
ولد هنري نيلسون جودمان في 7 أغسطس 1906 ، في سومرفيل في ماساتشوستس (الولايات المتحدة الأمريكية) ، وكانت والدته تدعى سارة إليزابيث (وودبري) ووالده غودمان وهنري ل. غودمان ، وفي العشرينات من القرن الماضي التحق بجامعة هارفارد ودرس تحت قيادة كلارنس ايرفينج لويس (الذي أصبح فيما بعد مشرفًا لدرجة الدكتوراه) وألفريد نورث وايتهيد ، وهاري شيفر ووي هوفينج ، وويولف بارتون بيري ، وتخرج غودمان من جامعة هارفارد في عام 1928 ، استغرق الأمر مع ذلك ، 12 سنة أخرى حتى أنهى درجة الدكتوراه .
وبما أن غودمان كان يهوديًا فقد كان غير مؤهل للحصول على زمالة دراسات عليا في جامعة هارفارد (شوارتز 1999 ؛ إلجين 2000 ؛ شولز 2005) ، لذلك كان عليه أن يعمل خارج الجامعة لتمويل دراسته ، ومن 1928 حتى 1940 ، عمل جودمان كمدير لمعرض ووكر غودمان للفنون في كوبلي سكوير في بوسطن ، هذا الاهتمام والنشاط في عالم الفن يُستشهد بهما بشكل متكرر كسبب لتأخر الدكتوراة الخاصة به ، وعمل غودمان أيضًا عن قرب مع هنري ليونارد ، الذي كتب الدكتوراه في الوقت نفسه تحت إشراف ألفريد نورث وايتهيد ، وبعد أداءه الخدمة العسكرية ، درس غودمان لفترة وجيزة ” كمدرس في الفلسفة ” في كلية تافتس ، ثم تم تعيينه كأستاذ مساعد (1946-1951) ثم أستاذاً (1951-1964) في جامعة بنسلفانيا ، وعمل لفترة وجيزة كأستاذ للفلسفة في جامعة براندايز هاري أوسترين ولفسون (1964-1967) ، ثم عاد أخيرًا إلى جامعة هارفارد في عام 1968 ، حيث درس الفلسفة حتى عام 1977 ، وفي جامعة هارفارد ، أسس Project-Zero ، وهو مركز لدراسة وتحسين التعليم في الفنون . [1]
فلسفة غودمان
وردت فلسفة غودمان في أربعة أعمال رئيسية وهي الحقيقة والخيال والتوقعات (1955) ، ولغات الفن (1976) ، وطرق صنع العالم (1978) ، ومع كاترين إلجين ، الأفكار في الفلسفة وغيرها من الفنون والعلوم (1988) .
يوفر العنوان الأول الحقيقة والخيال والتوقعات ملخصًا رائعاً لبعض أفكاره الرئيسية ، فلقد رأى محاولاتنا لفهم العالم والتفاعل معه من حيث كيفية تعاملنا مع الماضي (الحقائق) ، والحاضر (القصص الخيالية) ، والمستقبل (التوقعات) ، حيث رأى غودمان الحقائق كنظريات صغيرة ، والنظريات حقائق كبيرة ، مثل كارل بوبر رأى محاولاتنا لتقطير الخبرة في مخططات لتوجيه العمل كخيال ، وعلى الرغم من أن بعض أعمال غودمان ذات تقنية عالية في أي وضع ساهم بشكل كبير في مشكلة الاستقراء ، فإن أفكاره الرئيسية حية وسهلة الفهم وجذابة ما لم تكن واقعا ، وتعتقد أن المفاهيم لها وجود أبدي مستقل عن عقول البشر ، والعالم كشيء يمكن اكتشافه من خلال هذه المفاهيم ، ويرى أنصار البناءون مثل غودمان ، أنه لا يوجد عالم موضوعي ثابت ذو توصيف فريد فهناك بدلاً من ذلك تكوين مجموعة من العوالم ، مصممة لتناسب وجهات نظر وتجارب معينة .
والفن هو أحد طرق صنع العالمين ، ويتم التعامل مع الفن ، بجميع أشكاله المختلفة ، بواسطة غودمان من حيث لغة الرموز ، ويتم وضعه على نفس أساس العلوم ، وطوال حياته ، واصل غودمان رفضه بعزم قبول أي انقسامات حادة بين الفن ، والعلم ، والتجربة اليومية . [2]
نظرية نظم الرموز في لغات الفن
توجد معظم جماليات غودمان في لغاته الفنية (التي أعاد نشرها ، مع بعض الاختلافات الطفيفة ، في طبعة ثانية في عام 1976 ) ، وعلى الرغم من أن ما هو معروض تم توضيحه ، وتوسيعه ، وتصحيحه في مقالات لاحقة فقد كان هذا الكتاب ذو مؤثرات ليس فقط في القضايا الفنية ، ولكن فيه فهم عام للرموز اللغوية وغير اللغوي في العلوم وكذلك في الحياة العادية .، وفي الواقع ، فإن لغات الفن لها ، من بين مزاياها ، ميزة كسر الفجوة بين الفن والعلوم بطريقة غير سطحية ومثمرة ، وتدور وجهة نظر غودمان العامة في أننا نستخدم الرموز في إدراكنا لفهم عوالم تجربتنا وبناءها ، وتساهم العلوم المختلفة والفنون المختلفة على قدم المساواة في مشروع فهم العالم كما هو الحال في أعماله في نظرية المعرفة ، والميتافيزيقيا ، وفلسفة اللغة .
وفيما يتعلق بالفن على وجه الخصوص وبالأنشطة الرمزية بشكل عام ، فإن غودمان يدعو إلى نوع من الإدراك ، حيث أنه باستخدام الرموز نكتشف بل نبني العوالم التي نعيش فيها ، والاهتمام الذي نمتلكه بالرموز ، وبالنسبة إلى غودمان ، ليست الجماليات سوى فرع من فروع المعرفة ، وتُصنع جميع اللوحات ، والمنحوتات ، وسوناتا موسيقية ، وقطع الرقص ، وغيرها من الرموز التي لها وظائف مختلفة ، وتحمل علاقات مختلفة مع العوالم التي تشير إليها ، وبالتالي تحتاج الأعمال الفنية إلى تفسير ، وتفسيرها يرقى إلى مستوى فهم ما تشير إليه ، وبأية طريقة ، وفي أي أنظمة قواعد . [3]
من لغات الفن إلى الأفكار
يسمح التحليل العام الغني والمنهجي لأنماط المرجع وأنواع أنظمة الرموز المقدمة في لغات الفن لغودمان بمعالجة الأسئلة الأساسية في فلسفة الفن حول طبيعة الأشكال الفنية المختلفة والوظائف الرمزية التي تعد أساسية لهم ، وعلى مسائل الأنطولوجيا وأهمية الأصالة ؛ على التمييز بين الأشكال الفنية وغير الفنية للرموز ؛ وحول دور القيمة الفنية . [3]
كتابات نيلسون غودمان
دراسة الصفات .
الحقيقة والخيال والتوقعات .
لغات الفن .
حساب التفاضل والتكامل للأفراد واستخداماته .
القضاء على افتراضات غير منطقية .
على بساطة الأفكار . [4]
