كل يوم حديث ( من رياض الصالحين)

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه:
أنَّ أمَّ الرُّبيعِ بنتَ البَرَاءِ وهي أُمُّ حَارِثة بن سُرَاقَةَ، أتَتِ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ:
يَا رسولَ اللهِ، ألا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ- وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ- فَإنْ كَانَ في الجَنَّةِ صَبَرْتُ، وَإنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ في البُكَاءِ، فَقَالَ:
((يَا أُمَّ حَارِثَةَ إنَّهَا جِنَانٌ في الجَنَّةِ، وَإنَّ ابْنَكِ أصابَ الفِرْدَوْسَ الأَعْلَى)).
رواه البخاري.

كان قولها قبل تحريم النوح؛ لأن تحريمه كان بعد غزوة أُحد.

 

[جاروط]

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قَالَ:
جِيءَ بِأَبِي إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم وقَدْ مُثِّلَ بِهِ، فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ؛ فَذَهَبْتُ أكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ فَنَهَانِي قَوْمِي، فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:
((مَا زَالتِ المَلائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا)).
متفقٌ عَلَيْهِ.
تظليل الملائكة تشريف له.

وفي رواية للبخاري:
((ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه)).

 

[جاروط]

عن سهل بن حنيف رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((مَنْ سَألَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ)).
رواه مسلم.

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا ولو لَمْ تُصِبْهُ)).
رواه مسلم.

في هذين الحديثين:
أن من نوى شيئًا من أعمال البر صادقًا من قلبه، أثيب عليه وإن لم يتفق له ذلك.

 

[جاروط]

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِّ القَتْلِ إِلا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِّ القَرْصَةِ)).
رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

قوله:
((من مسِّ القَرَصة))، أي: قرصة نحو النملة من كل مؤلم ألمًا خفيفًا، سريع الانقضاء، لا يعقب علة ولا سقمًا.
قال العاقولي:
القرصُ: الأخذ بأطراف الأصابع. وأدخل عليها أداة الحصر. دفعًا لما يتوهم أنَّ ألمه أعظم من ألمها.

 

[جاروط]

عن عبد الله بن أَبي أوْفَى رضي الله عنهما:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في بَعْضِ أيَّامِهِ الَّتي لَقِيَ فِيهَا العَدُوَّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَامَ في النَّاسِ فَقَالَ:
((أَيُّهَا النَّاسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإذَا لَقِيتُموهُمْ فَاصْبِروا؛ وَاعْلَمُوا أنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ)).
ثُمَّ قَالَ: ((اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزَابِ، أهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.

قوله: ((لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية)).
قال ابن بطال: حكمة النهي أنه لا يعلم ما يؤول إليه الأمر، وهو نظير سؤال العافية من الفتن.

قال الحافظ:
وفي الحديث: استحباب الدعاء عند اللقاء، ووصية المقاتلين بما فيه صلاح أمرهم، ومراعاة نشاط النفوس لفعل الطاعة، والحث على سلوك الأدب.

 

[نغــم]

ماشاء الله موضوع كنز
جزاك الله خيرًا أستاذ جاروط
وسدد خطاك

 

[جاروط]

 ماشاء الله موضوع كنز
جزاك الله خيرًا أستاذ جاروط
وسدد خطاك

و إياكم يارب

 

[جاروط]

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثِنْتَانِ لا تُرَدَّانِ، أَوْ قَلَّمَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البَأسِ حِيْنَ يُلْحِمُ بَعْضُهُم بَعضًا)).
رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.

قوله:
((حين يلحم بعضهم بعضًا))، أي: يتقاربون.
وروي بالجيم، أي كأن كلًا يلجم صاحبه بالسلاح.

 

[جاروط]

عن أنس رضي الله عنه قال: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا غَزَا، قَالَ:
((اللَّهُمَّ أنْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي، بِكَ أَحُولُ، وَبِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أُقَاتِلُ)).
رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

في هذا الحديث: الخروج من حول العبد وقوته، والاعتماد على الله سبحانه وتعالى.