آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا {
(النساء 59)

وعن عبادة بن الصامت قال :
بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله
فقال عليه الصلاة و السلام :

( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان )
أخرجاه .

وفي الحديث الآخر عن أنس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة )
رواه البخاري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
[ أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا حبشيا مجدوع الأطراف ] .
رواه مسلم
" وأولي الأمر منكم " يعني أهل الفقه والدين
" إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر " أي ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله
فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
فدل على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنة
ولا يرجع إليهما في ذلك فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر



حدثني ‏ ‏عمرو بن محمد بن بكير ************ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم أبو النضر ‏
‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏

(نهينا أن نسأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن شيء
فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية ‏ ‏العاقل ‏ ‏فيسأله ونحن نسمع
فجاء رجل من أهل البادية فقال ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فمن خلق السماء
قال عليه الصلاة و السلام
( الله )
قال فمن خلق الأرض
قال عليه الصلاة و السلام
( الله )
قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل
قال عليه الصلاة و السلام
( الله )
قال فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال ‏آلله أرسلك
قال عليه الصلاة و السلام
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فبالذي أرسلك ‏ ‏آلله أمرك بهذا
قال عليه الصلاة و السلام
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فبالذي أرسلك ‏آلله أمرك بهذا
قال عليه الصلاة و السلام
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال فبالذي أرسلك ‏ ‏آلله أمرك بهذا
قال
( نعم )
قال وزعم رسولك أن علينا حج ‏ ‏البيت ‏ ‏من استطاع إليه سبيلا
قال عليه الصلاة و السلام
( صدق )
قال ثم ولى قال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن
فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
( ‏لئن صدق ليدخلن الجنة )
صحيح مسلم
​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{
(الأنعام 162(

" قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين "
يأمره تعالى أن يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه أنه مخالف لهم في ذلك
فإن صلاته لله ونسكه على اسمه وحده لا شريك له
وهذا كقوله تعالى " فصل لربك وانحر " أي أخلص له صلاتك وذبحك
فإن المشركين كانوا يعبدون الأصنام ويذبحون لها فأمره الله تعالى بمخالفتهم والانحراف
عما هم فيه والإقبال بالقصد والنية والعزم على الإخلاص لله تعالى



حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يوسف الماجشون ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن الأعرج
‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏

عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال ‏
‏( وجهت ‏ ‏وجهي ‏ ‏للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي
واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك
وإذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
وإذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض
وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
وإذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره
وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين
ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت
وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت )

صحيح مسلم

( حنيفا ) ‏قال الأكثرون : معناه : مائلا إلى الدين الحق وهو الإسلام .
وقال أبو عبيد : الحنيف عند العرب من كان على دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم ,
( أنا بك وإليك ) ‏‏أي التجائي وانتمائي إليك وتوفيقي بك .
( أنت المقدم وأنت المؤخر ) ‏‏معناه : تقدم من شئت بطاعتك وغيرها ,
وتؤخر من شئت عن ذلك كما تقتضيه حكمتك , وتعز من تشاء وتذل من تشاء .​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا {
(الفرقان 22)

}وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا {
(الفرقان 23)


" يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا "
أي هم لا يرون الملائكة في يوم خير لهم بل يوم يرونهم لا بشرى يومئذ لهم
وذلك يصدق على وقت الاحتضار حين تبشرهم الملائكة بالنار والغضب من الجبار
فتقول الملائكة للكافر عند خروج روحه :
اخرجي أيتها النفس الخبيثة في الجسد الخبيث اخرجي إلى سموم وحميم
وظل من يحموم فتأبى الخروج وتتفرق في البدن فيضربونه

" ويقولون حجرا محجورا " أي وتقول الملائكة للكافرين حرام محرم عليكم الفلاح اليوم
وأصل الحجر المنع ومنه يقال حجر القاضي على فلان إذا منعه التصرف
إما لفلس أو سفه أو صغر أو نحو ذلك ومنه سمي الحجر عند البيت الحرام
لأنه يمنع الطواف أن يطوفوا فيه وإنما يطاف من ورائه

" وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " قال مجاهد والثوري
" وقدمنا" أي عمدنا وكذا قال السدي وبعضهم يقول أتينا عليه وقوله تعالى :
" فجعلناه هباء منثورا " قال سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث
عن علي رضي الله عنه في قوله : " هباء منثورا " قال شعاع الشمس إذا دخل الكوة



أخبرنا ‏ ‏عيسى بن هلال الحمصي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن حمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاوية بن سلام ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏شداد أبي عمار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة الباهلي ‏ ‏قال ‏

(جاء رجل إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ماله
فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

( لا شيء له فأعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم لا شيء له
ثم قال ‏ ‏إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه )

‏سنن النسائي‏​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ {
(الحشر 10)

هؤلاء في القسم الثالث ممن يستحق فقراؤهم من مال الفيء
وهم المهاجرون ثم الأنصار ثم التابعون لهم بإحسان
كما قال في آية براءة
" والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه "
" غلا " أي بغضا وحسدا



حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏
‏قال أخبرني ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
كنا جلوسا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال :
( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلع رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ تنطف ‏ ‏ لحيته من وضوئه
قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى
فلما قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تبعه ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏
فقال إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي
فعلت قال نعم قال ‏ ‏أنس ‏ ‏وكان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث
فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا ‏ ‏تعار ‏ ‏وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر
حتى يقوم لصلاة الفجر قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال
وكدت أن أحتقر عمله قلت يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ثم
ولكن سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول لك ثلاث مرار ‏
‏يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت أن ‏ ‏آوي ‏ ‏إليك لأنظر
ما عملك فأقتدي به فلم أرك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فقال ما هو إلا ما رأيت قال فلما وليت دعاني
فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا
على خير أعطاه الله إياه فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق ‏)
مسند أحمد​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ{
(الجمعة 9)

إنما سميت الجمعة جمعة لأنها مشتقة من الجمع فإن أهل الإسلام يجتمعون فيه في كل أسبوع مرة
بالمعابد الكبار وفيه كمل جميع الخلائق
فإنه اليوم السادس من الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض وفيه خلق آدم
وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة
وفيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل فيها الله خيرا إلا أعطاه إياه
كما ثبتت بذلك الأحاديث الصحاح .

" يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله "
أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها وليس المراد بالسعي هاهنا
المشي السريع وإنما هو الاهتمام بها

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة
ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة
فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر )



وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

( نَحْنُ الْآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُوتِيَتْ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا
وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ثُمَّ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْنَا هَدَانَا اللَّهُ لَهُ
فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ )
صحيح مسلم
​

 

[وارفة الظلال]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
{ الَّذِينَ آمَنُواوَلَمْ يَلْبِسُواإِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ }
(الأنعام 82)

قال الله تعالى " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون "
أي هؤلاء الذين أخلصوا العبادة لله وحده لا شريك له ولم يشركوا به شيئا هم الآمنون يوم القيامة
المهتدون في الدنيا والآخرة. قال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي
عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت
" ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " قال أصحابه وأينا لم يظلم نفسه ؟ فنزلت" إن الشرك لظلم عظيم "
وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
قال لما نزلت هذه الآية " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " شق ذلك على الناس
فقالوا يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه ؟ قال إنه ليس الذي تعنون ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح
" يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم "
إنما هو الشرك .



حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏‏يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الخير ‏ ‏
عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏‏رضي الله عنهم ‏ ‏أنه ‏

قال للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏علمني دعاء أدعو به في صلاتي
فقال ‏عليه الصلاة و ال
سلام
( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيراولا يغفر الذنوب إلا أنت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ‏)

وقال ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الخير ‏ ‏إنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏
قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنهم أجمعين ‏ ‏للنبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
(صحيح البخاري)​

 

[حرف متمرد]

رد: آية و حديث متجدد بأذنه تعالى

الله يجزاك كل خير على مجهودك...
ويجعل الأجر الاوفر بميزان حسناتك...
ننتظر جديدك...