سأعودّ إلى مقعدي في أواخر المسرحّ

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

يسابقني الحنين إلى اللقاء وفي قلبي ترانيم الرجاء

وفي العينين غيث و ابتهال و اشواق و آهات النداء

و يا حبر الحقيقة في دواة تسطر كل ألوان الفداءِا

متى يا صدر يدنينا التلاقي و ينزع ستره ليل الجفاء ؟

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

حين تهديني قصائدك أقرأ في كتاب روعتك
وأتحول من امرأة إلى سحابة.
تفلت يداي الماس المتفحم لتقطفا النجوم لخواتمها
وقلاداتها.
في عتمة مغاور سطورك
أحفر بــ منقاري بين طيران وآخر وأجد شمسي.

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

كل تلك الفاجعة التي أقترثها اللعين بن اللعين يزيد بن معاوية وللأسف
الى يومنا هذا هناك أناس يكرم الحمار عنهم يترضون عنه
السلام عليك ياسيدي ومولاي يااباعبدالله
تمضي سنين
ويبقئ الانين
وتبكي العيون
لعزائك
ياإمامي ياحسين

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

(بولس مطر)

الامام موسى الصدر ظاهرة ثمينة جداً في تاريخ لبنان الحديث. شكّل بحضوره وتعاليمه جسر عبور في أوج الاشكالات التي حصلت في لبنان، والتمزقات التي تعرض اليها الشعب اللبناني، شكّل جسر تلاقٍ بين الناس. انطلق من الفقراء، ودافع عن حقوق الناس ولكن تكلم كلاماً يصغي اليه الجميع. وكانت كلماته دعوة الى صحوة لبنانية حقيقية.
في هذا المعنى السيد موسى الصدر كان بالنسبة للبنان رافعة من اجل تغيير علاقة الناس في بعضهم مع بعض، من اجل وحدتهم. وما لفتنا نحن بصورة خاصة انه ربط بين الاسلام وبين الانسانية، وبين القومية في آن واحد. ربما كان هناك حديث في الماضي يجعل بعض مواجهة تقوم بين القومية والانسانية، بين دين ودين. الشمولية التي ابتغاها السيد موسى الصدر كانت شمولية موفقة بهذا المعنى، اي ان كلامه لم يكن موجهاً الى المسلمين فحسب، بل الى الجميع وكانت نزعته الانسانية واضحة مما جعل الكثيرين يلتفون حول تعاليمه، وما جعل حضوره مميزاً في المجتمع اللبناني.
في الحقيقة كانت الكنائس تفتح له أبوابها، وتفتح له أبوابها بفرح؛ وكان كلامه جامعاً للمسلمين والمسيحيين. عرفنا ذلك وأيدناه في ذلك الزمن لأنه لم يكن فئوياً. صحيح أنه من الطائفة الشيعية الكريمة، ولكنه كان يحرص على ان يتكلم مع الجميع بلغة واحدة. همه ان يكون لبنان ملتقى حضارة. همه لبنان، كل لبنان، في حين كان لبنان يتعطل وكاد ان يتعطل ويتمزق. السيد موسى الصدر دعا الى تخطي كل هذه الحواجز، والناس من حوله كانوا ملتفين من مسلمين ومسيحيين، واصدقاؤه المسيحيون كانوا كثر من مثقفين، واهل القلم، واهل الفكر، واهل الرأي العام واهل الصحافة؛ اي انه في الحقيقة كان معلماً كان معلماً في الوطنية والدين لأنه ميّز امور الدين بين ما هو متعلق بالعبادات ولكل عبادته. لا دخل لأي انسان بعبادات انسان آخر. ولكنه ميز بين العبادات وبين المعاملات. المعاملات تلتقي فيها كل الناس فسماحة الامام علّم بعد المجمع الفاتيكاني الثاني الذي انعقد في الستينات. والامام موسى الصدر علّم بداية في الستينات والسبعينات كما نعرف اي انه تلازم زمناً مع المجمع الفاتيكاني الثاني. المجمع الفاتيكاني الثاني اصدر كلاماً اساسياً في العلاقات التي يجب ان تكون بين المسيحيين والمسلمين. ولأول مرة يُكتب صراحة في تعليم ديني مسيحي عن الاسلام بإيجابية كلية، اننا والمسلمين نعبد الله الواحد، وان المسلمين يؤمنون باليوم الآخر، يكرمون يسوع المسيح كنبيّ، ويكرمون أمه، ولهم اخلاقيتهم ولهم نزعتهم الدينية الصافية. كل هذا الكلام تلاقى مع تعاليم السيد موسى الصدر. ولذلك وُجد المسؤولون في الفاتيكان والامام موسى الصدر في ساحة واحدة، وعلى مساحة واحدة من التقارب. السيد موسى الصدر اراد ان يتلاقى اللبنانيون، واعتصامه وصومه كان من اجل ذلك افضل للعنف كلغة تخاطب بين اللبنانيين. واظن ان هذا الموقف كان جوهرياً لأنه كان أول من لجأ الى هذه الحركة، ليوقظ الناس ويوقظ ضمائرهم. نحن ليس عندنا اليوم من يقوم بهذا العمل لا في المسيحيين ولا في المسلمين.
وربما العودة الى تراث السيد موسى الصدر تكون مفيدة لا بل ضرورية، من اجل ان نرفض هذا الانقسام الذي لا يمنعنا ولو كنا مختلفين ولو كان الناس مختلفين بالمواقف لا يمنعنا ان نكون مواطنين، وان نكون بشراً، وان نكون في مركب واحد يخاطب بعضنا الآخر حتى يتم هذا الحوار . نحن نؤمن بحوار الحياة. وكأن هذا الحوار بات معطلاً، وهذا أمر مؤسف جداً.
موسى الصدر هو دعوةٌ اليوم عن الاقلاع عما يسيء الى ذكراه ويسيء الى الوطن ويمزقه فيما نحن بحاجة الى وحدته الحقيقية. كم تمنينا لو أنه بقي في لبنان لكان رافق النهضة اللبنانية، ولكان ربما وفّر على اللبنانيين دماءً كثيرة لأنه بمنطلقات انسانية كان بذاته دعوة الى نبذ كل هذا الامور وكل هذه الخلافات.

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

اه اه يا اماه

السيدة أم صدري رفيقة درب الإمام والصابرة المحتسبة أمضت نصف حياتها على رجاء عودته متحديّة لوعة الفراق وألم المعاناة.
إنا لله وإنا إليه راجعون
‏زوجة الإمام القائد السيد ‎موسى الصدر السيدة باروين خليلي في ذمة اللهاه اه يااماه

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

لآ أعتقد أنه هناكَ أشخاص يعشقون الوحدة والهدوء والموسيقى مثلي أنا فِمآ أجمل الليالي وأنا أقضيها
وحيدة مع سماع الموسيقى والكتابة وفي آخر المطاف النوم
رغم أنها أشياء بسيطة ألا أنني أعشقها وأطلب من آلله أن تبقى دائماـًَ..
وكـالعادة الأغلبية الأن نائمون وفـي سبات عـميق
إلا أنـا أسـتمع إلى مونامور مـع المزيد من الـذكريات الـجميلة
مـونامور يـا عشقـي الأبدي إن لـحنك يـعزف على أوتار قـلبي
فـأنـتِ قـادرة على ٱسـترخاء روحي و العـودة إلى الحـياة
كـالجندي الذي غادر وطنه وعاد مـنتصراً بـوطناً سـالم
موسيقتي المفضلة

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

قرأت في صفحات التاريخ أنكِ صنيع الانسانية والعرفان
وقرأت في سجل الخالدين في الحياة ان االنصر موسى
والعشق موسى والمجد موسى والامل موسى
عذراً سيدي .
فقبلك ليس الا انت
وبعدك ليس الا انت
وفي الامس والحاضر والمستقبل انت.

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

الحاجة نهيل حامد مروة
أكبر معمرة في بلدة معركة ( تجاوزت مئة وخمس سنوات )
تتحسر وبحرقة على غياب إمام الإنسانية

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

في الثانية ليلا أو ظهراً لا أذكر بالتحديد
قبري بلا نوافذ وأشعة الشمس ليست من حقي
ضبطوني مع عشرة من خيرة الجلساء
(الكتب)
لفحوني بالإشاعة وأحالوني لمجلس تأديبي
وعند رئيس مجلس القمامة اتهموني
بالعاهرة والكلمات البذيئة لا أذكر بالتحديد
فقد صادروا لساني والسؤال ليس من حقي
(أنت أيها الحبيب)
المكبل بالعجز وثرثرة الأصدقاء حاول أن ترسل لي ورقة وقلماً
أريد أن أقدم شكواي إلى الله أو المتنبي
لا أعلم بالتحديد فالشكوى أيضاً ليست من حقي..
(أتكلم عن زمن الطاغوت)يقولون أن القلم أشد من السلاح ولكن مهمش..

 

[رنہا الہ بٰٰيٰلہٰيٰ]

انه باختصار امام الوطن والانساني
في محراب عينيك سجدت كلماتي
تفانت في ملكوت زرقتها
وذابت لتتطوف حول اهدابها أشواط وجع السنين
تسعى بين مروأتك وإنسانك
وتختم أيام حجها بقصيدة تحاكي الزمن
عن قامة فريدة وأسم محفور
على جبين الشمس اشتقنالك أبا صدر