آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ }

( المؤمنون 1 ، 2 )



" الذين هم في صلاتهم خاشعون "

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس" خاشعون " خائفون ساكنون

و كذا روي عن مجاهد و الحسن و قتادة و الزهري و عن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم "

الخشوع خشوع القلب و كذا قال إبراهيم النخعي و قال الحسن البصري يرحمهم الله

كان خشوعهم في قلوبهم فغضوا بذلك أبصارهم و خفضوا الجناح

و قال محمد بن سيرين يرحمه الله كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة فلما نزلت هذه الآية

" قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون "

خفضوا أبصارهم إلى موضع سجودهم

و عن عطاء بن أبي رباح رضى الله عنه أيضا مرسلا أن رسول الله كان يفعل ذلك

حتى نزلت هذه الآية و الخشوع في الصلاة إنما يحصل لمن فرغ قلبه لها

و اشتغل بها عما عداها و آثرها على غيرها و حينئذ تكون راحة له و قرة عين

كما قال النبي صلى الله عليه و سلم

في الحديث الذي رواه الإمام أحمد و النسائي عن أبي



عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال



( حبب إلي الطيب والنساء و جعلت قرة عيني في الصلاة ) .




‏ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ

قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه



أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى

ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ



فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ السَّلَامَ قَالَ



( ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ )



فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ



فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ ثُمَّ قَالَ



( ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ )



حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ الرَّجُلُ وَ الَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا عَلِّمْنِي



قَالَ عليه الصلاة و السلام



( إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ

ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا

ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا

ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا )



صحيح مسلم​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ
مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ
وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
(المائدة 6)




وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ وَ حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
عَنْ أَنَسٍ رضى الله تعالى عنه قَالَ
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فَقَالَ :

( مَا هَذَا )

قَالُوا لِزَيْنَبَ تُصَلِّي فَإِذَا كَسِلَتْ أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ بِهِ
فَقَالَ عليه الصلاة و السلام :

( حُلُّوهُ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا كَسِلَ أَوْ فَتَرَ قَعَدَ )

وَ فِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ

( فَلْيَقْعُدْ )

وَحَدَّثَنَاi شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَنْ أَنَسٍ رضى الله تعالى عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
صحيح مسلم

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ:

( إذا توضأ العبد فمضمض ، خرجت الخطايا من فيه ،
فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ،
فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ،
فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه ، حتى تخرج من تحت أظفار يديه ،
فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه ، حتى تخرج من أذنيه ،
فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه ، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ،
ثم كان مشيه إلى المسجد و صلاته نافلة )

الراوي: عبدالله الصنابحي رضى الله عنه
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 185
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
} فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ{ (محمد 22)

قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { فهل عسيتم إن توليتم } . .. الآية .
يقول : فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله ,
ألم يسفكوا الدم الحرام , وقطعوا الأرحام , وعصوا الرحمن .
عن أبي هريرة ,
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( " خلق الله الخلق , فلما فرغ منهم تعلقت الرحم بحقو الرحمن " )
فقال مه : فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ,
قال : أفما ترضين أن أقطع من قطعك , وأصل من وصلك ؟
قالت : نعم , قال : فذلك لك . قال سليمان في حديثه : قال أبو هريرة :
اقرءوا إن شئتم { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم })



حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْمَعْنَى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ مَوْلَى بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ قَالَ
.) بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا
قَالَ نَعَمْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا
وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا )
سنن أبي داود​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ {
(الحج 39)


عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة
قال أبو بكر : أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن
قال ابن عباس فأنزل الله عز وجل
" أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ".
قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه فعرفت أنه سيكون قتال .



حدثنا ‏ ‏خلاد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن أيمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال أتيت ‏ ‏جابرا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقال ‏
(إنا يوم ‏ ‏ الخندق ‏ ‏نحفر فعرضت ‏ ‏كدية ‏ ‏شديدة فجاءوا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فقالوا هذه ‏ ‏كدية عرضت في الخندق ‏
‏فقال ‏
( ‏أنا نازل )
ثم قام وبطنه ‏ ‏معصوب ‏ ‏بحجر ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا
فأخذ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المعول ‏ ‏فضرب فعاد ‏ ‏كثيبا ‏ ‏أهيل ‏ ‏أو ‏ ‏أهيم ‏
‏فقلت يا رسول الله ائذن لي إلى البيت فقلت ‏ ‏لامرأتي ‏ ‏رأيت بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏
شيئا ما كان في ذلك صبر فعندك شيء قالت عندي شعير ‏ ‏وعناق ‏ ‏فذبحت ‏ ‏العناق ‏ ‏وطحنت الشعير
حتى جعلنا اللحم في ‏ ‏البرمة ‏ ‏ثم جئت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والعجين قد انكسر ‏
‏والبرمة ‏ ‏بين ‏ ‏الأثافي ‏ ‏قد كادت أن تنضج فقلت ‏ ‏طعيم ‏ ‏لي فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان
قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع ‏ ‏البرمة ‏ ‏ولا الخبز من ‏ ‏التنور ‏
‏حتى آتي فقال
قوموا فقام ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏والأنصار ‏ ‏فلما دخل على امرأته قال ويحك
جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمهاجرين ‏ ‏والأنصار ‏ومن معهم
قالت هل سألك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم
ويخمر ‏البرمة ‏ ‏والتنور ‏ ‏إذا أخذ منه ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع
فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية قال كلي هذا
وأهدي فإن الناس أصابتهم مجاعة ‏)

( صحيح البخاري )
( فعرضت كيدة ) ‏
‏كذا لأبي ذر بفتح الكاف وسكون التحتانية ,
قيل : هي القطعة الشديدة الصلبة من الأرض
​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ
كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{
(الأنعام 108)

يقول الله تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن سب آلهة المشركين
وإن كان فيه مصلحة إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها
وهي مقابلة المشركين بسب إله المؤمنين وهو

" الله لا إله إلا هو ". وقوله " كذلك زينا لكل أمة عملهم" أي وكما زينا لهؤلاء القوم
حب أصنامهم والمحاماة لها والانتصار كذلك زينا لكل أمة

أي من الأمم الخالية على الضلال عملهم الذي كانوا فيه ولله الحجة البالغة والحكمة التامة
فيما يشاؤه ويختاره" ثم إلى ربهم مرجعهم " أي معادهم ومصيرهم
" فينبئهم بما كانوا يعملون " أي يجازيهم بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر



حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن الهاد ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏
‏عن ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال

(‏ ‏من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه
قال نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ‏)
صحيح مسلم
( من الكبائر شتم الرجل والديه ) إلى آخره ففيه دليل على أن من تسبب في شيء
جاز أن ينسب إليه ذلك الشيء , وإنما جعل هذا عقوقا
لكونه يحصل منه ما يتأذى به الوالد تأذيا ليس بالهين​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ{
(ق 16)

يخبر تعالى عن قدرته على الإنسان بأنه خالقه وعمله محيط بجميع أموره
حتى إنه تعالى يعلم ما توسوس به نفوس بني آدم من الخير والشر
وقد ثبت في الصحيح
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

( إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تقل أو تعمل )

وقوله عز وجل " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد "
يعني ملائكته تعالى أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه ومن تأوله على العلم
فإنما فر لئلا يلزم حلول أو اتحاد وهما منفيان بالإجماع تعالى الله وتقدس
ولكن اللفظ لا يقتضيه فإنه لم يقل وأنا أقرب إليه من حبل الوريد وإنما قال
" ونحن أقرب إليه من حبل الوريد " كما قال في المحتضر "
ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون " يعني ملائكته



حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ
قَالَ قَتَادَةُ إِذَا طَلَّقَ فِي نَفْسِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ )
صحيح البخاري
​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
} وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا
يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176)
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {
(آل عمران 177)

" ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " وذلك من شدة حرصه على
الناس كان يحزنه مبادرة الكفار إلى المخالفة والعناد والشقاق فقال تعالى
ولا يحزنك ذلك " إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في
الآخرة " أي حكمته فيهم أنه يريد بمشيئته وقدرته أن لا يجعل لهم نصيبا
في الآخرة " ولهم عذاب عظيم " .

" إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان " أي استبدلوا هذا بهذا "
لن يضروا الله شيئا " أي ولكن يضرون أنفسهم " ولهم عذاب أليم ".



وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا
عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ
أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ )
صحيح مسلم

وَمَعْنَى قَوْلِهِ بَاءَ يَعْنِي أَقَرَّ او رَجَعَ ( بِهَا ) ، أَيْ : بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ ( أَحَدُهُمَا )
لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ الْقَائِلُ صَادِقًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَالْمَرْمِيُّ كَافِرٌ ، وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا ،
فَقَدْ جَعَلَ الرَّامِيَ الْإِيمَانَ كُفْرًا فَقَدْ كَفَرَ​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
(النحل 95)

ثم قال " ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا " أي لا تعتاضوا عن الإيمان بالله عرض الحياة الدنيا
و زينتها فإنها قليلة لو حيزت لابن آدم الدنيا بحذافيرها لكان ما عند الله هو خير له ;
أي جزاء الله و ثوابه خير لمن رجاه و آمن به و طلبه و حفظ عهده رجاء موعوده
و لهذا قال " إن كنتم تعلمون " .





حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ

( ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ
رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَ هُوَ كَاذِبٌ
وَ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ
وَ رَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ فَيَقُولُ اللَّهُ الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ )

قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ يَبْلُغُ بِهِ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
صحيح البخاري​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى
مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {
(التوبة 113)

قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه قال
لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم
وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال

( أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله عز وجل ) .

فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ؟
فقال أنا على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم

( لأستغفرن لك ما لم أنه عنك )

فنزلت
" ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى
من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم "
قال ونزلت فيه
" إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " أخرجاه .



حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية
عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم
عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي
واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي )
صحيح مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها
فإنها ترق القلوب وتدمع العين وتذكر الآخرة )

أخرجه أبو داود ، والنسائي والحاكم​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {
(آل عمران 31)

هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على
الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع
المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله كما ثبت في الصحيح عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

ولهذا قال " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " أي يحصل لكم
فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم وهو أعظم من الأول

" ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم "
أي باتباعكم الرسول صلى الله عليه وسلم يحصل لكم هذا من بركة سفارته.



حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا جَسْرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي قَالَ فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَوَلَيْسَ نَحْنُ إِخْوَانَكَ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَلَكِنْ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي
وَلَمْ يَرَوْنِي )
مسند أحمد​