كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((رَحِمَ اللَّهُ امْرءًا صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعًا)).
رواه أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ، وَقَالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

هذا الحديث يتناول فعلها موصولة ومفصولة.

وفيه:
إيماء إلى التبشير لمصليها بالموت على الإِسلام.

 

[جاروط]

عن عبد الله بن مُغَفَّل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((صَلُّوا قَبْلَ المَغْرِبِ))
قال في الثَّالِثَةِ:
((لِمَنْ شَاءَ)).
رواه البُخَارِيُّ.

في هذا الحديث:
الحضُّ والتحريض على الاهتمام بها.
وفي رواية:
((ثم قال في الثالثة لمن شاء)) كراهية أن يتخذها الناس سنة، أي: عزيمة لازمة.

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قال:
لَقَدْ رَأيْتُ كِبَارَ أصْحَابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ عِندَ المَغْرِبِ.
رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

قوله:
((يبتدرون السواري عند المغرب)).
وفي لفظ: ((يصلون ركعتين قبل االمغرب)).
ولم يكن بين الأذان والإِقامة شيء.

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قَالَ:
كُنَّا نصلِّي عَلَى عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ المَغْرِبِ، فَقِيلَ:
أكَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صَلاهما؟
قَالَ: كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا.
رواه مسلم.

تقريره صلى الله عليه وسلم على العبادة يدل على استحبابها.

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قَالَ:
كُنَّا بِالمَدِينَةِ فَإذَا أذَّنَ المُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ المَغْرِبِ، ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ، فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ الغَريبَ لَيَدْخُلُ المَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أنَّ الصَّلاَةَ قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيهِمَا.
رواه مسلم.

هذه الأحاديث:
واردة فيمن كان جالسًا في المسجد قبل غروب الشمس، وأما الذي يجيء بعد الغروب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد كما ورد ذلك في الحديث الصحيح.

وقال البخاري:
باب الصلاة قبل المغرب، وذكر حديث ابن مغفل، وحديث مرثد بن عبد الله اليزني قال:
(أتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت:
ألا أعجبك من أبي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب.
فقال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: فما الذي يمنعك الآن؟
قال: الشغل).

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُم الجُمُعَةَ، فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبعًا)).
رواه مسلم.

 

[جاروط]

عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يُصَلِّي بَعْدَ الجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ في بَيْتِهِ.
رواه مسلم.

قال البخاري:
باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها، وذكر حديث ابن عمر:
((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ المَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، وَبَعْدَ العِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لاَ يُصَلِّي بَعْدَ الجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ)).

قال الحافظ:
لم يذكر البخاري شيئًا في الصلاة قبلها، والذي يظهر أنه أشار إلى ما رواه أبو دود عن نافع قال:
((كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُطِيلُ الصَّلَاةَ قَبْلَ الْجُمُعَةِ، وَيُصَلِّي بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، وَيُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ)).

وقال ابن التين:
لعل البخاري أراد إثباتها قياسًا على الظهر.

قال الحافظ:
وأقوى ما يتمسك به في مشروعية ركعتين قبل الجمعة عموم ما صححه ابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير مرفوعًا:
((مَا مِنْ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ إِلَّا وَبَيْنَ يَدَيْهَا رَكْعَتَانِ)).
ومثله حديث عبد الله بن مغفل:
((بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ، ثَلاَثًا لِمَنْ شَاءَ)). انتهى ملخصًا.

قوله:
((إذا صلَّى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعًا)).
اقتصاره صلى الله عليه وسلم على ركعتين لا ينافي مشروعية الأربع.

قال ابن عربي:
إن أمره صلى الله عليه وسلم لمن يصلي بعد الجمعة بأربع، لئلا يخطر على بال جاهل أنه صلَّى ركعتين لتكملة الجمعة، ولئلا يتطرق أهل البدع إلى صلاتها ظهرًا أربعًا.

 

[جاروط]

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإنَّ أفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ المَرْءِ في بَيْتِهِ إِلا المَكْتُوبَةَ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

في هذا الحديث:
الحث على صلاة النافلة في البيت لتعود بركة الصلاة عليه وعلى أهل بيته.

 

[جاروط]

عن جابر رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إِذَا قَضَى أحَدُكُمْ صَلاَتَهُ في مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلاَتِهِ؛ فَإنَّ اللهَ جَاعِلٌ في بَيْتِهِ مِنْ صَلاَتِهِ خَيْرًا)).
رواه مسلم.

فيه:
إيماء إلى طلب الإكثار من النوافل.

 

[جاروط]

عن عمر بن عطاءٍ:
أنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابن أُخْتِ نَمِرٍ يَسأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ في الصَّلاَةِ، فَقَالَ:
نَعَمْ، صَلَّيْتُ مَعَهُ الجُمُعَةَ في المَقْصُورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ الإمَامُ، قُمْتُ في مَقَامِي، فَصَلَّيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إلَيَّ، فَقال:
لا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ. إِذَا صَلَّيْتَ الجُمُعَةَ فَلا تَصِلْهَا بِصَلاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ؛ فَإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَرَنَا بِذلِكَ، أن لا نُوصِلَ صَلاَةً بِصَلاَةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ.
رواه مسلم.

المقصورة: الحجرة، وأول من عملها معاوية حين ضربه الخارجيُّ.

قال القاضي:
واختلفوا في المقصورة فأجازها كثير من السلف وصلَّوا فيها.

وفي الحديث:
النهي عن وصل النافلة بالفريضة قبل الكلام، والتحول من موضعها.

وفيه:
لزوم الأدب مع أهل الفضل، وحسن الإنكار.

قال الشافعي:
من وعظ أخاه سرًا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه جهرًا فقد فضحه وشانه.