عن أَبي أُمَامَة رضي الله عنه أنَّ رجلًا قَالَ:
يَا رسولَ اللهِ، ائْذَنْ لي في السِّيَاحَةِ فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
((إنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ- عز وجل-)).
رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.
السياحة:
مفارقة الوطن والذهاب في الأرض.
وقال ابن المبارك:
عن ابن لهيعة:
أخبرني عمارة بن غزية، أن السياحة ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((أبدلنا الله بذلك، الجهاد في سبيل الله، والتكبير على كل شرف)).
وقال ابن عباس وغيره:
السائحون، الصائمون.
وقال عكرمة:
السائحون هم طلبة العلم.
قال ابن كثير:
ومن أفضل الأعمال، الصيام وهو ترك الملاذ من الطعام والشراب والجماع، وهو المراد بالسياحة هاهنا، ولهذا قال: {السَّائِحُونَ} [التوبة: 112]، كما وصف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله تعالى: {سَائِحَاتٍ} [التحريم: 5]، أي صائمات، وكذا الركوع والسجود وهما عبارة عن الصلاة، ولهذا قال: {الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ} [التوبة: 112]، وهم مع ذلك ينفعون خلق الله، ويرشدونهم إلى طاعة الله بأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، مع العلم بما ينبغي فعله ويجب تركه، وهو حفظ حدود الله في تحليله وتحريمه علمًا وعملًا، فقاموا عبادة الحق، ونصح الخلق، ولهذا قال:
{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [الصف: 13]، إلى أن قال:
وليس المراد من السياحة ما قد يفهمه بعض من يتعبد بمجرد السياحة في الأرض، والتفرد في شواهق الجبال والكهوف والبراري، فإن هذا ليس بمشروع إلا في أيام الفتن، والزلازال في الدين، كما ثبت في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم، يتبع بها شعف الجبال، ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن)).
يَا رسولَ اللهِ، ائْذَنْ لي في السِّيَاحَةِ فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
((إنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ- عز وجل-)).
رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ.
السياحة:
مفارقة الوطن والذهاب في الأرض.
وقال ابن المبارك:
عن ابن لهيعة:
أخبرني عمارة بن غزية، أن السياحة ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((أبدلنا الله بذلك، الجهاد في سبيل الله، والتكبير على كل شرف)).
وقال ابن عباس وغيره:
السائحون، الصائمون.
وقال عكرمة:
السائحون هم طلبة العلم.
قال ابن كثير:
ومن أفضل الأعمال، الصيام وهو ترك الملاذ من الطعام والشراب والجماع، وهو المراد بالسياحة هاهنا، ولهذا قال: {السَّائِحُونَ} [التوبة: 112]، كما وصف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله تعالى: {سَائِحَاتٍ} [التحريم: 5]، أي صائمات، وكذا الركوع والسجود وهما عبارة عن الصلاة، ولهذا قال: {الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ} [التوبة: 112]، وهم مع ذلك ينفعون خلق الله، ويرشدونهم إلى طاعة الله بأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، مع العلم بما ينبغي فعله ويجب تركه، وهو حفظ حدود الله في تحليله وتحريمه علمًا وعملًا، فقاموا عبادة الحق، ونصح الخلق، ولهذا قال:
{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [الصف: 13]، إلى أن قال:
وليس المراد من السياحة ما قد يفهمه بعض من يتعبد بمجرد السياحة في الأرض، والتفرد في شواهق الجبال والكهوف والبراري، فإن هذا ليس بمشروع إلا في أيام الفتن، والزلازال في الدين، كما ثبت في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم، يتبع بها شعف الجبال، ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن)).
الموعظة الحسنة 
هَمْسَةُ الصَبَاح 
الهجرة للنبي ﷺ ..
قَالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الْعِبادَةُ في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إلَيَّ
في هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العِبادةَ في الهَرْجِ وهو وقتُ الفِتَنِ واختِلاطِ الأُمورِ وتَخبُّطِ النَّاسِ في فَسادِ الدُّنيا وانهماكِهِم فيه كهِجرةٍ إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أي كثَوابِ الهِجرةِ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ يوْمَ أنْ كانتِ الهجرةُ واجبةً وسَببُ كَثرةِ فَضلِ العبادةِ في هذا الوقتِ أنَّ النَّاسَ يَغفُلون عنِ العِبادةِ في تلكَ الأوقاتِ ويَشتَغلونَ عنها ولا يَتفرَّغُ لَها إلَّا قَليلون ولأنَّ الهِجرةَ تَبْتني على تَركِ الوطنِ والدَّارِ ورَغائبِها للهِ والعبادةُ في الهرْجِ أيضاً تَبْتَني على تَركِ رَغائبِ الدُّنيا للهِ وكما أنَّ المهاجرينَ في أوَّلِ الأمرِ كانوا قَلِيلين لعدَمِ تَمكُّنِ أكثرِ النَّاسِ مِن ذلكَ فهَكذا العابِدون في الهرْجِ قَلِيلون
