شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

[أسباب الإعراض عن الحق] للامام ابن القيم الجوزية


فلم يزل في الناس من يختار الباطل حسدا مع علمه ببطلانه كبرا وعلوا


- ومنهم يختاره جهلا وتقليدا لمن يحسن الظن به


- ومنهم من يختاره حسدا وبغيا


- ومنهم من يختاره طمعا ورغبة في مأكل أو جاه ورئاسة


- ومنهم من يختاره محبة في صورة وعشقا


ومنهم من يختاره خشية - ومنهم من يختاره راحة ودعة


المصدر: [هداية الحيارى256]
​

​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

من كلام الامام ابن القيم رحمه الله

استعذ بالله منه: حذر الرب تعالى من الشيطان وأمر بالاستعاذة من النفس لأن شر النفس ينشأ من وسوسة الشيطان وإغوائه.

اكثر من الاستعاذة منه فلا نجاة من مصايد الشيطان ومكايدة إلا بدوام الاستعانة بالله والتعرض لأسباب مرضاته.

المصدر: كتاب إغاثة اللهفان


اجتهد في طاعته فيما امربه وزجر، تخلف ثلاثة عن الرسول في غزوة واحدة فجرى لهم ماسمعت، فكيف بمن قضى عمره في التخلف عنه بدائع الفوائد٣/٢٤٧


​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

(أعلى الهمم في طلب العلم طلب علم الكتاب والسنة والفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود المنزل ، وأخس همم طلاب العلم قصر همته على تتبع شواذ المسائل وما لم ينزل ولا هو واقع).

الفوائد​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

«والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا»

«مجموع الفتاوى» (9/253-254)​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال الشافعي رحمه الله:
أركان المروءة أربعة:
حسن الخلق, والسخاء, والتواضع والنسك.
​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بدآئع الفوائد::
حـــــــــــــــــــــــــــــذارِ حــــــــــــــــــــــذا رِ
من أمرين لهمــــــــــــــا عاقبة السُّــــــــــــــــــــــــــوءِ:

أحدهما:

رد الحق لمخالفته هواك ،
فإنك تعاقب بتقليب القلب وردِّ ما يَرِدُ عليك من الحق رأساً ولا تقبله
إلا إذا برز في قالب هواك، قال تعالى{ ونقلِّب أفئدتهم وأبصارهم
كما لم يؤمنوا به أول مرّة} فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب
أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
والثاني :
التهاون بالأمر إذا حضر وقته.
فإنك إن تهاونت به ثبّطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة
لك. قال تعالى{ فإن رجعك الله إلى طآئفة منهم فاستأذنوك للخروج
فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود
أول مرة فاقعدوامع الخالفين}
فمن سلم من هاتين الآفتين و البليّتين العظيمتين فليهنه السلامة ا هــــــــ

فليخش كل عاقل من هذين المحكّين وليشفق على نفسه فإن الله
لايهدي القوم الظالمين.
​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال الإمام العلامة ابن قيِّم الجوزية -رحمه الله- في (إعلام الموقعين):

(وآن لحزب الله أن لا تأخذهم في الله لومة لائم وأن لايتحيزوا إلى فئة معينة وأن ينصروا الله ورسوله بكل قول حق قاله من قاله، ولا يكونوا من الذين يقبلون ما قاله طائفتهم وفريقهم كائنا من كان ويردون ما قاله منازعوهم وغير طائفتهم كائنا من كان فهذه طريقة العصبية وحمية أهل الجاهلية)​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

اجتهد أن تستر العصاة فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام (بن هبيرة)....



قال الامام احمد سبحانك ما اغفل الناس عن ما أمامهم الخائف منهم مقصر والراجي منهم متواني....



عن عبدالله بن مسعود (ما من شيء أحق بطول سجن من لسان)....
​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال ابن تيمية رحمه الله:
(إنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالًا من قول إلى قول، وجزمًا بالقول في موضع، وجزمًا بنقيضه، وتكفير قائله في موضع آخر، وهذا دليل عدم اليقين، فإن الإيمان كما قال فيه ‏قيصر ‏لما سأل أبا سفيان عمن أسلم مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم‏:‏ (هَلْ يَرْجِعُ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِيِنِهِ سَخْطَةً لَه بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيِهِ‏؟‏ قَالَ‏: لَا، قَالَ‏:‏ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ)؛ ولهذا قال بعض السلف عمر بن عبدالعزيز أو غيره: (من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل).
وأما أهل السنة والحديث فما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامتهم رجع قط عن قوله واعتقاده بل هم أعظم الناس صبرًا على ذلك وإن امتحنوا بأنواع المحن وفتنوا بأنواع الفتن وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين كأهل الأخدود ونحوهم وكسلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وغيرهم من الأئمة)
مجموع الفتاوى: شيخ الإسلام ابن تيمية، 4/50.​

 

[وارفة الظلال]

رد: شَذَراتُ الذّهبِ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ

قال ابن الجوزي في صيد الخاطر:
فصل عقوبات القلوب
أعظم المعاقبة أن لا يحس المعاقب بالعقوبة ، وأشد من ذلك أن
يقع السرور بما هو عقوبة ، كالفرح بالمال الحرام ، والتمكن من الذنوب .
ومن هذه حاله ، لا يفوز بطاعة .

وإني تدبرت أحوال أكثر العلماء والمتزهدين ، فرأيتهم في عقوبات لا يحسّون بها ،
ومعظمها من قِبَل طلبهم للرياسة .
فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤه ، والواعظ متصنع بوعظه ،
والمتزهد منافق أو مُراء .
فأول عقوباتهم : إعراضهم عن الحق شغلاً بالخلق .
ومن خفيِّ عقوباتهم : سلب حلاوة المناجاة ، ولذَّة التعبد.

إلا رجال مؤمنون ، ونساء مؤمنات ، يحفظ الله بهم الأرض ، بواطنهم كظواهرهم ،
بل أجلى وسرائرهم كعلانيتهم ، بل أحلى ،
وهممهم عند الثريا ، بل أعلى .
إن عرفوا تنكروا ، وإن رئيت لهم كرامة أنكروا .

فالناس في غفلاتهم ، وهم في قطع فلاتهم ، تحبهم بقاع الأرض ،
وتفرح بهم أفلاك السماء.
نسأل الله عز وجل التوفيق لاتِّباعهم ، وأن يجعلنا من أتباعهم ." انتهى



​