مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

أولاً //النوع الاول من المنادى الجملة هو

المنادى المضاف : يتكون من كلمتين الكلمة الاولى نكرة _ غير معرفة بأل _ تأتي بعد اداة من ادوات النداء وتسمى " مضاف " وتعرب منادى منصوب وعلامة نصبه ما يُنصب به وهو مضاف . والكلمة الثانية معرفة اي _ معرفة بأل _ مضافة الى الكلمة الاولى _ المنادى المضاف_ وتعود عليه وتسمى " المضاف اليه "ولا يكتمل معنى جملة النداء في نوع المنادى المضاف الا ب
" المضاف اليه "

فالمضاف يكون اسم نكرة.. لا يحتوي على تنوين النصب.. ياتي بعد اداة النداء.. ويعرب منادى منصوب.. وهو مضاف

والمضاف اليه يكون اسم معرفة.. لا يحتوي على التنوين ايضا.. ويضاف الى الاسم النكرة " المضاف " ويعود عليه ويعرب " مضاف اليه مجرور "

والمضاف لا يدخل عليه تنوين النصب وأنما يكون دائما غير منون

ففي هذه الحالة يكون نوع المنادى " منادى مضاف "


حكمه الاعرابي :

المنادى المضاف منصوب " دائما " ويعرب على انه
" منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة اذا كان مفرد او جمع تكسير او الكسرة بدل الفتحة اذا كان جمع مؤنث سالم او الياء اذا كان مثنى او جمع مذكر سالم ".

مثل : يا عبدَ اللهِ.. نلاحظ هنا ان الكلمة الاولى نكرة اي _غير معرفة بأل _ ولا تحتوي على تنوين النصب وهو
" عبدَ " وتعرب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف. وأُضيفت الى كلمة ثانية معرفة بأل بعدها عائدة عليها وتتمم معناها مجرورة وهي " اللهِ " فيعرب " عبدَ " منادى لان " يا " النداء سبقته منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف و " اللهِ " مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

فـ نوع النداء هنا " منادى مضاف " لانه جاء بعد المنادى النكرة المنصوب مضاف اليه مجرور فسمي ب " المنادى المضاف "


الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الأعراب

عبدَ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره لانه مضاف

اللهِ : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره


مثل : يا بائعَ الوردِ..هنا بائع نكرة لا تحتوي على تنوين النصب منصوبة بالفتح ونلاحظ الكلمة التي تاتي بعد المنادى النكرة المنصوب " بائعَ " اذا كانت معرفة بأل ومجرورة على انها مضاف اليه مجرور فنوع المنادى
هو " منادى مضاف "

ومثل : يا طالبَ العلمِ.. ومثل : ياربَّ العالمين
ومثل : يا طالعَ الجبلِ إقبلْ.. نفس حكم المثالين السابقين.

ملاحظة هامة //

الكلمة الاولى المنادى التي هي _ المضاف _ نحذف منها نون المثنى او الجمع عند الإضافة. ويكون المنادى المضاف والمضاف اليه خاليا من تنوين النصب فلا يدخل تنوين النصب على" المنادى المضاف "

مثل : يا مذيعي الانباءِ .. نلاحظ هنا ان كلمة " مذيعي "
هي اسم نكرة غير معرف بأل وهو جمع مذكر سالم منصوب بالياء حُذفت نونه عند الاضافة الى الاسم المعرفة المجرور بعده المضاف اليه " الانباءِ" حيث نحذف النون في حالتي المثنى والجمع عند الاضافة


خلاصة المنادى المضاف: ان ياتي بعد المنادى النكرة المنصوب اسم معرف بأل _ مجرور ويعرب مضاف اليه مجرور.. والمنادى المضاف لا يدخل عليه تنوين النصب فلا يُنون

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

ثانيا // النوع الثاني من المنادى الجملة هو " الشبيه بالمضاف "


الشبيه بالمضاف : هو ان يأتي بعد المنادى كلمة توضح وتفسر معناه ولكنها ليست مضاف اليه ولا تعرب مضاف اليه مجرور..

والمنادى الشبيه بالمضاف مكون من كلمتين الاولى نكرة غيرمعرفة بأل منونة بتنوين نصب والثانية نكرة ايضا ولكنها ليست مضاف اليه مجرور

مثل : يا بائعاً للوردِ.. نلاحظ هنا ان المنادى نكرة تحتوي على تنوين النصب جاءت بعدها كلمة تتمم معناها وهي " للوردِ " ولكنها ليست مضاف اليه مجرور وانما هي جار ومجرور فإذا كانت الكلمة بعد المنادى المنون بتنوين نصب ليس مضاف اليه مجرور فنوع المنادى هو
" منادى شبيه بالمضاف "

واحيانا يكون المنادى الشبيه بالمضاف على وزن " فاعل او مفعول " ويكون الاسم بعده معمول للمنادى الشبيه بالمضاف فيعرب على انه مفعول به لاسم الفاعل او المفعول منصوب

مثل : يا طالعاً جبلاً إقبلْ.. نلاحظ هنا ان كلمة " طالعاً "
نكرة غير معرفة بأل منونة بتنوين نصب وهو على وزن " فاعل" وأُضيفت الى اسم نكرة منصوب بالتنوين ايضا بعدها وهو " جبلاً " يُعتبر معمولا للشبيه بالمضاف " طالعاً " ويُعرب على انه " مفعول به لاسم الفاعل منصوب بتنوين الفتح "

ف " طالعاً " هنا هو " شبيه بالمضاف " وليس مضاف ولا مضاف اليه لانه منصوبٌ وليس مجرور

فالمنادى الشبيه بالمضاف يدخل عليه التنوين وهو من علامات الشبيه بالمضاف. اما المنادى المضاف فلا يدخل عليه التنوين ابدا


الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

طالعاً : منادى منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح لانه شبيه بالمضاف " اسم فاعل "

جبلاً : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح

إقبلْ : فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنتَ "



حكمه الإعرابي :

المنادى الشبيه بالمضاف " منصوب " دائما ويعرب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتح اذا كان مفرد او جمع تكسير او الكسرة بدل الفتحة اذا كان جمع مؤنث سالم او الياء اذا كان مثنى او جمع مذكر سالم.
ويشترك المنادى المضاف والمنادى الشبيه بالمضاف في الحكم الاعرابي في انهما منصوبان دائما ويعربان منادى منصوب وعلامة نصبه ما ينصب به.

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

ثانيا // النوع الثاني من المنادى هو المنادى المفرد :

هو ما يتكون من كلمة واحدة وما بعدها جملة منفصلة عنها بحد ذاتها وليست مضافة الى المنادى فما بعدها ليس مضاف اليه مجرور او شبيه بالمضاف وهو ان لا يأتي بعد المنادى مضاف اليه ولا شبيها بالمضاف وهو على ثلاثة انواع هم :


1. النكرة غير المقصودة

2. النكرة المقصودة

3. المنادى العلم


أولا // المنادى نكرة غير مقصودة :

هو ان تنادي شخص او مجموعة اشخاص غير معروفين وغير معينين " لا على التعيين ".. ويأتي بعد المنادى النكرة غير المقصودة كلمة لا تتمم معناه ولا توضح المقصد المطلوب لهذا سميت نكرة غير مقصودة فلا نعرف المقصود مَن هو في النداء لانه غير واضح وغير معين

مثل : يا مسافراً في التأني السلامة.. نلاحظ هنا ان المنادى " مفرد وليس مضاف الى اسم مجرور بعده ولا شبيه بالمضاف وانما هي كلمة واحدة وهي " مسافراً "
جاءت بعدها كلمة غير واضحة القصد ولكنها ليست مضاف فهي ليست مجرورة ولا شبيها بالمضاف لانها غير منونة بالتنوين وهي كلمة " في التأني " فهي غير واضحة القصد فلو قلنا: في التأني السلامة فقط وسكتنا لا نعرف من هو المقصود بالنداء واي مسافر يكون ؟
عكس المنادى المضاف : يا بائعاً الوردِ فكلمة " الوردِ"
بينت المقصود من النداء لانها مضافة الى " بائعا" وتعود عليه بالمعنى اما كلمة " في التأني السلامة " فهي لم توضح المقصود من النداء فهي جملة منفصلة بحد ذاتها ولم تضاف الى كلمة " مسافراً " فهي " جار ومجرور " وليست مضاف اليه

حيث ننظر الى المنادى المفرد المنصوب اذا جاء بعده
جملة منفصلة المعنى بحد ذاتها وليست مضافة الى المنادى ومتصلة به بل هي جملة تامة المعنى بدون المنادى فسيكون نوع المنادى في هذه الحالة ليس مضاف ولا شبيها بالمضاف وانما نوعه " نكرة غير مقصودة "


مثل : يا مسافراً في التأني السلامة.. هنا جاء بعد المنادى المفرد المنصوب " مسافراً " جملة منفصلة بحد ذاتها وليست مضاف اليه ومتصلة به فهي ليست منادى مضاف ولا تحتوي على تنوين النصب فهي ليست شبيهة بالمضاف وانما جاء بعد المنادى المنصوب جملة منفصلة عنه وليست مضاف اليه مجرور فنوع المنادى هنا " نكرة غير مقصودة "


حكمه الاعرابي :

نفس حكم المنادى المضاف والمنادى الشبيه بالمضاف
فالمنادى النكرة غير المقصودة " منصوب " ايضا ويعرب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة اذا كان مفرد او جمع تكسير او الكسرة بدل الفتحة اذا كان جمع مؤنث سالم او الياء اذا كان مثنى او جمع مذكر سالم.

الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب

مسافراً : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره لانه نكرة غير مقصودة

في التأني: في : حرف جر.. التأني : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها للتعذر

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

ثانياً // النوع الثاني من المنادى المفرد هو " المنادى نكرة مقصودة "


2. المنادى النكرة المقصودة :

هو ان تنادي على شخص او مجموعة اشخاص معينين
وتأتي بنفس صيغة جملة النكرة غير المقصودة من حيث ان ما بعدها منفصل عنها في المعنى فهو جملة بحد ذاته وليس مضاف اليه او شبيه بالمضاف


والتفريق الوحيد بين " النكرة المقصودة "و
" النكرة غير المقصودة " هو ان النكرة المقصودة
" مرفوعة دائما " والنكرة غير المقصودة " منصوبة بتنوين نصب دائما "

فأذا كان الاسم المنادى النكرة مرفوعا فهو " نكرة مقصودة " واذا كان الاسم المنادى النكرة منصوبا بتنوين نصب فهو " نكرة غير مقصودة "

مثل : يا مسافرٌ في التأني السلامة.. هنا المنادى النكرة جاء مرفوعا بالضم فنوعه هو " منادى نكرة مقصودة "
اما المنادى النكرة غير المقصودة فتكون " منصوبة بتنوين نصب دائما "

ومثل : يا رجالٌ رفقا بالنساء..


حكمها الإعرابي :

المنادى النكرة المقصودة مبنية دائما على ما ينصب به
وتعرب منادى مبني على الضم في محل نصب اذا كان مفرد او جمع تكسير او جمع مؤنث سالم ومبني على الالف اذا كان مثنى ومبني على الواو اذا كان جمع مذكر سالم

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

. المنادى العلم :

هو كل اسم مفرد يدل على أنسان معين او حيوان او مدينة او دولة معينة ومعروفة او صفة تدل على الإنسان
ولا يدخل عليه التنوين بمعنى _ لا يُنون _

.. مثل : يا أحمدُ.. يا عليُّ.. يا شاعرُ.. يا فلسطينُ.. يا بغدادُ

حكمهُ الإعرابي :

المنادى العلم مبنيُّ دائما ويعرب : منادى مبني على الضم في محل نصب فيُبنى على الضم في محل نصب اذا كان مفرد او جمع تكسير او جمع مؤنث سالم وينبى على الالف في محل نصب اذا كان مثنى ويبنى على الواو في محل نصب اذا كان جمع مذكر سالم

مثل : يا عليُّ.. يا بائعُ.. يا شرطيانِ

الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

عليُّ : منادى مبني على الضم في محل نصب لانه منادى علم

الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

بائعُ : منادى مبني على الضم في محل نصب لانه منادى علم

الإعراب

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

شرطيان : منادى مبني على الالف لانه مثنى في محل نصب لانه منادى علم

الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

مخلصون : منادى مبني على الواو لانه جمع مذكر سالم في محل نصب لانه منادى علم

ملاحظة هامة //

المنادى " النكرة المقصودة " والمنادى " العلم " لا يُنون
فلا يدخل عليه التنوين مثل " المنادى المضاف " لان الاسم المبني لا ينون والمنادى الذي يدخل عليه تنوين النصب هو المنادى" الشبيه بالمضاف" والمنادى " النكرة غير المقصودة "

فنقول : يا عليُّ _ يا محمدُ.. ولا يجوز ان نقول :
يا عليٌّ _ يا محمدٌّ فالاسم المبني لا يُنون

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

نداء الاسم المعرف بأل :

اذا كان المنادى معرف بأل فلا يجوز مناداته بأحد احرف النداء مباشرة وانما نأتي بلفظ " أيُّها " للمنادى المذكر
ولفظ " ايتُها " للمنادى المؤنث ويكون هذان اللفظان
" أيُّها " و " أيتها " هما المنادى ونوعهما " منادى نكرة مقصودة "

ويعربان: منادى مبني على الضم في محل نصب لانه نكرة مقصودة.

والاسم المعرف بأل الذي يأتي بعدها يكون " مرفوعا " على انه : صفة مرفوعة

مثل : يا أيُّها المؤمنون

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

أيُّها : ايُّ : منادى مبني على الضم في محل نصب لانه نكرة مقصودة والهاء : زائدة

المؤمنون : صفة مرفوعة وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم

2. او يؤتى باسم اشارة مناسب للمنادى ويكون ذلك الاسم الاشارة هو المنادى ويعرب: منادى مبني على الضم في محل رفع ونوعه " نكرة مقصودة "

.والاسم المعرف بأل بعد اسم الاشارة يكون مرفوعا على انه : صفة مرفوعة

مثل : يا هذهِ الفتاةُ

يا : حرف نداء

هذه : منادى مبني على الكسر في محل رفع

الفتاةُ : صفة مرفوعة وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

ملاحظة هامة //

لفظ الجلالة " الله " لا يُنادى بلفظ " أيُّها " ولا باسم اشارة وانما يقال : يا الله.. والشائع ان اسم الجلاله الله
ينادى بلفظ " اللهم " فهذه اللفظة " اللهم " المشددة الميم تدل على نداء الله سبحانه وتعالى وتكون عوضا عن حرف النداء

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

حذف حرف النداء :

قد يحذف حرف النداء ويبقى المنادى للدلالة عليه

مثل : محمدُ إقبلْ.. أيُّها المواطنون.. سيداتي وسادتي..
ابا الزهراء قد جاوزت بمدحك المدى.. ربنا انك رؤوفٌ رحيم..

والتقدير : يا محمدُ.. يا أيُّها المواطنون.. يا سيداتي وسادتي.. يا ابا الزهراء قد جاوزت بمدحك المدى
يا ربنا انك رؤوفٌ رحيم..

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

نداء الاسم المضاف اليه ياء المتكلم

اذا أردنا نداء اسم مضاف اليه ياء المتكلم فعند النداء
نحذف ياء المتكلم من المنادى ونعوض عنها بالكسرة

وكل اسم منادى صحيح الاخر مضاف اليه ياء المتكلم
يعرب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المجانسة لياء المتكلم وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. ويكون نوعه دائما " منادى مضاف " لانه مضاف الى ياء المتكلم.

مثل : يا صديقي.. هنا المنادى مضاف اليه ياء المتكلم
فعند النداء نحذف ياء المتكلم ونعوض عنها بالكسرة فنقول : يا صديقِ..

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

صديقِ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المجانسة لياء المتكلم لانه منادى مضاف وياء المتكلم المحذوفة ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه.

ومثلها أعراب : يا ابنَ عمِّ.. وكل اسم حذفت ياء المتكلم عنه وعوض عنه بالكسر يعرب كأعراب :
يا صديقِ.

ومثل : يا ابنَ عمي.. نقول : يا ابنَ عمِّ.. ربّي زدني علما نقول : ربِّ زدني علما

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

ابنَ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره لانه منادى مضاف

عمي : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المجانسة للياء وهو مضاف و " الياء " ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة



وبالنسبة لنداء الاب والام المضاف اليهما " ياء المتكلم "
فإما ان نبقي ياء المتكلم بدون حذف فنقول : يا أبي
_ يا امي او نحذف ياء المتكلم ونعوض عنها بالتاء المفتوحة او المكسورة فنقول : يا أبتَ او يا ابتِ _
يا أمتَ او يا امتِ

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

أبي : اب: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المجانسة لياء المتكلم لانه منادى مضاف. وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

صيغ اسلوب النداء :

للنداء صيغ اخرى غير النداء بأحد ادوات النداء وانما هناك صيغ اخرى تُعتبر
نداءً ايضا وهي :


يأتي أسلوب النداء بثلاثِ صيغٍ هي :



أولاً : النداء التعجبي :

هو صيغ من صيغ التعجب ويأتي للنداء ايضا اذا سبقه حرف النداء " يا " حصرا فلا يستعمل مع النداء التعجبي إلا الأداة " يا "

وتتكون هذه الصيغة من حرف النداء يأتي بعده المنادى مجرورا ب " لام مفتوحة " ويكون المنادى مجرورا باللام المفتوحة ففي هذه الحالة تسمى صيغة النداء " نداء تعجبي "

حرف النداء " يا " + اللام المفتوحة " حرف جر "+
المنادى المتعجب منه مجرورا

مثل : يا لَجمالِ الطبيعةِ

ويجوز ان نقول: يا جمالَ الطبيعة.. وفي هذه الحالة يأخذ حكم المنادى المنصوب في الإعراب

الإعراب :

يا : حرف نداء وتعجب مبني على السكون لا محل له من الإعراب

لَجمالِ : اللام : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.. جمالِ : منادى متعجب منه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو مضاف

الطبيعةِ : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره


ومثل : يا لَجمالِ الإيمانِ


ثانياً // نداء الندبة او " المندوب "

وهو اسلوب من اساليب النداء يستعمل معه حرف النداء
" وا " للنداء المتفجع منه ويأتي للاشخاص مثل :
وا اماه _ وا ابتاه _ وا محمداه.. او للنداء المتوجع منه ويأتي للاعضاء البشرية مثل : وا ظهراه وتحلق المنادى المنصوب في اخره" الف وهاء " مثل : وا محمداه بمعنى النداء " يا محمداه " او تحلق اخر المنادى " الف فقط " مثل: وا محمدا


الإعراب :

وا : حرف نداء وندبة مبني على السكون لا محل له من الإعراب

محمداه : منادى مندوب مبني على الضم المقدر على الالف مُنع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المجانسة لألف الندبة في محل نصب لانه منادى علم

والهاء : للسكت لا محل لها من الإعراب



ثالثاً // نداء الترخيم

هو حذف الحرف الاخير من المنادى للترخيم

مثل : يا سعادُ فنقول في نداء الترخيم : يا سُعا

والاسماء التي يلحقها الترخيم في النداء هي جميع اسماء العلم المؤنثة التي اخرها تاء التأنيث المربوطة

مثل : يا فاطمةُ.. نقول في نداء الترخيم : يا فاطمُ

واسماء العلم المذكرة المتكونة من اربع حروف فأكثر

مثل : يا جعفرُ.. نقول في نداء الترخيم : يا جعفُ

الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

جعفُ : منادى مرخّم مبني على الضم في محل نصب لانه منادى مفرد علم و حُذفت " الراء " للترخيم.

الإعراب :

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

فاطمُ : منادى مرّخم مبني على الضم في محل نصب لانه منادى علم مفرد.. وحُذفت تاء المؤنثة للترخيم

الحكم الاعرابي للنداء المرخم :

المنادى المرخم مبني على ما يُنصب به وفيه وجهان :

1. اما يُبنى على الضم في محل نصب فنقول :
يا فاطمُ _ يا جعفُ

2. او يبنى على الفتح على أعتبار بقاء حركة الحرف قبل الاخير عند الترخيم فيأخذ حركة الحرف قبل الاخير في الإعراب

مثل : يا جعفَرُ.. عند الترخيم نقول : يا جعفُ على اعتبار انه اسم علم مفرد مذكر فيُبنى على الضم في محل نصب ويجوز ان نقول ايضا : يا جعفَ.. على اعتبار بقاء حركة الحرف قبل الاخير وهو الفاء المفتوحة فتكون هي حركته الإعرابية.

الى هنا ينتهي اسلوب " النداء " وسنتناول في الدرس القادم بإذن الله تعالى

موضوع " التمييز "

 

[رفـقـﮧ❥]

رد: مجهودي.. ملزمة ملخص قواعد اللغة العربية

من الاسماء المنصوبة ايضا " التمييز "

التمييز :



اسم نكرة منصوب يُذكر لبيان المعنى المقصود من كلمة سابقة مُبهمة أي _ غير المعروفة _


او هو : كل اسم نكرة منصوب يتضمن معنى حرف الجر
" من " لبيان معنى الكلمة المبهمة اي _ غير المعروفة _ قبله

مثل : اشتريْتُ قنطاراً قمحاً.. فلو قلنا : اشتريْتُ قنطاراً وسكتنا فلا يفهم المقابل ما الذي اشتريته ؟
هل اشتريتُ قنطاراً من الفول او القطن او القمح او غيره وذلك لان كلمة قنطاراً تدل على وزن الاشياء وتُستعمل لأشياءٍ كثيرة. اما اذا أتينا بالتمييز المنصوب
" قمحاً " عرفنا ان المراد من كلمة " قنطاراً " غير المفهومة هو قنطاراً من القمحِ

ولمعرفة التمييز الموجود في الجملة فأن التمييز يأتي
في نهاية الجملة وكذلك يتضمن معنى حرف الجر
" من " بمعنى ان حرف الجر الزائد " من " يدخل عليه فلو وضعنا قبل التمييز حرف الجر " من " واستقام معنى الجملة فإن الكلمة الاخيرة المنصوبة التي تصلح للجر ب " من " هي " تمييز "

وسُمي تمييز وذلك لأن الكلمة الاخيرة المنصوبة التي تصلح للجر ب " من " والتي هي " تمييز " تميّز معنى الكلمة المبهمة التي قبلها لهذا سمي تمييز