كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

عن أُمِّ المُؤْمِنِينَ أُمِّ حَبِيبَةَ رملة بِنْتِ أبي سُفْيَانَ رَضِيَ للهُ عَنهما، قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي للهِ تَعَالى كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيرَ الفَرِيضَةِ، إلا بَنَى الله لَهُ بَيْتًا في الجَنَّةِ، أو إلا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ)).
رواه مسلم.

في هذا الحديث:
الحث على صلاة التطوع، والمواظبة على هذا العدد المذكور كل يوم.

 

[جاروط]

عن ابن عمر رَضِيَ اللهُ عَنهُما قَالَ:
صَلَّيْتُ مَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتْينِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمُعَةِ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ العِشَاءِ.
متفقٌ عَلَيهِ.
سكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح. وحدثتني حفصة:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر)).
فالسنن المؤكدة عشر.

وفي رواية:
فأما المغرب والعشاء والفجر والجمعة ففي بيته.

قال الحافظ:
والظاهر أن ذلك لم يقع عن عمد، وإنما كان صلى الله عليه وسلم يتشاغل بالناس في النهار غالبًا، وبالليل يكون في بيته غالبًا.

قال ابن دقيق العيد:
وفي تقديم السنن على الفرائض وتأخيرها عنها معنى لطيف مناسب:
أما في التقديم:
فلأن الإنسان يشتغل بأمور الدنيا وأسبابها، فتتكيف النفس في ذلك بحال عديدة عن حضور القلب في العبادة والخشوع فيها الذي هو روحها، فإذا قدمت السنن على الفريضة تأنَّست النفس بالعبادة، وتكيفت بحالة القرب من الخشوع، فيدخل في الفرائض على حالة حسنة.
وأما السنن المتأخرة:
فلما ورد أن النوافل جابرة لنقصان الفرائض.

 

[جاروط]

عن عبد الله بن مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قال:
قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((بَيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلاَةٌ، بَيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلاَةٌ، بَيْنَ كل أذانين صلاة)). قال في الثَّالِثةِ: ((لِمَنْ شَاءَ)).
متفقٌ عَلَيهِ.

المُرَادُ بِالأَذَانيْنِ: الأذَانُ وَالإقَامَةُ.

في هذا الحديث:
استحباب الصلاة بين الأذان والإقامة، وهذا عام مخصوص، فإن الوقت الذي بعد طلوع الفجر لا يصلى فيه إلا راتبة الفجر أو تحية المسجد.

 

[جاروط]

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنها:
أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يَدَعُ أرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الغَدَاةِ.
رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

قال الداودي:
وقع في حديث ابن عمر أن قبل الظهر ركعتين، وفي حديث عائشة أربعًا، وهو محمول على أن كل واحد منهما وَصَف ما رأى.
وقال الحافظ:
كان تارة يصلي ركعتين، وتارة يصلي أربعًا.

وقال الطبري:
الأربع كانت في كثير من أحواله، والركعتان في قليلها.

 

[جاروط]

عن عائشة رضي عنها قالت:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تَعَاهُدًا مِنهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْرِ.
متفقٌ عَلَيهِ.

 

[جاروط]

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدنْيَا وَمَا فِيهَا)).
رواه مسلم.

وفي رواية:
((لَهُمَا أحَبُّ إليَّ مِنَ الدنْيَا جَمِيعًا)).

في هذا الحديث:
دليلٌ على تأكيد ركعتي الفجر وعِظَم ثوابهما.

 

[جاروط]

عن أبي عبد الله بلالِ بن رَبَاح رضي الله عنه مُؤَذِّن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
أنَّهُ أتَى رسول الله صلى الله عليه وسلم لِيُؤْذِنَه بِصَلاةِ الغَدَاةِ، فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالًا بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ، حَتَّى أصْبَحَ جِدًّا، فَقَامَ بِلالٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، وَتَابَعَ أذَانَهُ، فَلَمْ يَخْرُجْ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ، فَأخْبَرَهُ أنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أصْبَحَ جِدًّا، وَأنَّهُ أبْطَأَ عَلَيْهِ بِالخُرُوجِ، فَقَالَ- يَعْنِي النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم:
((إنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ رَكْعْتَي الفَجْرِ))
فقالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّكَ أصْبَحْتَ جِدًّا؟
فقَالَ: ((لَوْ أصْبَحْتُ أكْثَرَ مِمَّا أصْبَحْتُ، لَرَكَعْتُهُمَا، وَأحْسَنْتُهُمَا وَأجْمَلْتُهُمَا)).
رواه أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.

في هذا الحديث:
أن ركعتي الفجر لا تترك قبل الفرض ولو أسفر جدًا.

 

[جاروط]

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنها:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإقَامَةِ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ.
متفقٌ عَلَيهِ.

وفي روايَةٍ لَهُمَا:
يُصَلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ، إذا سمع الأذان فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى أقُولَ: هَلْ قَرَأَ فِيهما بِأُمِّ القُرْآنِ.

وفي رواية لمسلم:
كَانَ يُصلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ إذَا سَمِعَ الأذَانَ وَيُخَفِّفُهُمَا.

وفي رواية: إذَا طَلَعَ الفَجْرُ.

في هذا الحديث:
استحباب تخفيف ركعتي الفجر.

 

[جاروط]

عن حفصة رَضِيَ اللهُ عَنها:
أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذَا أذَّنَ المُؤَذِّنُ لِلْصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
متفقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمسلم:
كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذَا طَلَعَ الفَجْرُ لا يُصَلِّي إلا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.

اختلف في حكمة تخفيف ركعتي الفجر، فقيل:
ليبادر إلى صلاة الصبح في أول الوقت.
وقيل: ليستفتح صلاة النهار بركعتين خفيفتين كما كان يصنع في صلاة الليل ليدخل في الصلاة بنشاط.

 

[جاروط]

عن ابن عمر رَضِيَ اللهُ عَنهُما قَالَ:
كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صلاةِ الغَدَاةِ، وَكَأنَّ الأَذَانَ بِأُذُنَيْهِ.
متفقٌ عَلَيهِ.

المراد بالأذان هنا: الإقامة، والمعنى: أنه كان يسرع في ركعتي الفجر إسراع من يسمع إقامة الصلاة.