اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

ياسمين العسل


شكرا لمرروك الذي عطر المكان
ونشر بشذاه أركان موضوعي
فبارك الله فيك ​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

{ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون } الأنعام : 82 ]


{ الذين آمنوا ولم يلبسوا } أي : يخلطوا

{ إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون }

الأمن من المخاوف ، والعذاب والشقا, والهداية الى الصراط المستقيم ،

فإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بظلم مطلقاً ، لا بشرك ، ولا بمعاصي ، حصل لهم الأمن التام ،

والهداية التامة .


وإن كانوا لم يلبسوا إيمانهم بالشرك وحده ، ولكنهم يعملون السيئات ، حصل لهم أصل الهداية

، وأصل الأمن ، وإن لم يحصل لهم كمالها .


ومفهوم الآية الكريمة ، أن الذين لم يحصل لهم الأمران ، لم يحصل لهم هداية ،

ولا أمن ، بل حظهم الضلال والشقاء .نسأل الله السلامة.


نسأل الله العلي القدير الامن التام والهداية التامة

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يارب العالمين


[ المصدر: من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي .
​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

( ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ( 10 ) تؤمنون بالله ورسوله

وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ( 11 ) يغفر لكم ذنوبكم

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم ( 12 )

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ( 13 ) ) الصف



[/color][/size]جاء في في حديث عبد الله بن سلام أن الصحابة ، رضي الله عنهم ، أرادوا أن يسألوا عن أحب الأعمال إلى الله عز وجل ليفعلوه ، فأنزل الله هذه السورة ، ومن جملتها هذه الآية :

( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم )

ثم فسر هذه التجارة العظيمة التي لا تبور ، والتي هي محصلة للمقصود ، ومزيلة للمحذور

فقال : ( تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم

تعلمون ) أي : من تجارة الدنيا ، والكد لها ، والتصدي لها وحدها .


ثم قال : ( يغفر لكم ذنوبكم ) أي : إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه ، غفرت لكم الزلات ، وأدخلتكم الجنات ، والمساكن الطيبات ، والدرجات العاليات ;

ولهذا قال : ( ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم )

ثم قال : ( وأخرى تحبونها ) أي : وأزيدكم على ذلك زيادة تحبونها ،

وهي : ( نصر من الله وفتح قريب ) أي : إذا قاتلتم في سبيله ونصرتم دينه ، تكفل الله بنصركم .

قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ) [ محمد : 7 ]

وقال تعالى : ( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ) [ الحج : 40 ]

وقوله ( وفتح قريب ) أي : عاجل فهذه الزيادة هي خير الدنيا موصول بنعيم الآخرة ، لمن أطاع الله

ورسوله ، ونصر الله ودينه ; ولهذا قال : ( وبشر المؤمنين )

​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

(إِنَّ الَّذِين َقَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمّ َاسْتَقَامُوا تَتَنَـزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاتَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ عَدُونَ)

(فصلت 30)


إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " أي أخلصوا العمل لله وعملوا بطاعة الله تعالى على ما

شرع الله لهم.


" قالوا ربنا الله ثم استقاموا" على أداء فرائضه ( ابن عباس )

" ثم استقاموا " .......أخلصوا له الدين والعمل ( أبو العالية )​

" تتنزل عليهم الملائكة " ...يعني عند الموت قائلين " أن لا تخافوا "

قال مجاهد أي مما تقدمون عليه من أمر الآخرة

" ولا تحزنوا" على ما خلفتموه من أمر الدنيا من ولد وأهل ومال أو دين فإنا نخلفكم فيه

" وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون " فيبشرونهم بذهاب الشر وحصول الخير


وفي الحديث الشريف ما يؤكد هذا المعنى وهو قول الرسول الكريم صلى عليه وسلم هذا

للرجل الذي طلب منه عليه الصلاة والسلام كلاماً جامعاً للخير نافعاً، موصلاً صاحبه إلى الفلاح.

فقال له صلى الله عليه وسلم: قل آمنت بالله، ثم استقم"


اللهم إنا نسألك أيمانا دائما ونسألك علما نافعا ونسألك يقينا صادقا ونسألك دينا قيما ونسألك

قلبا خاشعا اللهم أرزقنا الاستقامة



​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(.. وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ..)الآية: 284 [ البقرة].


لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و أشكلت على كثير

منهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم و سلم ثم جثوا على الركب

وقالوا: يا رسول الله كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة،

وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا

وعصينا، بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير،

فلما أقر بها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل الله في أثرها: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا

وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [البقرة:285]،

فلما فعلوا ذلك نسخها الله فأنزل الله: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا

تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.

المصدر: تفسير ابن كثير

وفي الحديث الشريف ما يؤكد هذا المعنى فما جاء في صحيح البخاري ومسلم ولفظ البخاري: إن

الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم. ، قال قتادة: إذا طلق في نفسه فليس

بشيء.



وخلاصة الأمر أن الآية (.. وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ..)أية منسوخة بقول

الله تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا، وبالتالي يحصل الاتفاق بين معناها ومعنى الحديث السابق

في رفع الحرج وعدم المؤاخذة في ما يدور في نفس

​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون

كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله

بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين).التوبة .الآية 10


*{ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم } أقرباؤكم وفي قراءة عشيرتكم

*{ وأموال اقترفتموها } اكتسبتموها { وتجارة تخشون كسادها } عدم نفادها

*{ ومساكن ترضونها أحبَّ إليكم من الله ورسوله وجهادِ في سبيله } فقعدتم لأجله عن الهجرة والجهاد


**{ فتربَّصوا } انتظروا { حتى يأتي الله بأمره } تهديد لهم { والله لا يهدي القوم الفاسقين } .


المصدر:تفسير الطبري
​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

قال الله تعالى :
"وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ

إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ

الانبياء الاية 88

عن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"
دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت

لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

" الترمذي وغيره وصححه الألباني


وأخرج ابن جرير عن سعد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطي دعوة يونس بن متى"، قلت : يارسول الله

هي ليونس أندعوا بها؟ قال: " ألم تسمع قول الله

( وكذلك ننجي المؤمنين) فهو شرط من الله لمن دعاه"


​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )الفرقان 74


* ورد في تفسير القرطبي لـ هذه الآية :

أن الإنسان إذا بوركَ لهُ في ماله وولده قرَّت عينه بأهله , وعياله ..حتى إذا كانت عنده زوجة إجتمعَت

له فيها أمانيه من جمال و عفَّة , و نَظَر , و حوطة .... أو كانت عنده ذُرية مُحافظون على الطاعة ,

معاونون له على وظائف الدين والدُنيا , لم يلتفت إلى زوج أحد ولا إلى ولده ,

فتسكن عينه عن المُلاحظَة , ولا تمتد عينه إلى ماترى , فذلك حين قُرَّت العين , و سكون النفس .


وهذا معنى قرة العين..اي رؤية ما تقرَّ به العين يقال:

أقرَّ الله عينك أي صادف فؤادك ما يرضيك فتقرَّ عينك حتى لا تطمح بالنظر إلى ما فوقه.

* وورد في تفسير إبن كثير :

" وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا " . . . . . قال إبن عباس .. :

أئمَّة يُقتدى بنا في الخير , وقال غيرهم :

هُداة مُهتدين , دُعاة إلى الخير , فأحبوا أن تكون عبادتهم مُتصلَة بعبادة أولادهم و ذرياتهم وأن يكون

هداهم مُتعدياً إلى غيرهم بالنفع وذلك أكثر ثواباً وأحين مآباً .........


ولهذا ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

[ إذا مات إبن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث : ولد صالح يدعوا له أو علم يُنتفع به من بعده أو صدقة

جارية ] .


لهذا نسأل الله العلي القدير أن يجعلنا من:

(الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )
​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) (نوح ـ12


الاستغفار:

*أنه طاعة لله عز وجل

*أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا

*نزول الأمطار: يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً

*الإمداد بالأموال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ

*دخول الجنات :وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ

*زيادة القوة بكل معانيها :وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ

*المتاع الحسن :يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً

*دفع البلاء :وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

*وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

* الاستغفار سبب لنزول الرحمة: لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ

تُرْحَمُونَ​

 

[وارفة الظلال]

رد: اية ومعنى متجدد بأذنه تعالى

(وإذا سَألَكَ عِبادي عَني فإني قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعوَةَ الداعِ إذا دعانِ)

سورة البقرة 186



ان من اعظم العبادات وابلغها هو الدعاء لان الدعاء يحتوي على:-

1-إقرارٌ بوجود إله قادر وسميع ومجيب .

2- إقرارُ العبد بحاجته الى الله .

3- حُسن الضن بالله .


ومن عظمة الدعاء ان الله تعالى يقول:

قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم .. (الفرقان77 .

اي ان كل الاعمال يمكن ان لا يعبأ بها الله (لا يكترث لها) الا الدعاء


وقال بعض المفسرين في قوله تعالى:

(ِإنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي).......أي عن دعائي"

حيث يقول الله تعالى:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين"



وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :

(ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا أتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء بمثلها ما

لم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم إذاً نكثر( يعني من الدعاء )

قال صلى الله عليه وسلم الله أكثر).


وعلى هذا فالدعاء هو أساس العبادة بل هو العبادة لقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:

(الدعاء هو العبادة)

وهذا الحديث مثل حديث: الحج عرفة. أي معظمه وأساسه.

ومثل حديث : الدين النصيحة. أي لا يخرج شيء منه عنها.


و يقول الله تبارك وتعالى (( أدعوني استجب لكم )) فإنه تعالى أمر بالدعاء ووعد بالإجابة

(( ومن أصدق من الله قيلا))النساء الآية122
​