اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

وزن الموشح /
مشتق من بحر الرمل وهو من الأوزان القديمة يرجع الى أواخر القرن الثالث للهجرة ويمتاز بأنسيابية موسيقاه وقد استخدم الشعراء الشعبيون هذا الوزن في الرثاء والمديح والهجاء وغيرها . وتعود تسميته الى رواديد المنابر الحسينية الذين كانوا يوشحون به الفصل عقب قراءة كل قصيدة ينشدونها . وسمي في بعض مناطق العراق وخاصة في الجنوب حسب أنطباعاتهم وأستخداماتهم له في اغراضهم وغرائزهم وتنسب مايقال من الشعر والأبيات المشهورة ليأخذ صفته منه مثلاً في محافظة ميسان كان يسمى ( أبو الهات ) وذلك لأول قصيدة كتبت بهذا الوزن وأشتهرت بينهم حصراً ويقول مطلعها:
هات ياكَلبي على الزينات هات
وكذلك سمي في ناحية قلعة صالح وقضاء سوق الشيوخ بـ ( أبو معّنه ) أيضاً نسبة الى القصيدة الأولى التي كتبت بهذا الوزن . وهذا كان سائداً قديماً .

يكتب بعدة تراكيب فنية والشائع منها ( الرباعي والأندلسي والعمودي والنص المفتوح )
وهذه أمثلة على ذلك :
1. قصيدة للشاعر ( عبدالحسين الشرع ) . بتركيب أندلسي :

ياطبيب أصواب دلالي كلف لا تلجمه أبحطة السماعه *
بعد دكَات الكَلب ماتنعرف تنكَطع مابين ساعه وساعه*
* * *
لا تحط سماعتك فوك الصدر خاف تلجم جرح كَلبي ياطبيب*
لو ردت تعرف أصوابي بياكتر عنه روح أنشد من عيون الحبيب*
مر علّيه وبيه عاده من يمر سهم عينه لابد لكَلبي يصيب
شلون عنده عيون تولي ماتعف منه كل أهل الهوه تتلاعه*
كَوزهه الحاجب والمن ينعطف يصير سهمه من الظهر مطلاعه*


تنويه :
كلف / صعب
لاتلجمه / لا تضغط على الجرح
أبحطه / أي وضع السماعة على الجرح
دكًات / ضربات القلب النبض
فوك / فوق
بياكتر / بأي مكان جسدي
تولي ماتعف / تنفرد به وماتعفو عنه
تتلاعه / اللوعة والألم
كَوزه / قوس السهام
مطلاعه / مخرجه

2. العمودي تركيب أخر نجده في قصيدة الشاعر صاحب الضويري :

أنه ذاك الباعك وما رد شراك وسلمك بيد الزمن وأسنينه

انه عزرايين لو رادك لكَالك ومنهو ضم روحه أعله عزرايينه

أنه كَارط ملحتك عارف هواك أنه عارف هرشك أبيا طينه

أنه دمعي واللبن والليل ذاك تالي حسوة ماي ماتنطينه

يوم جانت طافحه أبميهه سماك وأحنه مات من العطش جالينه

يل شتلتك جابني الضيم لذراك يالحلال إبطنك السجينه


تنويه /
عزرايين / عزرائيل ملك الموت
كَارط / ( أرش ملحتك باللهجة المصرية ) أي جرش
هرشك / جذور النباتات
حسوة / قليل من الماء
جانت / كانت
طافحه / طافية على سطح الماء أو تأتي بغزارة المياه
جالينه / ضفة النهر
شتلتك / زرعتك
لذراك / الظل
السجينه / السكينة

تفاعيل أشطر أبيات هذه القصيدة :

( فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلن )

3. ومن اشهر الأغاني التي نظمت على هذا الوزن ( مو بدينه ) للفنان فؤاد سالم
ومن كلمات الشاعر ناظم السماوي .

مو بدينه .. أنودع عيون الحبايب .. مو بدينه
والعشك لحظة فرح ويمر علينه
يلي طعم المستحه ... بعيونكم
يلي شوك إيذوب ... بين أرموشكم
عيونكم كَمره وهوانه أمسهرينه
مو بدينه

ومن التراكيب الفنية الأخرى ( التفعيلة ) حيث اختلاف طول أشطر القصيدة مما يتيح للشاعر فضاءاً حر بلا تقيد بوزن وقالب الشطر الواحد . ومن الأمثلة قصيدة للشاعر كاظم أسماعيل الكَاطع :

ملفته للأنتباه
مثل شبّ وي المسه بعطره وشذاه
حبه حبه ... وشذره شذره
وكَطره كَطره .. وبالرسم طّول خلك بيه الأله
صّور عيونج مواني ..
وبيهه عاف الليل نومه .. وذب غطاه


تنويه /
شب / أصبح شاباً أو تأتي صفة للنشوة
وي / مع
المسه / المساء
كَطره / قطرة
خلك / طول بال
عيونج / عيونكِ
ذب / نزع غطاء فراشه

وقد جاءت تفاعيل هذه القصيدة كالأتي :
فاعلاتن/فاعلاتن .
فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات . ( موشح )
فاعلاتن/فاعلاتن . ( شبكهه )
فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات . ( هجري )
فاعلاتن/فاعلاتن . ( شبكهه )
فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات . ( موشح )



يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

وزن الشبكهه /
أحد الأوزان المشتقة من بحر الرمل وهو من الأوزان المعروفة وأنتشر في لأواخر القرن التاسع عشر الميلادي . وأن أول من نظم على هذا الوزن الشاعران الملا كامل والحاج زاير . سمي بهذا الأسم نسبة الى القصيدة المعروفة التي نظمت على هذا الوزن ولها حكاية طريفة . هي :
كان الشاعر الحاج زاير والشاعر الملا كامل يتمشيان في سوق الحيرة المدينة التابعة لمحافظة النجف الأشرف ذات يوم فشاهدا فتاة جميلة جداً يعرفانها وتسمى ( صبحه ) تبيع اللبن فأعجب بها الملا كامل وقال :

داده خي عونه الشبكهه
فأجابه أرتاجلاً الحاج زاير :

من تطب للسوك صبحه
تصيب كل دلال فرحه
جيت أعاملهه الوكحه
غطت الروبه بطبكهه

فرد الملا كامل قائلاً :

من تطب للسوك تصدع
والحجل بالساك يلمع
يارفاكَه شلون تشبع
دورة المحبس حلكَهه
داده خي عونه الشبكهه


تنويه /
داده / تعني أخي
خي عونه / تعني هنيئاً له
الشبكهه / حضنها أي ضمها الى صدره
الوكحه / الشرسة
الروبه / اللبن الرائب
طبكَهه / غطاء يصنع من سعف النخيل
تصدع / لها لون يشع أو ضياء جمالها
الحجل / حلي ذهبية تلبس في سيقان النساء
يارفاكَه / يارفاق أو ياجماعة
دورة المحبس حلكَهه / حجم فمها الصغير الذي يشبهه بالخاتم

حيث أن وزن الشبكهه من مجزوء الرمل وتفعيلته الصوتية هي :
( فاعلاتن/فاعلاتن )
ويكتب بعدة تراكيب فنية منها ( الرباعي ) كما ورد في المثال أعلاه .
كذلك ( الشيعي ) يكتب بأربعة تفاعيل هي :
فاعلاتن/فاعلات/فاعلات/فاعلاتن
ومن أمثلة وزن الشبكهه بما يسمى الحديث ( التفعيلة ) قصيدة ردي .. ردي للشاعر ( عريان السيد خلف )

ردي .. ردي
ياضعن شت عن هله وحداي غربه البيه يحدي
ردي ينباع العشك وليا كَلب تهوين صدي
لا تهيجين الجروح .. جروحي من تنلجم تدي
وأنه من دم ولحم .. مو من صخر جبدة العندي
ردي مليت الصبر .. ومكَاطر الدمعة أعله خدي
أنه خلاني الوكت ناعور بس أترس وأبدي


تنويه /
الضعن / الأبل
شت / ضاع أو تاه
حداي / من يقوم برعي الأبل
صدي / تأتي هنا اللجوء
تدي / تنزف
جبدة / كبد الأنسان
مكَاطر / الدموع حين تتقاطر أو تسقط على شكل قطرات
ناعور / ألة بدائية لسقي البساتين والمزارع يديرها حمار
أترس / أعبء
أبدي / أفرغ

يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

وزن الهجري /
مشتق من بحر الرمل . وهو من الأوزان القديمة يرجع تأريخها الى السنة الثالثة للهجرة أي عام 622م وسمي بالهجري تيمناً بهجرة الرسول الأعظم ( ص ) .
ومن الأمثلة التي توضح لنا ذلك الأنشودة التي أنشدت لأستقبال الرسول محمد ( ص ) في المدينة المنورة قادماً من مكة المكرمة وتفعيلته الصوتية :
( فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات أو فاعلن )
الأنشودة :

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا مادعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت نورت المدينة مرحباً يا خير داع

ويكتب وزن الهجري بتراكيب فنية مختلفة الشائع منها ( الرباعي ، المهداد ، التفعيلة ) .

مثال1: قصيدة للشاعر كاظم أسماعيل الكَاطع :

دافيه مثل البحيره .. وحاره مثل الرصاص
هيج أعرفج .. دنيه مابيهه سكون
عيون لبوه .. وصوت كاس
هيج اعرفج .. سجن وردي .. ومنفى مامنه خلاص
دنيه مابيهه سكون .. مثل خلخال أبدويه
والأبل ركَصت على صوت الأجراس
ومن كثر مابيج لهفه ... وعافيه ولذة وحماس
ماأشوفج يمي وحده .. صرت أشوفج يمي ناس


تنويه /
هيج / هكذا
أعرفج / أعرفكِ
مامنه / ليس منه
ركَصت / رقصت
مابيج / مابكِ
يمي / بقربي

مثال2 : قصيدة للشاعر عماد المطاريحي ( نص مفتوح ) أو ماتسمى بالتفعيلة لتباين طول اشطر القصيدة ..

أني أحس روحي نبي هذا الزمان
معجزاتي أثيابي بيض .. بوسط عالم كله غيم
رغم تاريخ الدوائر
والخطوط الجانبيه
والأرقام المستحيله
مستقيم
أني .. عوفوني .. نبي الشمام والحب والنسيم
أني يكفيني الوحيد بهالزمان
لو فرغ جيبي ..
أكَول .. الله كريم .




يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

وزن الشموس /
من أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتقة من بحر الرمل . وزن منبري أنتشر في مطلع القرن العشرين عند الرواديد الحسينيين في مواكب العزاء . وهو ناتج عن أتحاد وزنيين مختلفين فيكون صدره من وزن الشبكهه ( فاعلاتن/فاعلاتن ) وعجزه من وزن عزيز الروح ( فاعلن/مفعولن ) ليكون بناءه وتفعيلته الصوتية هي :
( فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلن/مفعولن ) .
وهو من مجزوء الرمل ولا يتفاعل معه الشعراء في وقتنا هذا لثقل موسيقاه .
قصيدة للشاعر مجيد لطيف القيسي من الشموس الرباعي :

عيون عندك ياحبيبي مثل عين الريم
من تصد بيهه أعله واحد كَلبه بيك يهيم
* * *
عيونك الحلوه الوسيعه .. لو ضوه الخدين
تصيد بيهه الكَرب يمك .. ياترف بالحين
متت من شفتك حبيبي .. نضرتك سجين
مرعدت دلالي بيهه .. أنته سين وميم


تنويه /
بيهه / بها
الكَرب / من تقرب
يمك / بجوارك أو بقربك
بالحين / حالاً
سجين / سكين
مرعدت / قطعت
دلالي / تعني قلبي
أنته / أنت
سين وميم / يقصد سم قاتل



يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

الباب الثالث:- بحر الهزج

وهو ثمانية تفاعيل أي يتكون البيت الواحد من ثمانية تفاعيل أربعة في الصدر وأربعة في العجز وهذا يسمى بحر الهزج التام وتفعيلته الصوتية :
( مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن ) تام
( مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن ) مجزوء
( مفاعيلن/ مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعي ) محذوف
( مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل ) مقصور
سمي بأسم الهزج أي تردد الصوت .

أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتقة من بحر الهزج :
1. التجليبة
2. النصاري
3. خدري الجاي
4. الطويل
5. الأبوذية
6. العتابة




يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

أولاً : وزن التجليبة /
وهو وزن له شعبية واسعة في أوساط الشعراء الشعبيين وذلك لعذوبة موسيقاه وسلاسته في الأداء والبناء وسمي بهذا الأسم نسبة الى أول قصيدة كتبت بهذا الوزن للشاعر ( محمد العيدان الجنابي ) تقول :

أجلبنك يليلي ألف تجليبه
وأصلي عالتهامي إلي سكن طيبه
* * *
أجلبنك يليلي بشوك راعي التاج
وأحن حن الفصيل وضامري محتاج
لزيارة الهادي صاحب المعراج
وأشاهد حضرته وأشتم عطر طيبه

تنويه /
أجلبنك / أقلب بك
تجليبه / تحريك الأشياء (ويقصد هنا تحريك الليل أكثر من موضع وأتجاه)

وينحدر وزن التجليبة من مجزوء الهزج وتفعيلته هي :
( مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن )
ويكتب بعدة تراكيب فنية منها ( الرباعي والعمودي ومجزوء التجليبة والأندلسي والحديث ( النص المفتوح )) .
نص قديم يقول :
أجلبنك يليلي أثنعش تجليبه
تنام المسعده وأتكَول مدري به

تنويه/
أثنعش / أثني عشر
المسعده / المرأة السعيدة
أتكَول / تقول

نص للشاعر شاكر التميمي :
أجلبنك يليلي شما كبر ليلك
طفل وأبحضني أنومك وأبقه ألوليلك
ماأضعف وأذل وأتعنه وأشكيلك
شعندك ضيم .. فارش حضني ألك جيبه

تنويه /
شما / كلما
أبقه / البقاء بقرب الشئ
ألوليلك / عملية تنويم الطفل بطرقة الغناء الحنون من قبل الأم
أتعنه / أقصد أو تأتي الذهاب لك

ومجزوء التجليبة لون يكتب به اغلب الأغاني العراقية وهوبتفعيلتين هما : ( مفاعيلن/مفاعيلن ) وهذه قصيدة للشاعر كاظم أسماعيل الكَاطع :
أحاول وبمحاولتي
نهاية قصتج وقصتي
تسأليني عله أجروحي
وسبب كل أجروحي أنتي
أحاول للسؤال ألكَه
جواب بدفتر الفركَه
تعدت ساعة الملكَه
بعد شيفيد عاودتي

تنويه /
قصتج / قصتكِ
عله / على
أنتي / أنتِ
ألكَه / أجد الجواب
الفركَه / الفراق
الملكَه / اللقاء

من الأغاني التلاراثية المكتوبة على هذا الوزن :
سبتني الحلوه البنيه ولا خلت عكَل بيه
دحني .. حني أعليه وأرحمي الهايم أشويه
* * *
شفته يمشي عالموده سباني وهذا مكَصوده
كتلني بحمرة أخدوده ولفي ألما رحم بيه
* * *
شفته بالهوه سارح زلفه يربط الجارح
دنسم ياهوه البارح عله أوليفي النكت بيه

تنويه /
سبتني /مأخوذة من عملية السبي ( الأسر )
البنيه / البنت
عكَل / عقل
بيه / بيّ
دحني / حني ( الحنان جاء هنا مؤكد )
الهايم / من هام خارج المألوف سكن البيداء
أشوي / قليلاً
عالموده / على الموديل
مكَصوده / مقصده أي هدفه
ولفي / حبيبي
دنسم / النسيم وهنا جاءت بطلب أن ينسم الهوى
البارح / فصل الصيف عند العامة

التجليبة العمودي ذات الشطرين وتنظم بطرقة الشعر العربي العمودي وقد تأتي بعدة تفاعيل مثلاً :
( مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن ) أو ( مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلان ) وقد تصاب بعلة التسبيغ أذا تأتي تفعيلة ( مفاعيلن ) بصيغة ( مفاعيلان ) وتأتي في عروض البيت أو في ضربه أو كلاهما ومن الأمثلة على ذلك :
قصيدة للشاعر جبار فرحان /
لسه أثار جدمك واضحه أعله الكَاع يمبجي النخل والريح والسكته
يالحامل أمانة جدك أعله الراس تاج من الرسول وتاج والدته
دمك من نزف ماشالته الكَيعان ملائكة السمه مولاي شايلته
لأن أصلك جبل والباقيات أسفوح مادنكَن راس أوصلن لقمته
الأف البشر ثبتت كرسي السوء وأنته أبواحد وسبعين طيحته

تنويه /
لسه / للأن
جدمك / قدمك
الكَاع / الأرض
يمبجي / ياما أبكيت
الكَيعان / جمع كَاع الأرض
مادنكَن / ماأحنن الرؤوس
أبواحد وسبعين / واحد وسبعون ( رقماً )

تفاعيل الأشطر كالأتي :
مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلان مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن

قصيدة للشاعر ناظم الحاشي :
ياعمر الفراشه البربعينه أيضيع ومجبور العمر وياك ضيعته
كَلبي أعله العشك مارهم بي مفتاح ومفتاحك عليه أشلون رهمته
شعره البلعقل عتيتهه أمن أسنين الجانت بالعقل وياك لازمته
معذور اليحبك لو كفر بهواك ولو حبك نبي هم جان كفرته
بلبل عالغصن كَلبي وشمرته أحجار ومكسور الجنح عالكَاع طيحته
حطيته بقفص وأتعرفه ياكل تين جاع وخبز يابس كَمت وكلته
وأتعلم عليك وكَام من أيطير يرجع للقفص ملهوف علمته

تنويه /
البربيعنه / ربيعنا
عتيتهه / سحبتها بشدة
شمرته / رميته بحجر
كَام / قام

تفاعيل أشطر القصيدة :
مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلان مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن
قصيدة للشاعر سمير صبيح :
قليل عيون تخجل من تشوف أجروح وصلفه الباقيه وما تستحي ووكحه
شنهي الفي وأبالغ وأمدح الصفصاف أنه اليطرح ثمر مابالغ أبمدحه
ماشيت النهر بس ماصرت ناعور ورافكَت الفرح بس ماضكَت ملحه
شاركت الحزن والعمر راس المال واحجاية بخت شبعان من ربحه
مثل الخيط عايش والحياة أحظوظ لو تسكن شمع لو تسكن أبسبحه
ومو حكمه الكَلب يختل وره السجين بجفوف اليهد تندار وتذبحه

تنويه /
الصلفة / شرسه ويقصد لا تخجل
وكحه / مشاكسة وهنا غير مرغوب بها
شنهي / ماهو أو ماهي
الفي / الظل
ماشيت / رافقت أو مشيت بجواره
احجاية / حكاية والمقصود كلمة هنا
أبسبحه / المسبحة ( خيط يحمل خرز يستعمله الرجال وليس قلادة )
اليهد / من يهجم بالمعركة

تفاعيل أشطر القصيدة :
مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلان مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن
ومن أشهر الأغاني التي نظمت على هذا الوزن أغنية الفنان سعدي الحلي ، وهي من كلمات الشاعر كاظم الرويعي :
غفه رسمك بعيني من الصبه لليوم
وأطيوفك أضيوفي بصحوتي والنوم
نذرت العمر بدروبك وأكَول أتدوم
ماظنيت عشكَك عشك ليله ويوم

تنويه /
غفه / أسترخى للنوم
الصبه / الشباب
أتدوم / تبقى






يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

ثانياً : وزن النصاري /
وهو مشتق من بحر الهزج وأختلف على تصنيفه العروضيون على أنه مشتق من بحر الوافر ومنهم من ينسبه الى بحر الهزج أما عندنا فنعتمده من بحر الهزج كون تفعيلته تأتي في الغالب ( مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل ) .
وهذا الوزن أكثر شيوعاً بين الشعراء الشعبيين كونه يتمتع بموسيقى وإيقاع جميل وله حضور متميز في المهرجانات . أنتشر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي وأتصف بالوزن المنبري لميزته في الألقاء والأداء .
ويكتب بعدة تراكيب فنية الأ أن الشائع منها ( الرباعي والأندلسي والعمودي وذو القافيتين والنص المفتوح ( التفعيلة ) والمذيل ) .
والنصاري العمودي ذو الشطرين : أحد التراكيب الفنية الشائعة عند الشعراء الشعبيين ويتكون من شطرين الصدر والعجز بتفعيلات متعددة وهذه بعغض الأمثلة :
قصيدة للشاعر كاظم أسماعيل الكمَاطع ينعي ولده الذي توفي لتعرضه لحادث :
بده العام الدراسي وبدت لهموم وبيتي أعله المدارس بابه صاير
نسيت وداعتك حيث أشتري أهدوم ألك وأمحضر أقلام ودفاتر
مو تسمع قيام وليش متكَوم ومر أسمك ولا من كَال حاضر
الشمس طلعت علينه ومو وكت نوم وهم عدكم صبح يهل المكَابر
وهم عدكم ضوه وشباج وأنجوم وهم ينطونكم واجب لباجر
الوالد بالوداع أيصير مهموم وأنه أثنيناتهن والد وشاعر

تنويه /
بده / بدأ
متكَوم / لم تقوم
وكت / وقت
يهل المكاَبر / ياأهل المقابر ( الأموات )
أثنيناتهن / أي الأثنين معاً

تفاعيل أشطر القصيدة :
مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل أو مفاعي

الشاعر سمير صبيح :
حركتك قليل وبين الطين أجذب العين أكَلهه الماي صافي
أنه بنفس الحجر ماطيح مرتين طحت مره بعد ماطيح كافي

تنويه /
أجذب / أكذب
أكَلهه / أقول لها

ا لتفعيلة /
مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعي

قصيدة للشاعر رحيم المالكي :
ليش لوحدك من غير جناز ومنهو الغسلك وإيغمض العيون
غريب أبنص محطه ووادم أجناب وهلك هناك بعيد اشلون يدرون
اليموت أبنص هله تتهدل أهدال عليه أمه وخواته أتطيح المتون
وأشوفك وحدك وأنته الكَبل جان الجبل والساتر أبسدك يلوذون
ملك موتك أستعجل لو توانيت تره لديرتك جاهسه مدفون
من وحشة الغربه لوحشة الموت وشربت الوحشتين بفرد ماعون
المثلك مايموت وناسه تنساه العراقي أنته العزيز وتنسي أشلون

تنويه /
تتهدل أهدال / يبلون بلاء بالحزن والألم
وخواته / شقيقاته
يلوذون / يحتمون
توانيت / أنتظرت بعض الشئ
تره / ترى
لديرتك / منطقتك
جاهسه / تعني ( الأن )
بفرد / أي بأناء واحد

مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيل




يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

ثالثاً : خدري الجاي /
مشتق من بحر الهزج وهو من الأوزان المنبرية وهو مقلوب البحر الطويل في الشعر العربي حيث أن تفاعيل البحر الطويل في الشعر العربي
(فعولن/مفاعيلن/فعولن/مفاعيلن وتفاعيل )
وزن خدري الجاي هي : ( مفاعيلن/فعولن/مفاعيلن/فعولن ) .
سمي بهذا الأسم نسبة الى الأغنية المعروفة :
خدري الجاي خدري عيوني ألمن أخدره
راح اليشرب الجاي سكن ديرة البصره

تنويه /
خدري / أي القيام بطهي الشاي
الجاي / الشاي
ديرة / منطقة أو مدينة وهي جمع ديار
البصرة / محافظة في جنوب العراق

يكتب بعدة تراكيب فنية الشائع منها ( الرباعي والأندلسي والمهداد )
نص غنائي للشاعر كاظم السعدي :
أحبك وأنته زعلان وأحبك وأنته راضي
ولو عشرتك وياي أحد من سيف ماضي
أذا تزعل أراضيك وأذا أمتعبك ماضيك
منو الما عنده ماضي

تنويه /
أحد / أبلغ

أغنية للفنان كريم منصور من كلمات الشاعر مكي الربيعي :
تسأليني أعله حالي وأنه تعبان حالي
شيوصلني يمكم وأنتو أقصور أهلكم
تسد عين الليالي

أغنية أخرى للفنان مؤيد الأصيل ( أذا متريدني ) كلمات الشاعر علي الساقي :
أذا متريدني كَول ليش أتظم عليه
تره أنته تصير مسؤول أذا شي صار بيه
كَلي بكَلبك شظام ... (( مفاعيلن/مفاعيل لا))
لتعيشني بأوهام ... (( مفاعيلن/مفاعيل ))
كلشي ولا أحس تلعب عليه
* * *
أذا متريدني أوياك حاجيني أبصراحه
حته أنته هم ترتاح وأنه أشعر براحه
يكفي أتراوغ وياي .... (( مفاعيلن/مفاعيل ))
أصفالك على راي .... (( مفاعيلن/مفاعيل ))
لو نفترك لو نبقه سويه

تنويه /
أتراوغ / تتحايل

وقد جاءت تفاعيل مستهل هذه الأغنية ( الكوبلية الأول والثاني ) على النحو التالي :
مفاعيلن/مفاعيل ..... مفاعيلن/فعولن
وجاء قفل الكوبلية الأول والثاني على وزن النصاري :
( مفاعيلن/مفاعيلن/فعولن ) لكونهما من نفس البحر




يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

رابعا :-وزن الطويل /
وهو مشتق من بحر الهزج سلس تفعيلته رباعية حيث يزيد على وزن التجليبة بتفعيلة فيصبح
( مفاعيلن/مفاعيلن/ مفاعيلن/مفاعيلن )
أما صلته بالبحر الطويل في الشعر العربي فهو يختلف تماماً ولايتشابه معه الأ في التسمية . ويكتب وزن الطويل بعدة تراكيب فنية والشائع منها :
( التفعيلة ( النص المفتوح ) والمقسوم ) .
مثال1/
قصيدة للشاعر عبدالكريم القصاب :
هله يبني .. جمر كَلبي برد بحرورة الملكَه
هله يازين .. صار أسنين منك فارغه الشبكَه
هله يبني .. أشوسعهه الدار .. أنه أبلياك مختنكَه
أنه بدونك .. وجه فارغ .. كَلب عصفور بالصفكَه
تدنه لصدري يالخدك .. يحط ميزان للخفكَه
تدنالي أحط بتراب عينك بوسة الحركَه
بخيت أتراب البوجهك .. بخت شباج للطلكَه

تنويه /
يبني / ولدي
الملكَه / اللقاء
الشبكَه / ضم الشخص الى صدره
أشوسعهه / مامدى أتساعها
أبلياك / بدونك
مختنكَه / مخنوقة
الصفكَه / رفرفة جناحي العصفور
تدنه / أقترب
للخفكَه / خفقان القلب
الحركَه / حرقة الصدر أو القلب
للطلكَله / طلقة المرأة أثناء الولادة

وتفعيلة النص هي :
مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن/مفاعيلن

مثال2 /
قصيدة للشاعر قاسم عبد :
نريد الأمن عدنه أيبات
حته البيت تضحك شفته ويغفن روازينه
نريد الأحتلال أيشيل
حته تفك سجنهه وتبتسم شفة جناسينه
نريد أنظوك طعم الفرح أنعيشه
على طعم الفرح يحمود جوعانه صوانينه
وعله عشرة حمام البيت عطشانين ..
جزعت روحنه يحمود .. من عشرة السجينه

تنويه /
روازينه / الشبابيك الصغيرة
تفك / تفتح
أنظوك / نتذوق

ومن الأغاني المعروفة وعلى هذا الوزن أغنية للفنان سعدي الحلي وهي من كلمات الشاعر كاظم الرويعي :
تناشدني عليك الناس .. وأتحير شجاوبهه
شهالفتنه ألي ماتنقاس ..كَلي منين جايبهه
اللفتات الغزاليه .. والعيون الفراتيه .. وشفافك الورديه
شهالفتنه ألي ماتنقاس ... كَلي منين جايبهه

تنويه /
شهالفتنه / ماهذا الجمال
اللفتات / النظرات

ومن الأغاني المعروفة أيضاً للفنان ياس خضر وهي من كلمات الشاعر زامل سعيد فتاح ونظمت على وزن الطويل :
تعال لحبك أنه أشتاك .. ولشوفتك أتمنه
لا طير بجفاك الصاح .. برياضي ولا غنه
تعذبني .. وأظل أهواك
تمرمرني .. وأظل أوياك
يالحبك ورد جنه



يتبع

 

[سعد العراقي راقي]

رد: اوزان الشعر الشعبي العراقي (من الالف الى الياء)

خامسا : وزن الأبوذية /
أحد أوزان الشعر الشعبي العراقي المشتق من بحر الهزج وهو أكثر الأوزان الشعبية أنتشاراً وتؤكد المصادر التأريخية بأن تأريخ هذا اللون من الشعر الشعبي يرجع الى مئات السنين وأختلف في تسميته بالأبوذية الكثير فمنهم من يقول بأنه مأخوذ من الدوبيت وصرفت هذه الكلمة فأصبحت ( ذوبيت ) ثم صارت ( بوذيت ) ثم أنقلبت الى ( أبوذية ) هذا ماأكده رأي العلامة الدكتور ( مصطفى جواد ) .
ومنهم من قال أنه مشتق من الأذية وتنسب للشاعر ( أبو اذية ) . ومنهم من قال أنه سمي نسبة الى أخر شطر حيث يختم بحرفي ( الياء والهاء المهملة ) فيقال له ( ذي يه ) وصار بعدها أبوذية .
ينظم هذا الوزن بأربعة أشطر تنتهي كل شطر بكلمة تتشابه باللفظ وتختلف بالمعنى تسمى ( الجناس ) أما الشطر الرابع ينتهي بكلمة نهايتها ( ياء مشددة وهاء مهملة ) ويسمى بالقفل أو الرباط واستخدم الشعراء الشعبيين هذا اللون في الحماس والرثاء والهجاء . وينظم بعدة تراكيب فنية الشائع والمعروف منها المطلقة الضمين والروضة المقطعة المطولة ( الزنجيل ) وغيرها .
نماذج من الأبوذية المطلقة:
للشاعر شاكر التميمي :
كالعيس في البيداء يقتلها الضمأ .... والماء فوق ظهرها محمول
غيرك مايصح للروح .. ولماي ( يلائم روحي يتفق معها )
جفيت وزيدت بالهجر .. ولماي ( ألمي وجعي )
صرت كالعيس مات بضمه .. ولماي ( الماء )
عله ظهره شايله وضاك المنيه

أبيات للشاعر المعروف أبو معيشي ويعتبر من أشهر شعراء الأبوذية :
بخدر وأصعد عليهن ساف من ساف ( طوابق البناء )
لهه يمة محمد عين منساف ( كالسيف )
لهه جعود فوك المتن منساف ( مأخوذة من سعف النخيل )
لهه منحر يوسدني المنيه
* * *
أبنار وحمسيت أجلاي صليت ( الحرق شواء اللحم )
أشمالك يازماني عليّّ صليت ( أوجعتني ألمت بي ّ )
مثل ماصلت أم عمران صليت ( العبادة )
فنكَحني الهوه وذبني بنويه ( دحرجني الوى )

بيت لللشاعر محمد الغريب :
عليّ بالضيم وكتي .. ماشحالي ( ماحماني )
وصبح للنار بعدك .. ماشه حالي ( أداة لقط للجمر )
جوابي للسألني .. ماشي حالي ( ماشي الحال )
المشه والمامشه غصباً عليه

بيت للشاعر كاظم الفضلي :
أنه عيوني من البجي تلفن وعدمن ( أصابهن العمى )
وجثيره جروح البكَلبي ... وعدمن ( عدد رقمي )
مشيت وخلفتني ألمن ... وعدمن ( الى من )
شماته وبالفراك أعذلو بيه

أما الأبوذية السداسية الجناس :
للشاعر أسماعيل الرسام :
أريد أجذب العالم .. وأنتباهه ( ألفت نظرهم )
وأكَلهم بيك نفخر .. وأنتباهه ( نتفاخر )
يلي لروحي أمهه ... وأنته باهه ( الأب لها )
وأنته الزود بيهه .. وأنته باهه ( البهاء )
وأنته بفرح كَلبي .. وأنته باهه ( أنت بها )
وأنته الحاء للحب .. وأنته باهه ( الباء )
وأنته النفس وأنته النبض بيه



يتبع