أداة تخصيص استايل المنتدى
إعادة التخصيصات التي تمت بهذا الستايل

- الاعلانات تختفي تماما عند تسجيلك
- عضــو و لديـك مشكلـة فـي الدخول ؟ يــرجى تسجيل عضويه جديده و مراسلـة المديــر
او كتابــة مــوضـــوع فــي قســم الشكـاوي او مـراسلــة صفحتنـا على الفيس بــوك

كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أنس رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَا مِنْ نَبِيٍّ إلا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الكَذَّابَ، ألا إنَّهُ أعْوَرُ، وإنَّ رَبَّكُمْ عز وجل لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر )).
متفق عليه.

قوله: ((ما من نبي إلا وقد أنذر قومه الأعور الكذاب))، وذلك لأنهم علموا بخروجه وشدة فتنته، وتوهم كل نبي إدراك أمته، فأنذرهم منه.
قوله: ((مكتوب بين عينيه ك ف ر)). هذا لفظ رواية مسلم.
ولفظ البخاري: ((وإن بين عينيه مكتوبًا كافر)).
وفي رواية: ((يقرؤه كل مؤمن، كاتب وغير كاتب)).
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عَن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

(( ألا أُحدِّثُكمْ حديثًا عن الدجالِ ما حدَّثَ بهِ نبيٌّ قَومَهُ! إنَّهُ أعورُ، وَإنَّهُ يجيءُ مَعَهُ بِمِثالِ الجنَّةِ والنَّارِ، فالتي يقولُ إنَّها الجَنَّةُ هي النَّار )).
متفقٌ عليهِ.

قوله: (( فالتي يقول: إنها الجنة هي النار)). أي: وبالعكس، واكتفى بما ذكر لدلالته عليه.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الدَّجَّالَ بَيْنَ ظَهْرَانَي النَّاسِ، فَقَالَ:
(( إنَّ اللهَ لَيْسَ بِأعْوَرَ، ألا إنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ )).
متفق عليه.

قوله: ((طافية)) بياء غير مهموزة، أي: بارزة، وبعضهم بالهمز، وهي التي ذهب ضوءها.

قال الحافظ: والذي يتحصل من مجموع الأحاديث أن الصواب ترك همز طافية.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:

(( لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ المُسْلِمُونَ اليَهُودَ، حَتَّى يَخْتَبِئَ اليَهُودِيُّ مِنْ وَرَاء الحَجَرِ وَالشَّجَرِ. فَيَقُولُ الحَجَرُ وَالشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ هذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي تَعَالَ فَاقْتُلْهُ؛ إلا الغَرْقَدَ فإنَّهُ مِنْ شَجَرِ اليَهُودِ )).

متفق عليه.



قال النووي: الغرقد نوع من شجر الشوك، معروف ببلاد بيت المقدس، وهناك يكون قتل الدجال واليهود.

وقال الدينوري: إذا عظمت العوسجة، صارت غرقدًا.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
(( والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرجُلُ بالقَبْرِ، فَيَتَمَرَّغَ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هذَا القَبْرِ، وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ، ما بِهِ إلا البَلاَءُ )).
متفق عليه.

قوله: ((فيتمرغ عليه)). أي: يتقلب على القبر مما أصابه من الأنكاد الدنيوية، وذلك لاستراحة الميت من نصب الدنيا وعنائها.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أبي هريرة رضي الله عنهُ قال:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
(( يَتْرُكُونَ المَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، لا يَغْشَاهَا إلا العَوَافِي يُريد- عَوَافِي السِّبَاعِ والطَّيرِ- وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ المَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وُحُوشًا، حَتَّى إذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الودَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهمَا )).
متفق عليه.

قوله: ((يتركون المدينة على خير ما كانت، لا يغشاها إلا العوافي))، يعني في آخر الزمان.

وقال القاضي: إنه جرى في العصر الأول، فقد تركت المدينة على أحسن ما كانت حين نقلت الخلافة إلى الشام والعراق.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
(( يكُونُ خَلِيفَةٌ مِنْ خُلَفَائِكُمْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَحْثُو المَالَ وَلا يَعُدُّهُ )).
رواه مسلم.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
(( لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فِيهِ بالصَّدَقَةِ مِنَ الذَّهَبِ فَلا يَجِدُ أَحَدًا يَأخُذُهَا مِنهُ، وَيُرَى الرَّجُلُ الوَاحِدُ يَتْبَعُهُ أرْبَعُونَ امْرَأَةً يَلُذْنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ )).
رواه مسلم.

قوله: (( ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، فلا يجد أحدًا يأخذها منه)).

قال الشارح: وذلك لإِخراج الأرض كنوزها وفيضان المال.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ عَقَارًا، فَوَجَدَ الَّذِي اشْتَرَى العَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَّةً فِيهَا ذَهَبٌ، فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى العَقَارَ: خُذْ ذَهَبَكَ، إنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الأَرْضَ وَلَمْ أشْتَرِ الذَّهَبَ، وَقَالَ الَّذِي لَهُ الأَرْضُ: إنَّمَا بِعْتُكَ الأَرْضَ وَمَا فِيهَا، فَتَحَاكَمَا إلَى رَجُلٍ، فَقَالَ الَّذِي تَحَاكَمَا إلَيْهِ: أَلَكُمَا وَلَدٌ؟
قالَ أحَدُهُما: لِي غُلاَمٌ، وقالَ الآخَرُ: لِي جَارِيَةٌ قال: أنْكِحَا الغُلاَمَ الجَارِيَةَ، وأنْفِقَا عَلَى أنْفُسِهمَا مِنْهُ وَتَصَدَّقَا)).
متفق عليه.

العقار: كل ملك ثابت له أصل، كالدار، والنخل، والأرض.
وفي هذا الحديث: تورع البائع والمشتري، وإنصاف الحاكم بينهما، وعدم طمعه.
 

جاروط

Well-Known Member
إنضم
2 مارس 2016
المشاركات
2,764
مستوى التفاعل
656
النقاط
0
عن أبي هريرة عنهُ رضي الله عنه: أنَّه سمعَ رسُول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
(( كانت امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بابْنِ إحْدَاهُمَا. فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا: إنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ، وقالتِ الأخرَى: إنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ، فَتَحَاكَمَا إلى دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُد صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتَاهُ.
فَقالَ: ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أشُقُّهُ بَيْنَهُمَا.
فَقَالَتِ الصُّغْرَى: لا تَفْعَلْ! رَحِمَكَ اللهُ، هُوَ ابْنُهَا. فَقَضَى بِهِ للصُّغْرَى )).
متفق عليه.

قال القرطبي: الذي ينبغي أن يقال: إن قضاء دواد به لها لسبب اقتضى ترجيح قولها عنده، إذ لا بينة لإِحداهما.

وقال ابن الجوزي: استنبط سليمان لما رأى الأمر محتملًا، فأجاد وكلاهما حكم بالاجتهاد. ودلت هذه القصة:
أن الفطنة والفهم موهبة من الله تعالى لا تتعلق بكبر سن ولا صغره.
 

الذين يشاهدون الموضوع الآن 1 ( الاعضاء: 0, الزوار: 1 )