السؤال
أحسن الله إليكم يقول السائل ما حكم الذهاب من مدينةٍ إلى أخرى لتقديم التعزية
أو للصلاة على الميت؟
الشيخ:
الأصل إن هذا لا باس به لكني أخشى أن ينفتح على الناس بابٌ بالمباهاة فيه فيتعب الناس
ويتعبون لأنه إذا صار هذا عادة صار المتخلف عنه عرضةً للكلام وانتهاك عرضه
فصار ما ليس بسنةٍ سنةً فالذي أرى أنه لا ينبغي أن يذهب للصلاة على الميت
إذا كان مسافة قصر أو للتعزية اللهم إلا أن يكون قريباً. قريباً جداً كالأب والأم والأخ والأخت
والعم وابن الأخ والخال وابن الأخت فهذا قد يقال إنه لا بأس به لقوة القرابة
ولأن هذا لا يتأتى لكل أحد فلا يخشى أن ينفتح الباب على الناس
والتعزية المراد بها التقوية على تحمل المصيبة ليست تهنئة تطلب من كل واحد
فهي تقوية للمصاب أن يصبر ويحتسب فإذا لم يكن مصاباً بميت فلا يعزى أصلاً لأن بعض الناس
قد لا يصاب بموت ابن عمه مثلاً لكونه في خصامٍ معه قبل موته وتعب فلا يهمه أن يموت
أو يحيى فمثل هذا لا يعزى. يعزى على إيش بل لو قيل إنه يهنأ بموته إذا كان متعباً له
لكن إذا رأينا شخصاً مصاباً حقيقة متأثراً فإننا نعزيه تعزيةً تشبه الموعظة
كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في إحدى بناته حينما أرسلت إليه أن ابنها
أو ابنتها في سياق الموت فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للذي جاء يدعوه مرها
فلتصبر ولتحتسب فإن لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى
مثل هذا إذا ورد على النفس اقتنع الإنسان وهانت عليه المصيبة أما أن نذهب لنعزي
فنزيد الحزن حزناً ونجلس نتذكر محاسن الميت وأفعاله في حياته ومعاملته الحسنة
فهذا من الندب المنهي عنه لذلك اتخذ الناس اليوم التعزية على وجهٍ ليس بمشروع
ففي بعض البلاد تقام السرادقات والإضاءات والكراسي وهذا داخل وهذا خارج
حتى إنك لتقول إن هذه حفلة عرس ثم يأتون بقارئ يقرأ القرآن يقرأ القرآن بأجرة مالية
فيباع كتاب الله تعالى بالدراهم والدنانير وهذا الذي يقرأ القرآن لا يقرأ إلا بأجرة ليس له ثواب
وليس له أجر ولا ينتفع بذلك الميت فيكون بذل المال له إضاعةً للمال
ولا سيما إذا كان من التركة وفي الورثة أناسٌ قاصرون
فيكون انتهب من مال هؤلاء القصار مالاً بغير حق بل بباطل
إني أوجه النصيحة لأخواني
إذا أصيبوا بموت أحد أقاربهم أو أصدقائهم أن يتحملوا ويصبروا ويقولوا ما يقول
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها
مات أبو سلمة رضي الله عنه عن زوجته أم سلمة وكانت تحبه حباً شديداً ويحبها
وقد سمعت من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
( أن من أصيب بمصيبةٍ فقال اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها
أن الله تعالى يأجره في مصيبته ويخلف له خيراً منها )
فلما مات أبو سلمة قالت اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها
وكانت تقول في نفسها من خيرٌ من أبي سلمة يعني تفكر من هذا الذي يأتي
فيكون خيراً لأنها مؤمنة بأن قول الرسول حق وأنه لا بد أن يخلف الله عليها خيراً منها
من أبي سلمة لكن تقول من هذا فلما انتهت عدتها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
فكان الرسول صلى الله عليه وسلم خيراً لها من أبي سلمة بلا شك
وقبل الله دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم حين دخل على أبي سلمة رضي الله عنه
وقد شخص بصره ومات فرأى بصره شاخصاً فأغمضه عليه الصلاة والسلام
وقال
( اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه )
خمس دعوات لو وزنت بهن الدنيا لرجحت بالدنيا كلها شيء منها علمناه
لأنه شوهد في الدنيا وهو قوله واخلفه في عقبه
فإن الذي خلفه في عقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة
وكان ابن أبي سلمة عمر وأخته ربائب الرسول صلى الله عليه وسلم
أما الدعوات الأخرى الغيبية فإننا نرجو الله تعالى أن الله قبلها كما قبل ما شاهدناه
والحاصل
أنني أنصح أخواني نصيحةً لله عز وجل أن يدعوا هذه العادات التي ليست من هدي السلف الصالح
والسلف الصالح والله خيرٌ منا في طلب التقرب إلى الله عز وجل ونفع الميت ما فعلوا هذا أبداً
وقد صرح علماؤنا الحنابلة وكذلك الشافعية ولعل غيرهم كذلك أن الاجتماع للتعزية من البدع
وبعضهم لم يصرح بأنه بدعة لكن قال بأنه مكروه وإن شئتم فراجعوا كتب العلماء في ذلك
حتى يتبين لكم أسأل الله تعالى أن يهدينا صراطه المستقيم
وأن يوفقنا لسلوك منهج السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.
س3 : أحس بعظمة المسئولية كطبيبة وثقلها على كاهلي ،
هل أستطيع أن أكون حقًّا ملتزمة وأجتنب كل الآثام والمعاصي ،
وأحاسب نفسي كل يوم فأجدني دائمًا مخطئة في شيء ،
وأخاف إن تركت الطب بكامله وجلست في بيتي أن يسألني ربي
عن علمي الطبي ماذا عملت به؟ خاصة وأن سنوات دراستي كلفت بلدي
وأهلي الأموال الطائلة .
س4 : هناك من يقول : بأن عمل النساء كطبيبات يعتبر فرض كفاية ،
وهناك من يقول : إنه نظرًا لما قد تتعرض له المرأة
من فتن في عملها لذا فلا حاجة لأن يكن طبيبات
ويقوم الرجال بدورهن من باب الضرورة ، ما هو رأي فضيلتكم؟
الإجــابــة
ج3 ، 4 : أولا : عليك أن تتقي الله -سبحانه- حسب الطاقة ،
وأن تبذلي الوسع في نفع المرضى مع القيام بما أوجب الله عليك من الصلاة وغيرها ،
وترك ما حرّم الله عليك ، وما عجزت عنه من نفع المرضى إذ ليس عليك أمره ،
فلا حرج عليك؛ لقوله تعالى :
{ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا }
وقوله عز وجل :
{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }
ثانيًا : يجوز للمرأة العمل في تطبيب النساء ،
ولا يجوز لها الاختلاط بالرجال في مكان العمل .
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
س : حكم كشف الأطباء على عورات النساء للعلاج وخلوتهم بهن .
الإجــابــة
ج : أولا : إن المرأة عورة ، ومحل مطمع للرجال بكل حال؛
فلهذا لا ينبغي لها أن تمكن الرجال من الكشف عليها أو معالجتها .
ثانيا : إذا لم يوجد الطبيبة المطلوبة فلا بأس بمعالجة الرجل لها ،
وهذا أشبه بحال الضرورة ولكنه يتقيد بقيود معروفة؛ ولهذا يقول الفقهاء :
الضرورة تقدر بقدرها ، فلا يحل للطبيب أن يرى منها أو يمس ما لا تدعو الحاجة إلى رؤيته أو مسه ،
ويجب عليها ستر كل ما لا حاجة إلى كشفه عند العلاج .
ثالثا : مع كون المرأة عورة فإن العورة تختلف : فمنها عورة مغلظة ،
ومنها ما هو أخف من ذلك ، كما إن المرض الذي تعالج منه المرأة قد يكون من الأمراض
الخطرة التي لا ينبغي تأخر علاجها ، وقد يكون من العوارض البسيطة
التي لا ضرر في تأخر علاجها حتى يحضر محرمها ولا خطر ، كما أن النساء يختلفن :
فمنهن القواعد من النساء ومنهن الشابة الحسناء ،
ومنهن ما بين ذلك ، ومنهن من تأتي وقد أنهكها المرض ،
ومنهن من تأتي إلى المستشفى من دون أن يظهر عليها أثر المرض ،
ومنهن من يعمل لها بنج موضعي أو كلي ، ومنهن من يكتفى بإعطائها حبوبا ونحوها ،
ولكل واحدة من هؤلاء حكمها .
وعلى كل فالخلوة بالمرأة الأجنبية محرمة شرعا ، ولو للطبيب الذي يعالجها ؛
لحديث
( ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) ،
فلا بد من حضور أحد معهما ، سواء كان زوجها أو أحد محارمها الرجال ،
فإن لم يتهيأ فلو من أقاربها النساء ، فإن لم يوجد أحد ممن ذكر وكان المرض
خطرا لا يمكن تأخيره - فلا أقل من حضور الممرضة ونحوها تفاديا
من الخلوة المنهي عنها . رابعا : أما السؤال عن أدنى سن للطفلة فجوابه :
أن الطفلة إذا كانت صغيرة لم تبلغ سبع سنين فليس لها عورة ،
وإذا بلغت سبعا فلها عورة ، كما صرح بذلك الفقهاء ،
وان كانت عورتها تختلف مع عورة من هي أكبر منها سنا .
والله الموفق ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
[من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله] و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
حكم ارتفاع أصوات الممرضات في المستشفى ومصافحتهن للرجال
الســــؤال :
بعض منسوبات المستشفى تكون أصواتهن مرتفعة عندما يتحدثن
مع بعضهن أو مع زملائهن من الرجال ، وبعضهن يصافحن الرجال من
أطباء وغيرهم ، فما حكم الشرع في ذلك ، وهل علينا إثم في السكوت؟
الإجــابــة
الواجب على الأطباء والطبيبات :
أن يراعوا أحوال المرضى والمريضات ، وألا ترتفع أصواتهم عندهم ،
بل يكون ذلك في محلات أخرى .
أما المصافحة فلا يجوز أن يصافح الرجل المرأة إلا إذا كانت من محارمه
، أما إذا كانت الطبيبة أو الممرضة ليست من محارمه فلا ؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إني لا أصافح النساء )
وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله صل الله عليه وسلم يد امرأة قط ،
ما كان يبايعهن إلا بالكلام عليه الصلاة والسلام .
فالمرأة لا تصافح الرجل وهو غير محرم لها ، فلا تصافح الطبيب
ولا المدير ولا المريض ولا غيرهم ممن ليس محرما لها ،
بل تكلمه بالكلام الطيب وتسلم عليه ، لكن بدون مصافحة وبدون تكشف
فتستر رأسها وبدنها ووجهها ولو بالنقاب ؛ لأن المرأة عورة وفتنة ،
والله جل وعلا يقول :
الآية، والرأس والوجه من أعظم الزينة ، وهكذا ما يكون في يديها
أو رجليها من الحلي أو الخضاب فكله فتنة ؛ للآيتين المذكورتين .
والمقصود : أنها كلها عورة ، فالواجب عليها التستر
والبعد عن أسباب الفتنة ؛ ومن أسباب الفتنة : المصافحة .
[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
رؤية ومس الطبيب لعورة المريض قبلا كانت أو دبرا ينقض الوضوء
الســــؤال :
س : ما رأي سماحتكم في أن عمل الطبيب يتطلب في بعض الأحيان
رؤية عورة المريض أو مسها للفحص ، وفي بعض الأحيان أثناء العمليات
يعمل الطبيب الجراح في وسط مليء بالدم والبول ،
فهل إعادة الوضوء واجبة في هذه الحالات أم أنه من باب الأفضلية ؟الإجــابــة
ج : لا حرج أن يمس الطبيب عورة الرجل للحاجة ، وينظر إليها للعلاج ،
سواء العورة الدبر أو القبل ، فله النظر والمس للحاجة والضرورة ،
ولا بأس أن يلمس الدم إذا دعت الحاجة للمسه في الجرح لإزالته أو لمعرفة حال الجرح ،
ويغسل يده بعد ذلك عما أصابه ، ولا ينتقض الوضوء بلمس الدم أو البول ،
لكن إذا مس العورة انتقض وضوءه قبلا كانت أو دبرا ،
أما مس الدم أو البول أو غيرهما من النجاسات فلا ينقض الوضوء ،
ولكن يغسل ما أصابه ، لكن من مس الفرج دون حائل - يعني : مس اللحم اللحم -
فإنه ينتقض وضوءه ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - :
( من أفضى بيده إلى فرجه ليس دونهما ستر فقد وجب عليه الوضوء )
وهكذا الطبيبة إذا مست فرج المرأة للحاجة
فإنه ينتقض وضوؤها بذلك إذا كانت على طهارة كالرجل .
مسند أحمد بن حنبل (2/333).
( من أفضى بيده إلى فرجه ليس دونهما ستر فقد وجب عليه الوضوء )
وهكذا الطبيبة إذا مست فرج المرأة للحاجة
فإنه ينتقض وضوؤها بذلك إذا كانت على طهارة كالرجل .
[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ]و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
أنا الابن الأكبر لوالدي ، وشاء الله ومرض والدي وأصيب بشلل نصفي ،
وأنا أريد أن أحضر له خادمة لتسهر على راحته؛
لأن كل واحد منا في عمله ،
فهل يصح لي أن أحضر خادمة لتطعمه وتقوم بتحميمه أيضا
والنوم عنده في الليل إذا كان أصحاب المنزل خارجه؟
الإجــابــة
لا يجوز أن تحضر له خادمة لتقوم بما ذكر في السؤال ونحوه ،
لما في ذلك من المحظورات شرعا .
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
حضور الندوات الطبية التي تلقيها المرأة أمام الرجال الأطباء
الســــؤال :
ما رأيكم في حضور الندوات الطبية ؟
علماً بأنها مهمة جدًا للطبيبة حتى تعرف الجديد في عالم الطب ،
وقد تضطر إلى إلقاء المحاضرات أمام الرجال الأطباء .
الإجــابــة
حضور الندوات الطبية مهم جدًا لكل من الأطباء والطبيبات ،
لكن يجب ألا يكون في الندوات اختلاط بين الرجال والنساء؛ درءًا للفتنة ،
ودفعًا للفساد ، ويمكن الجمع بين تحقيق المصلحة الطبية
وتفادي مفسدة الاختلاط بإقامة ندوات للأطباء خاصة ، وأخرى للطبيبات ،
وما قد يكون من نقص في ذلك يستدرك بنشر ما دار في ندوات هؤلاء وأولئك ،
وكتابة رسائل ومقالات ونشرها بوسائل الإعلام ونحوها .
وبهذا تحصل المصلحة ، ويسلم المجتمع من مضار الاختلاط .
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
ما حكم الدين في إجراء عمليات إزالة التشوه الخلقي الموجود في الإنسان ،
سواء كان نتيجة مرض أو إصابات بحوادث أو موجود من حين الولادة ،
كإزالة الأصبع الزائدة وترميم محلها بشكل تظهر اليد طبيعية ،
وإزالة السن الزائدة مع تعديل بقية الأسنان حتى يعود الفم طبيعيا ،
ولصق الشفة المنشقة كشفة الأرنب وإعادتها طبيعية ،
وإزالة آثار الحروق والتشوهات الناتجة عنها ،
وتصحيح الأنف الأعوج والكبير الذي من شأنه إعاقة عملية التنفس ،
وتتميم الأذن الناقصة ،
وشد الجفون المتهدلة التي من شأنها إعاقة الرؤيا ،
وشد جلدة الوجه المترهلة حتى يبدو الوجه طبيعيا ،
وشد وتصغير الصدر الكبير للمرأة الذي من شأنه أن يشكل خطرا على العمود الفقري
بسبب الثقل غير المتوازن من الأمام ،
وشد جلدة البطن المترهلة والعضلات الضعيفة في البطن التي من شأنها
أن تسبب فتقا في العضلات الباطنية ،
وتصحيح المجاري البولية للذكور الذي من شأنه تلويث الثياب بالبول ،
وإزالة البقع المشوهة في الوجه ،
وإذابة الدهون والشحوم في الأشخاص البدينين التي من شأنها
أن تسبب كثيرا من الأمراض كالسكر والضغط وزيادة الدهون في الدم؟
علما أن هذه العمليات التي يتم إجراؤها لا يعود فيها التشوه أبدا بإذن الله تعالى ا هـ .
الإجــابــة
لا حرج في علاج الأدواء المذكورة بالأدوية الشرعية ،
أو الأدوية المباحة من الطبيب المختص الذي يغلب على ظنه نجاح العملية
لعموم الأدلة الشرعية الدالة على جواز علاج الأمراض والأدواء بالأدوية الشرعية أو الأدوية المباحة ،
وأما الأدوية المحرمة كالخمر ونحوها فلا يجوز العلاج بها .
ومن الأدلة الشرعية في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء ) .
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله )
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه )
وقوله عليه الصلاة والسلام :
( عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام )
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم )
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . ونسأل الله أن ينفع بكم ،
وأن يوفقنا وإياكم وجميع أطباء المسلمين لكل ما يرضيه وينفع عباده إنه
جواد كريم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
[ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ]
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
