كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ الله تَعَالَى مَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجاتٍ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلَمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ تَعَالَى لا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا في جَهَنَّمَ)).
رواه البخاري.

قوله: ((ما يلقى لها بالًا))، أي، لا يصغى إليها، ولا يجعل قلبه نحوها.

 

[غيمة مطر]

‏قال رسول الله ﷺ : " سبق المفردون "َ
‏قالوا وما المفردون يا رسول الله ؟
‏قال " الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات "

‏سُبحان الله - الحمدُلله - الله اكبر

 

[جاروط]

عن أَبي عبد الرحمن بِلالِ بن الحارِثِ المُزَنِيِّ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ تَعَالَى مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَومِ يَلْقَاهُ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ الله لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ)).
رواه مالك في المُوَطَّأ، والترمذي،
وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

قال ابن عبد البر:
لا أعلم خلافًا في قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث:
((إن الرجل ليتكلم بالكلمة)).
إنها الكلمة عند السلطان الجائر الظالم يرضيه بها فيسخط الله عز وجل، ويزيّن له باطلًا يريده من إراقة دم، أو ظلم مسلم ونحوه مما ينحط به في حبل هواه، فيبعد من الله وينال سخطه، وكذا الكلمة التي يرضى بها الله عز وجل عند السلطان ليصرفه عن هواه، ويكفه عن معصيته التي يريدها يبلغ بها أيضًا رضوانًا من الله لا يحتبسه.

 

[عبد الرحمن]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

*( من اغتسل ثم أتى ‎الجمعة فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه ؛ غفر له ما بينه وبين ‎الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام )*

رواه مسلم 857

 

[جاروط]

عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قَالَ:
قُلْتُ: يَا رسولَ الله حدِّثني بأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ.
قَالَ: ((قُلْ: رَبِّيَ اللهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ))
قُلْتُ: يَا رسولَ اللهِ، مَا أخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ؟
فَأَخَذَ بِلِسانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: ((هَذَا)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

الاستقامة: هي امتثال الأومر واجتناب المناهي.
والحديث مقتبس من مشكاة قوله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30].

وفيه:
أن أعظم ما يهلك الإنسان لسانه.

قال العاقولي: أسند الخوف إلى اللسان لأنه زمام الإنسان.

 

[عبد الرحمن]

قال رسول الله ﷺ :

*(( من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ وفرَّقَ عليهِ شملَهُ ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ ))‏*
صححه الألباني في
صحيح الترغيب - رقم: (3169)
صحيح الترمذي - رقم: (2465)

 

[جاروط]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا تُكْثِرُوا الكَلاَمَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ؛ فَإنَّ كَثْرَةَ الكَلاَمِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى قَسْوَةٌ لِلقَلْبِ! وإنَّ أبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ تعالى القَلْبُ القَاسِي)).
رواه الترمذي.

الذكر: هو الثناء على الله تعالى، ودعاؤه، و(أشرف الذكر): القرآن.

وقسوة القلب: غلظة وعدم تأثره بالمواعظ، فلا يأتمر بخير ولا ينزجر عن شر.

 

[جاروط]

عن عقبة بن عامرٍ رضي الله عنه قَالَ:
قُلْتُ: يَا رسولَ اللهِ مَا النَّجَاةُ؟
قَالَ: ((أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

قيل:
هذا الجواب من أسلوب الحكيم، فإن السؤال عن حقيقة النجاة والجواب بسببها لأنه أهم.

 

[جاروط]

عن أَبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسانَ، تَقُولُ: اتَّقِ اللهَ فِينَا، فَإنَّما نَحنُ بِكَ؛ فَإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا)).
رواه الترمذي.

معنى: ((تُكَفِّرُ اللِّسَانَ)): أيْ تَذِلُّ وَتَخْضَعُ لَهُ.
قوله: ((فإنما نحن بك))، أي: مجازون بما يصدر عنك.

قال الطيبي:
الجمع بين هذا الحديث وحديث: ((إن في الجسد مضغة)).
أن اللسان خليفة القلب وترجمانه، وأن الإنسان عبارة عن القلب واللسان، والمرء بأصغريه.

 

[عبد الرحمن]

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :

*( يُبعث كل عبد على ما مات عليه )*

رواه مسلم 2878