كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

عن عائشة رضي الله عنها:
أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
(( إِذَا نَعَسَ أحَدُكُمْ في الصَّلاَةِ، فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإنَّ أحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ، لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ )).
متفقٌ عَلَيْهِ.

فيه:
الندب إلى الرقاد إذا غلبه النعاس؛ لأن لب الصلاة الخشوع فيها، والحضور مع الله عزَّ وجلّ، وإنما يكون ذلك مع النشاط وصحة اللُّب، وسلامته من الكسل.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((إِذَا قَامَ أحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَاسْتَعْجَمَ القُرْآنَ عَلَى لِسَانِهِ، فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ، فَلْيَضْطَجِع)).
رواه مسلم.

استعجم: التبس، والمعنى: أن غلبة النعاس عليه تمنعه من تدبر القرآن.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
(( مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إيمانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

التراويح سنة، وهي عشرون ركعةً أو أقل أو أكثر، وعشر ركعات إذا خشع فيها ورتل القراءة، أحسن من العشرين بلا خشوع ولا تدبر.

 

[جاروط]

عن أبي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه قال:
كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُرَغِّبُ في قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أنْ يَأمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ، فيقولُ:
((مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
رواه مسلم.

فيه:
فضل صلاة التراويح، وأنها ليست بواجب. ولهذا صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ليال، فلما كثر الناس في الثالثة حتى غص المسجد، تركها خوفًا من أن تفرض عليهم.

 

[جاروط]

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُجَاوِرُ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، ويقول:
((تَحرَّوا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأواخرِ منْ رَمَضانَ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قوله:
((يجاور))، أي: يعتكف في العشر الأواخر يتحرى ليلة القدر فيها.

 

[جاروط]

عن عائشة رضي الله:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في الوَتْرِ مِنَ العَشْرِ الأوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ)).
رواه البخاري.

قوله: ((في الوتر)) أي: الحادية والعشرين، والثالثة، والخامسة، والسابعة، والتاسعة.

قال الحافظ:
ليلة القدر منحصرة في رمضان، ثم في العشر الأخير منه، ثم في أوتاره لا في ليلة بعينها، وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها.
وقال بعد ما ذكر الاختلاف فيها على ستة وأربعين قولًا: وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأخير، وإنما تنتقل،
وأرجاها عند الجمهور ليلة سبعة وعشرين.

 

[جاروط]

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ، أحْيَا اللَّيْلَ، وَأيْقَظَ أهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئزَرَ.
متفقٌ عَلَيْهِ.

في هذا الحديث:
استحباب إحياء ليالي العشر بالصلاة والذكر والفكر وأنواع العابدات.

وفيه:
استحباب إيقاظ الأهل، وبذل الجهد في الطاعة، واعتزال النساء في ليالي العشر ليتقوَّى على العبادة.

 

[جاروط]

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْتَهِدُ في رَمَضَانَ مَا لا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ، وَفِي العَشْرِ الأوَاخِرِ مِنْهُ مَا لا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ.
رواه مسلم.

فيه:
دليل على استحباب زيادة الاجتهاد بالعمل في رمضان على غيره من الشهور، وفي العشر الأواخر منه على العشرين لكون ليلة القدر فيها.

 

[غيمة مطر]

عن شداد بن أوس كان رسول الله ﷺ يعلمنا أن نقول :
" اللهم إني أَسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرُّشد، وأسألك شُكر نعمتك، وحُسنَ عبادتك،
وأسألك لسانا صادقا، و قلبا سليما، وأعوذ بك من شر ما تعلم،
وأسألك من خير ما تعلم، وأستغفرك مما تَعلم، إنك أنت علام الغيوب "

 

[عبد الرحمن]

‏عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

*" من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام ‎#رمضان، كان حقا على الله أن يدخله الجنة، جاهد في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد فيها " .*

رواه البخاري 2790