كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[عبد الرحمن]

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
*"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار"*

رواه البخاري

 

[عبد الرحمن]

‏قال رسول الله ﷺ :

*(( إنَّ سُبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، و لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ينفضُ الخطايا كما تنفضُ الشجرةُ ورقَها ))*

حسنه الألباني في
صحيح الأدب المفرد - رقم: (494)
صحيح الترغيب - رقم: (1570)

 

[جاروط]

عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قَالَ:
سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى مِنْ سَامِعٍ)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

قوله: ((نضر الله امرءًا))، أي: نعَّمه.
والنضارة في الأصل: حسن الوجه والبريق. وإنما أراد حسن خلقه وقدره. قاله في النهاية.
قال بعضهم:
إني لأرى في وجوه أهل الحديث نضرة. أشار به إلى إجابة الدعوة لهم.

وفيه:
فضيلة للضابط الحافظ ألفاظ السنَّة.

وروى الشافعي وغيره:
(نضر الله عبدًا سمع مقالتي فحفظها ووعاها، فَرُبَّ حاملِ فقهٍ غير فقيه، ورُبَّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه).

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

فيه:
عِظَم وعيدِ من كتم العلم الشرعي لغرض دنيوي.

قال الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 174].

 

[عبد الرحمن]

‏عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

*( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ". قالوا : يا رسول الله، كيف تأمر من أدرك منا ذلك ؟ قال : " تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )*

رواه مسلم 1843

 

[عبد الرحمن]

‏كان رسولُ اللهِ ﷺ ، إذا بعث أحدًا
من أصحابِه في بعضِ أمرِه ، قال :
*(( بشِّروا ولا تُنفِّروا . ويَسِّروا ولا تُعسِّروا ))*

صحيح مسلم - رقم: (1732)

 

[عبد الرحمن]

‏الصلاة هي أوثق طُرق الجنة ..

يقول رسول الله ﷺ : "والصَّلاةُ نُورٌ"

-أي تُضيء لصاحبها، فهي نور هداية للخير في الدنيا،
وتصرف عن الفواحش، ونورٌ في القبر، ونورٌ في المحشر

"سيماهم في وجوههم من أثر السجود"

 

[جاروط]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عز وجل لا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
يَعْنِي: رِيحَهَا.
رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

فيه:
وعيد شديد لمن تعلّم علوم الدين، ولا يقصد بذلك إلا الدنيا.
قال الله تعالى:
{مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [هود: 15، 16].

 

[عبد الرحمن]

‏عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *(( اضْمنُوا لِي سِتًّا من أنفسِكمْ أضْمَنُ لكمْ الجنةُ ؛ اصْدُقُوا إذا حدَّثْتُمْ ، وأوْفُوا إذا وعدتُمْ ، وأدًُّوا إذا ائْتُمِنْتُمْ ، و احفَظُوا فُروجَكمْ ،‏وغُضُّوا أبْصارَكمْ ، وكُفُّوا أيديّكمْ ))*

حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (1018)

 

[جاروط]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((إنَّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزعهُ مِنَ النَّاسِ، وَلكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأفْتوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأضَلُّوا)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قال البخاري:
باب كيف يُقْبَض العلم.
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم:
انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم، وذهاب العلماء، ولا تَقْبَلْ إلا حَدِيثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتفشوا العلم، ولِتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًا. وذكر الحديث.

قال الحافظ:
وفيه:
الحث على حفظ العلم، والتحذير من ترئيس الجهلة.

وفيه:
أن الفتوى هي الرياسة الحقيقية، وذم من يقدم عليها بغير علم، وقال البخاري أيضًا:
باب رفع العلم وظهور الجهل.
وقال ربيعة:
لا ينبغي لأحدٍ عنده شيء من العلم أن يضيع نفسه، وذكر حديث أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إنّ من أشراط الساعة أنْ يُرفع العلم، ويثبت الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنا)).
قال الحافظ:
ومراد ربيعة:
أنَّ من كان فيه فهم وقابلية للعلم، لا ينبغي له أنْ يهمل نفسه فيترك الاشتغال به، لئلا يؤدي ذلك إلى رفع العلم.
أو مراده:
الحثّ على نشر العلم في أهله، لئلا يموت العالم قبل ذلك فيؤدي إلى رفع العلم.

أو مراده:
أن يشهر العالم نفسه، ويتصدى للأخذ عنه لئلا يضيع علمه.
وقيل:
مراده تعظيم العلم وتوقيره، فلا يهين نفسه بأنْ يجعله عرضًا للدنيا.
وهذا معنى حسن، لكن اللائق بتبويب المصنف، ما تقدم، انتهى. والله أعلم.