شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

كانت امرأة من التابعين تقول :

سبحانك ! ما أضيق الطريق على من لم تكن أنت دليله !

وما أوحش الطريق على من لم تكن أنت أنيسه !
(2/31)​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قَالَ الإمَام أحمد بن حنْبَل -رحمه الله:​

"​

إذا رأيتَ الشاب أول ما ينشأ معَ أهْل السُنَّة والجماعة فأرْجِهْ, وإذا رأيتَهُ معَ أصْحابِ البِدَع فايأَس مِنْهُ؛ فإنَّ الشاب على أول نشُوئِهِ".​

[الآداب الشرعية لابن مفلح: 3/77].​

​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال ابن القيم رحمه الله:


المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور، ولا يجوز تأخيرها؛ فمتى أخرها عصى بالتأخر، فإذا تاب من الذنب بقي عليه توبة أخرى، وهي توبته من تأخير التوبة.

[فصل الخطاب فى الزهد والرقائق والآداب ]
​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين} العنكبوت، وقال تعالى: {وجاهدوا في الله حق جهاده} الحج.

قال ابن الجوزي رحمه الله في "صيد الخاطر" ص (239): (رأيت الخلق كلهم في صف محاربة والشياطين يرمونهم بنبل الهوى، ويضربونهم بأسياف اللذة، فأما المخلِّطون فصرعى من أول وقت اللقاء، وأما المتَّقون في جهد جهيد من المجاهدة، فلا بد مع طول الوقوف في المحاربة من جراح، فهم يُجْرَحون ويداوون إلا أنهم من القتل محفوظون).


وقال ابن القيم في "زاد المعاد" 3/8: (فحق جهاده أن يجاهد العبد نفسه ليسلم قلبه ولسانه وجوارحه لله فيكون كله لله وبالله لا لنفسه وبنفسه، ويجاهد شيطانه بتكذيب وعده ومعصية أمره وارتكاب نهيه فإنه يعد الأماني ويمني الغرور ويعد الفقر ويأمر بالفحشاء وينهى عن التقى والهدى والعفة والصبر وأخلاق الإيمان كلها، فجاهده بتكذيب وعده ومعصية أمره فينشأ له من هذين الجهادين قوة وسلطان وعدة يجاهد بها أعداء الله في الخارج بقلبه ولسانه ويده وماله لتكون كلمة الله هي العليا).


وقال أيضا في "الفوائد" عند قوله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}: (علق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا، وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد).
ولا تستصعب أيها المسلم هذا الجهاد فمعك الله خير معين وخير الناصرين فما أمرك بأمر إلا وقد ضمن لك أن يعينك على تنفيذه، فاحذر العجز، والرسول تعوذ بالله كثيراً من العجز وقال: ((استعن بالله ولا تعجز)) رواه مسلم عن أبي هريرة.

كتاب [إنقاذ المسلمين من وسوسة الجن والشياطين _73]
للشيخ محمد الإمام حفظه الله


الآجري​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

"والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ، فحينئذ تتفجَّر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه"


ابن تيمية رحمه الله / النبوات ص / 147
​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال الإمام ابن قتيبة رحمه الله في "تأويل مختلف الحديث" (ص 77):
"والناس أسراب طير يتبع بعضهم بعضاً، ولو ظهر لهم من يدعي النبوة مع معرفتهم بأن رسول الله خاتم الأنبياء، أو من يدعي الربوبية؛ لوجد على ذلك أتباعا وأشياعاً"
​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال وهب بن منبّه رحمه الله:

المؤمنُ يخالِطُ ليعلَمَ و يسكتُ ليسلَمَ و يتكلَّمُ ليُفهِمَ و يخلو ليغنَمَ

الحِلية ( 4/68 )​

​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

معنى "الصراط المستقيم" من كلام ابن القيم رحمه الله

لا تكون الطريق صراطا حتى تتضمن خمسة أمور: الإستقامة ، والإيصال إلى المقصود، والقرب، وسعته للمارين عليه، وتعينه طريقا للمقصود

ولا يخفى تضمن الصراط المستقيم لهذه الأمور الخمسة
فوصفه بالإستقامة يتضمن قربه لأن الخط المستقيم هو أقرب خط فاصل
بين نقطتين وكلما تعوج طال وبعد واستقامته تتضمن إيصاله إلى المقصود ونصبه لجميع من يمر عليه يستلزم سعته وإضافته إلى المنعم عليهم ووصفه بمخالفة صراط أهل الغضب والضلال يستلزم تعينه طريقا

والصراط تارة يضاف إلى الله إذ هو الذي شرعه ونصبه كقوله تعالى: "وأن هذا صراطي مستقيما" وقوله: "وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله ..." وتارة يضاف إلى العباد كما في الفاتحة لكونهم أهل سلوكه وهو المنسوب لهم وهم المارون عليه.​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال الحارث المحاسبي :
إعرف دوام إحسان الله عليك مع مخالفتك لأمره , و حلمه عنك مع إعراضك عن ذكره و ستره عليك مع قلة حيائك منه و غناه عنك مع فقرك إليه .
أين عالم بربه ؟ أين خائف من ذنبه ؟ أين مشفق من بعده ؟
و قال -رحمه الله - :

واحذر أخلاق الجاهلين و مجالسة المذنبين و دعاوى المعجبين ورجاء المغترين ويأس القانطين .
... وكن بالحق عاملا و بالله واثقا و بالمعروف أمرا وعن المنكر ناهيا فإن من صدق الله نصحه ومن تزين لغيره فضحه ومن توكل عليه كفاه ومن وثق بغيره مقته ومن خافه أمنه ومن شكره زاده ومن أطاعه أكرمه ومن أثره أحبه ومن أحب الله فقد فاز .انتهى .

رسالة المسترشدين : للحارث المحاسبي -رحمه الله - ص : 217 و 230.​

 

[وارفة الظلال]

رد : شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

عن فضيل بن عمرو قال: ​

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
افتقدوا إخوانكم في الصلاة، فإن كانوا مرضى فعودوهم وإلا فعاتبوهم.

[رواه ابن الصلت من جزء فوائد ابن الصلت عن شيوخه ( 18 ) ]​

​