كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

و عن أبي هريرة وعن جابرٍ رضي الله عنهما:
أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((الحَرْبُ خَدْعَةٌ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قوله: خدعة، بتثليث الخاء.

وفي الحديث:
جواز استعمال الحيلة في الحرب مهما أمكن.

قال المهلب:
الخِدَاع في الحرب جائز كيفما أمكن، إلا بالأيمان والعهود والصريح بالأمان، فلا يحل شيء من ذلك.
قال بعض أهل السير: قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام يوم الأحزاب لنعيم بن مسعود.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ في سَبِيلِ اللهِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

المطعون: وهو الذي مات بالطاعون.
والمبطون: من مات بمرض البطن.
والغريق: من مات بالغرق.
وصاحب الهدم: من مات تحته.
والشهيد في سبيل الله: المقاتل إيمانًا واحتسابًا.

 

[جاروط]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَا تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ؟))
قالوا: يَا رسولَ اللهِ، مَنْ قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ.
قَالَ: ((إنَّ شهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَليلٌ))!
قالوا: فَمَنْ هُمْ يَا رسول الله؟
قَالَ: ((مَنْ قُتِلَ في سَبيلِ الله فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ في سَبيلِ الله فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ في الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ مَاتَ في البَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَالغَرِيقُ شَهِيدٌ)).
رواه مسلم.

قوله:
((ومن مات في سبيل الله فهو شهيد))، أي: مات بسبب غير القتال، قال الله تعالى:
{وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [آل عمران: 157].

 

[جاروط]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قال ابن المنذر: الذي عليه أهل العلم، أن للرجل أن يدفع (من أراد أن يأخذ ماله أو شيئًا منه ظلمًا)، إلا أن كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين على استثناء السلطان، للآثار الواردة بالأمر بالصبر على جوره وترك القيام عليه.

وعند النسائي:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَلهُ الجَنَّة)).

 

[جاروط]

عن أَبي الأعْوَر سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل، أحَدِ العَشَرَةِ المَشْهُودِ لَهُمْ بِالجَنَّةِ رضي الله عنهم قال:
سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

الحديث:
دليل على جواز المقاتلة، لمن قصد أحد هؤلاء الخصال بغير حق.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
يَا رسولَ اللهِ، أرَأيتَ إنْ جَاءَ رجلٌ يُرِيدُ أخْذَ مَالِي؟
قَالَ: ((فَلا تُعْطِهِ مَالَكَ)).
قَالَ: أَرَأَيْتَ إنْ قَاتَلَنِي؟.
قَالَ: ((قَاتِلْهُ)).
قَالَ: أرَأَيْتَ إنْ قَتَلَنِي؟.
قَالَ: ((فَأنْتَ شَهِيدٌ)).
قَالَ: أَرَأيْتَ إنْ قَتَلْتُهُ؟
قَالَ: ((هُوَ فِي النَّارِ)).
رواه مسلم.

الأمر بالمقاتله للإباحة، وجميع من ذكر من الشهداء يُغَسَّلون ويُصلَّى عليهم، إلا شهيد المعركة، والله أعلم.

 

[جاروط]

عن أَبي ذرٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ:
يَا رسول الله، أيُّ الأعمَالِ أفْضَلُ؟
قَالَ: ((الإيمَانُ بِاللهِ، وَالجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ))
قَالَ: قُلْتُ: أيُّ الرِّقَابِ أفْضَلُ؟
قَالَ: ((أنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، وَأكْثَرُهَا ثَمَنًا)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

الحديث:
دليل على أنَّ ما كثرت قيمته واغتبط به سيده فعتْقهُ أفضل من غيره، وقد قال الله تعالى:
{لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92].

 

[جاروط]

عنِ المَعْرُورِ بن سُوَيْدٍ قَالَ:
رَأيْتُ أَبَا ذَرٍ رضي الله عنه، وَعَلَيهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلاَمِهِ مِثْلُهَا، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ أنَّهُ سَابَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعَيَّرَهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
((إنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِليَّةٌ، هُمْ إخْوَانُكُمْ وَخَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ الله تَحْتَ أيديكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قوله:
((فعيّره بأمه))، قال له: يا ابن السوداء.
قوله:
((فيك جاهلية))، أي: خلق من أخلاق الجاهلية، وهي ما قبل الإسلام، سُمّوا به لكثرة جهالاتهم.
قوله:
((هم إخوانكم وخولكم))، أي: لأنتم وهم أولاد آدم. وخولكم، أي: خدمكم.

وفي الحديث:
الندب إلى مساواة المماليك في الطعام واللباس، وإنْ كان الاستئثار جائزًا إذا لم ينقصهم عن عادة البلد.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إِذَا أَتَى أحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ، فَإنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ، فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ أَوْ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ؛ فَإنَّهُ وَلِيَ عِلاَجَهُ)).
رواه البخاري.

((الأُكْلَةُ)) بضم الهمزة: هِيَ اللُّقْمَةُ.

فيه:
الأمر بالتواضع، وعدم الترفع على المسلم، ويلتحق بالرفيق من في معناه من أجير وغيره.

 

[جاروط]

عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((إنَّ العَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ اللهِ، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.