** هل نطلق على من قُتِل أو استشهد في بلاد الشام لفظ شهيد ، وما الضابط الشرعي في ذلك ؟
أولاً : نقول ما يجري الآن في بلاد الشام هو في الحقيقة من الجهاد ومن أعظم أنواع الجهاد ، لأن الجهاد في الإسلام على نوعين : جهاد طلب ، وجهاد دفع ، وهذا الجهاد هو في الحقيقة من جهاد الدفع الذي اتفق أهل العلم على مشروعيته ، لماذا نقول أنه من جهاد الدفع ؟ ، لأن النظام الغاشم النظام الأسدي اعتدى على شعبه ، لما طالبوا ببعض الحقوق لهم قابلهم بالضرب بالطائرات والدبابات والأسلحة الثقيلة والقتل وأبشع أنواع الجرائم فكان من حقهم الدفاع عن أنفسهم ، فالنبي صلى الله عليه وسلم بيّن أن من دافع عن نفسه أو ماله أو عرضِه وقُتل في دفاعه عن نفسه أو ماله أو عرضِه فهو شهيد ، يقول عليه الصلاة والسلام كما ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة " من قُتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قُتل دون عرضِه فهو شهيد " فهؤلاء الآن هم في الحقيقة يُدافعون عن أنفسهم ويدافعون عن أموالهم ويدافعون عن أعراضهم ، سمعنا عن حالات كثيرة من جهة الأعراض واغتصاب الفتيات وقتل النساء والأطفال والعجائز والكبار لا يُفرقون ما بين مدني ومن شارك في المعارضة أو غيرها ، أصبحت إبادة جماعية الآن لم نشهدها حتى من دول كافرة ، دول صليبية ودولة إسرائيل مع أنها تضرب الآن في غزة ومن أبشع أنواع الإجرام لكن في الحقيقة ما فعله النظام الأسدي في شعبه بالشعب الأعزل الحقيقة ربما يكون أضعاف مضاعفة مما فعله الكيان الصهيوني فمن حقهم أن يُدافعوا عن أنفسهم ، ويُرجى لمن قُتل منهم أن يكون شهيداً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم " من قُتل دون ماله أو دون عرضه أو دون نفسه فهو شهيد "
لكن لا نقول عن شخص بعينه إنه شهيد لأن هذا من الأمور الغيبية ، ولذلك بوّب البخاري في صحيحه باباً { باب لا يُقال فلان شهيد } يعني لا حكم على شخص بعينه ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم " من قاتل في سبيل الله والله أعلم بمن يُقتل في سبيله " مثل هذه الأمور هي أمور غيبية لا يُجزم بها إلا ببينة ،
المقدم / لو استدرك الإنسان بقوله نحسبه كذلك ؟
نحسبه شهيداً نعم ، يُرجى أن يكون شهيداً ونحو ذلك من العبارات .
من حلقة يوم الأحد 4/1/1434هـ أجاب فضيلة الشيخ : يوسف الشبيلي - حفظه الله -
أولاً : نقول ما يجري الآن في بلاد الشام هو في الحقيقة من الجهاد ومن أعظم أنواع الجهاد ، لأن الجهاد في الإسلام على نوعين : جهاد طلب ، وجهاد دفع ، وهذا الجهاد هو في الحقيقة من جهاد الدفع الذي اتفق أهل العلم على مشروعيته ، لماذا نقول أنه من جهاد الدفع ؟ ، لأن النظام الغاشم النظام الأسدي اعتدى على شعبه ، لما طالبوا ببعض الحقوق لهم قابلهم بالضرب بالطائرات والدبابات والأسلحة الثقيلة والقتل وأبشع أنواع الجرائم فكان من حقهم الدفاع عن أنفسهم ، فالنبي صلى الله عليه وسلم بيّن أن من دافع عن نفسه أو ماله أو عرضِه وقُتل في دفاعه عن نفسه أو ماله أو عرضِه فهو شهيد ، يقول عليه الصلاة والسلام كما ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة " من قُتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قُتل دون عرضِه فهو شهيد " فهؤلاء الآن هم في الحقيقة يُدافعون عن أنفسهم ويدافعون عن أموالهم ويدافعون عن أعراضهم ، سمعنا عن حالات كثيرة من جهة الأعراض واغتصاب الفتيات وقتل النساء والأطفال والعجائز والكبار لا يُفرقون ما بين مدني ومن شارك في المعارضة أو غيرها ، أصبحت إبادة جماعية الآن لم نشهدها حتى من دول كافرة ، دول صليبية ودولة إسرائيل مع أنها تضرب الآن في غزة ومن أبشع أنواع الإجرام لكن في الحقيقة ما فعله النظام الأسدي في شعبه بالشعب الأعزل الحقيقة ربما يكون أضعاف مضاعفة مما فعله الكيان الصهيوني فمن حقهم أن يُدافعوا عن أنفسهم ، ويُرجى لمن قُتل منهم أن يكون شهيداً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم " من قُتل دون ماله أو دون عرضه أو دون نفسه فهو شهيد "
لكن لا نقول عن شخص بعينه إنه شهيد لأن هذا من الأمور الغيبية ، ولذلك بوّب البخاري في صحيحه باباً { باب لا يُقال فلان شهيد } يعني لا حكم على شخص بعينه ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم " من قاتل في سبيل الله والله أعلم بمن يُقتل في سبيله " مثل هذه الأمور هي أمور غيبية لا يُجزم بها إلا ببينة ،
المقدم / لو استدرك الإنسان بقوله نحسبه كذلك ؟
نحسبه شهيداً نعم ، يُرجى أن يكون شهيداً ونحو ذلك من العبارات .
من حلقة يوم الأحد 4/1/1434هـ أجاب فضيلة الشيخ : يوسف الشبيلي - حفظه الله -
