كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[غيمة مطر]

قال رسول اللهﷺ : (أقرب مايكون العبد من ربهوهو ساجد فأكثروا الدعاء)
رواه مسلم

 

[غيمة مطر]

 

[عبد الرحمن]

عن جابرٍ بن عبدالله رضي الله عنهما :
*"أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلمَاتٌ يوْمَ القِيامَة، واتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ؛ حَمَلَهُم عَلَى أَن سَفَكُوا دِمَاءَهم، واستحَلُّوا مَحَارِمَهُم"*

رواه مسلم

 

[جاروط]

عن أَبي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((ألا أُنَبِّئُكُمْ بِأكْبَرِ الكَبَائِرِ؟))
قُلْنَا: بَلَى يَا رسولَ اللهِ.
قَالَ: ((الإشْراكُ باللهِ، وعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ)) وكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ:
((أَلاَ وَقولُ الزُّورِ وشَهَادَةُ الزُّورِ)).
فما زال يُكَرِّرُهَا حَتَّى قلنا: لَيْتَهُ سَكَتَ.
متفق عَلَيْهِ.

قوله: وكان متكئًا فجلس فقال: ((أَلاَ وَقولُ الزُّورِ وشَهَادَةُ الزُّورِ)).
قال الحافظ: يُشعر بأنه اهتم لذلك حتى جلس بعد أن كان متكئًا، ويفيد ذلك تأكيد تحريمه، وعظم قبحه، وسبب الاهتمام بذلك كون قول الزور، وشهادة الزور أسهل وقوعًا على الناس، والتهاون بها أكثر، فإن الإشراك ينبو عنه قلب المسلم، والعقوق يصرف عنه الطبع. وأما الزور فالحوامل عليه كثيرة، كالعدواة والحسد وغيرهما. فاحتيج إلى الاهتمام بتعظيمه.
قوله: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.
أي: شفقة عليه وكراهية لما يزعجه.

وفي الحديث:
تحريم شهادة الزور، وفي معناها كل ما كان زورًا، من تعاطي المرء ما ليس له أهلًا.
قال القرطبي: شهادة الزور هي الشهادة بالكذب ليتوصل بها إلى الباطل، من إتلاف نفس، أو أخذ مال، أو تحليل حرام، أو تحريم حلال، فلا شيء من الكبائر أعظم ضررًا منها، ولا أكثر فسادًا بعد الشرك بالله.

 

[جاروط]

عن أَبي زيدٍ ثابت بن الضَّحَّاك الأنصاريِّ رضي الله عنه، وَهُوَ من أهلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإسْلاَمِ كاذِبًا مُتَعَمِّدًا، فَهُوَ كَما قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيءٍ، عُذِّبَ بِهِ يَومَ القِيَامَةِ، وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فيما لاَ يَمْلِكُهُ، وَلَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ)).
متفق عَلَيْهِ.

الملة: الدين والشريعة.

قال عياض:
يستفاد منها أن الحالف المتعمد، إن كان مطمئن القلب بالإيمان وهو كذاب في تعظيم ما لا يعتقد تعظيمه لم يكفر، وإن قال معتقدًا لليمين بتلك الملة لكونها حقًا، كفر. وإن قالها لمجرد التعظيم لها، احتمل.

وعن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه:
((من قال: إني بريء من الإسلام، فإن كان كاذبًا فهو كما قال، وإن كان صادقًا لم يعد إلى الإسلام سالمًا)).
أخرجه النَّسائي وصححه.

قوله: ((وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيءٍ، عُذِّبَ بِهِ يَومَ القِيَامَةِ)).

قال ابن دقيق العيد:
هذا من باب مجانسة العقوبات الأخروية للجنيات الدنيوية.

ويؤخذ منه أنَّ جناية الإنسان على نفسه كجنايته على غيره في الإثم لأن نفسه ليست ملكًا له مطلقًا، بل هي لله تعالى فلا يتصرف فيها إلا بما أذن الله له فيه.

قوله: ((وليس على رجل نذر فيما لا يملك))، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: ((لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين)). رواه الخمسة.

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من نذر نذرًا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرًا لم يطقه، فكفارته كفارة يمين)). رواه أبو داود، وابن ماجة.

قوله: ((لعْن المؤمن كقتله)). أي: لأنه إذا لعنه، فكأنه دعا عليه بالهلاك. وقيل: يشبهه في الإثم. والله أعلم.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((لا يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا)).
رواه مسلم.

أي: ليس من شأنه كثرة اللَّعن.

وعند الترمذي من حديث ابن عمر بلفظ:
((لا يكون المؤمن لعَّانًا)).

 

[عبد الرحمن]

قَالْ رَسُولْ الله ﷺ"أَكْثِرُوا مِنْ الْصَّلاةَ عَلَيَّ لَيْلَةُ الْجُمُعَة وَيَوْمُ الْجُمُعَة فَإِنَّ صَلاتُكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ ، اللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيُّنَا مُحَمَّدْ وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

 

[عبد الرحمن]

قال رسول الله ﷺ :

*(( قال اللهُ تعالى : إذا أحبَّ عبدي لِقائي أحببتُ لقاءَه ، وإذا كرِه لقائي كرهتُ لِقاءَه ))*

صحيح البخاري - رقم: (7504)

 

[عبد الرحمن]

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : من شهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، والجنة حق ، والنار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل .
رواه البخاري

 

[غيمة مطر]

ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ:
(أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ بَعْدَ المَكْتُوبَةِ؟ وَأَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ

رَمَضَانَ؟ فَقالَ: أَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ، الصَّلَاةُ في

جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ، صِيَامُ شَهْرِ اللهِ المُحَرَّمِ).