كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

عُقبة بن عامِر الجُهَنيِّ رضي الله عنه: أنَّه قَالَ:
قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ، ثُمَّ تَرَكَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا، أَوْ فَقَدْ عَصَى)).
رواه مسلم.

هذا تشديد عظيم في نسيان الرمي بعد علمه.

وفي حديث أبي هريرة مرفوعًا:
((من علم الرمي ونسيه فهي نعمة جحدها)).

 

[جاروط]

عُقبة بن عامِر الجُهَنيِّ رضي الله عنه رضي الله عنه قال:
سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((إنَّ اللهَ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ الجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ في صَنْعَتِهِ الخَيْرَ، وَالرَّامِي بِهِ، ومُنْبِلَهُ. وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأنْ تَرْمُوا أحَبُّ إليَّ مِنْ أنْ تَرْكَبُوا. وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بَعْدَ مَا عُلِّمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإنَّهَا نِعْمَةٌ تَرَكَهَا)) أَوْ قَالَ: ((كَفَرَهَا)).
رواه أَبُو داود.

في هذا الحديث:
فضيلة الرمي، وأنه من اللهو المستحب.

وآخر الحديث:
((ليس من اللهو ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله)). أي: ليس ذلك من اللهو المكروه.

 

[جاروط]

عن سَلَمة بن الأكَوعِ رضي الله عنه قال:
مَرَّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَفَرٍ يَنْتَضِلُونَ، فَقَالَ:
((ارْمُوا بَنِي إسماعِيلَ فَإنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا))
رواه البخاري.

فيه:
الحث على الرمي، والاقتداء بالآباء في الأفعال المحمودة.

 

[جاروط]

عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال:
سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( مَنْ رَمَى بِسَهمٍ في سَبيلِ الله فَهُوَ لَهُ عِدْلُ مُحَرَّرَةٍ)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

قوله:
((عدل محررة))، أي: مثل رقبة معتقة.

 

[جاروط]

عن أَبي سعيد رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبيلِ اللهِ إِلا بَاعَدَ اللهُ بِذلِكَ اليَوْمِ وَجهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرْيفًا)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

الخريف هنا:
العام، والفضل المذكور محمول على من لم يضعفه الصوم عن الجهاد.

 

[جاروط]

عن أَبي أُمَامَة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((مَنْ صَامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كما بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

أخرج أحمد وغيره، عن العباس بن عبد المطلب، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
((أتدرون كم بين السماء والأرض؟))
قلنا: الله أعلم ورسوله.
قال: ((بينهما مسيرة خمسمائة سنة...)). الحديث.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بغَزْوٍ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاقِ)).
رواه مسلم.

قال القرطبي: في الحديث:
أن من لم يتمكن من عمل الخير ينبغي له العزم على فعله إذا تمكن منه، ليكون بدلًا عن فعله، فأما إذا خلا عنه ظاهرًا وباطنًا، فذلك شأن المنافق الذي لا يعمل الخير ولا ينويه، خصوصًا الجهاد الذي أعز الله به الإسلام، وأظهر به الدين.

 

[جاروط]

عن جابر رضي الله عنه قال: كنا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في غَزاةٍ فقال:
((إنَّ بِالمَدِينَةِ لَرِجَالًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلاَّ كَانُوا مَعَكُمْ، حَبَسَهُمُ المَرَضُ)).
وفي رواية: ((حَبَسَهُمُ العُذْرُ)).
وفي رواية: ((إِلا شَرَكُوكُمْ في الأجْرِ)).
رواه البخاري من رواية أنس، ورواه مسلم من رواية جابر واللفظ لَهُ.

قال العيني: فيه:
أن من حبسه العذر عن أعمال البر مع نيته فيها يكتب له أجر العامل بها.

 

[جاروط]

عن أَبي موسى رضي الله عنه أنَّ أعرابيًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَقال: يَا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ ليُرَى مَكَانُهُ؟
وفي رواية: يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً.
وفي رواية: وَيُقَاتِلُ غَضَبًا، فَمَنْ في سبيل الله؟
فقالَ رسولُ اللهِ: ((مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ في سَبيلِ اللهِ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

الحاصل: أن القتال يقع بسبب خمسة أشياء: طلب المغنم، وإظهار الشجاعة، والرياء، والحمية، والغضب. وكلٌّ منها يتناوله المدح والذم، فلهذا لم يحصل الجواب بالإثبات ولا بالنفي.

وفي الحديث:
أن الأعمال إنما تحتسب بالنية الصالحة.

وفيه:
ذم الحرص على الدنيا، وعلى القتال، لحض النفس في غير الطاعة.

وفيه:
أن الفضل الذي ورد في المجاهدين مختص بمن قاتل لإعلاء دين الله.

قال ابن أبي جمرة: ذهب المحققون إلى أنه إذا كان الباعث الأول قصد إعلاء كلمة الله، لم يضره ما انضاف إليه.

 

[جاروط]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ:
قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((مَا مِنْ غَازِيَةٍ، أَوْ سَرِيّةٍ تَغْزُو، فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ، إِلا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورهُمْ، وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ أَوْ سَرِيّةٍ تُخْفِقُ وَتُصَابُ إِلا تَمَّ أجُورهُمْ)).
رواه مسلم.

معناه:
أن الغزاة إذا سلموا أو غنموا يكون أجرهم أقل من أجر من لم يسلم، أو سلم ولم يغنم، كما قال بعض الصحابة:
فمنا من سلم ولم يأكل من أجره شيئًا، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها.