قالت العرب. متجدد

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
الأمثلة:
ظ،- البستان جميل .
ظ¢- الشمس طالعة .
ظ£- شم علي وردة .
ظ¤- قطف محمد زهرة .
ظ¥- يعيش السمك في الماء .
ظ¦- يكثر النخيل في مصر .

القواعد:

ظ،- التركيب الذي يفيد فائدة تامة يسمى جملة مفيدة، و يسمى أيضا كلاما.
ظ¢- الجملة المفيدة قد تتركب من كلمتين، و قد تتركب من أكثر، و كل كلمة فيها تعد جزءا منها.

# النحو الواضح
علي الجارم

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
و الألفات عشرَة وَ هِي:
ظ، - ألف الأَصْل نَحْو قَوْله تَعَالَى:
{ أَتَى أَمر الله }.
وَ قَوله { وَبَين حميم آن }.
ظ¢ - وَ ألف الْوَصْل نَحْو:
اذْهَبْ فِي الْأَمر وَ اضْرِبْ و اقتل.
وَ نَحْو:
اقتدر و استخرج وَ انْطَلق و احمار فَكل مَا كَانَ على هَذِه الْأَمْثِلَة من الْفِعْل فألفه ألف وصل و الأبنية الثَّلَاثَة من الثلاثي فِي الْأَمر وَ بَاقِي الْأَبْنِيَة.
ظ£ - وَ ألف الْقطع نَحْو:
أكْرم يكرم وَ أحسن يحسن وَ أقَام يُقيم، فألفه إِذا أمرت ألف قطع يبتدأ بهَا بِالْفَتْح نَحْو:
أحسن وَ أكْرم وَ أقَام وَ إِنَّمَا سميت قطعا لِأَنَّهَا تقطع فِي الْأَمر وَ فِي الِاسْتِئْنَاف وَ فِي الْوَصْل وَ لَيْسَ شَيْء من الألفات تقطع غَيرهَا،
لِأَنَّك تثبتها فِي درج الْكَلَام نَحْو:
يَا زيد أكْرم عمرا.
وَ أما غَيرهَا فَتسقط فِي درج الْكَلَام إِذا أمرت.
ظ¤ - وَ ألف الِاسْتِفْهَام نَحْو:
أَزِيد عنْدك أعمرو فِي الدَّار
ظ¥ - وَألف التَّقْرِير نَحْو:
قولة الْحَاكِم أَله عَلَيْك كَذَا وَ كَذَا يَعْنِي مَا يَدعِيهِ خصمك يقرره على ذَلِك.
ظ¦ - وَألف الْإِيجَاب نَحْو قَول الشَّاعِر:
ألستم خير من ركب المطايا
و أندى الْعَالمين بطُون رَاح
و كقول الله جلّ وَ عز :
{أَلَيْسَ ذَلِك بِقَادِر على أَن يحيي الْمَوْتَى}.
وَ قَوله:
{أَلَيْسَ الله بكاف عَبده}
ظ§ - وَألف الأداة نَحْو: إِن، و أو، وَ أم، وَ مَا أشبه ذَلِك
ظ¨ - وَألف الْجمع نَحْو:
أنفس و أكلب، و كل مَا كَانَ على زنه أفعل
ظ© - وَألف التَّخْيِير نَحْو قَول الله عز وَ جل:
{ فإمَّا منا بعد وَإِمَّا فدَاء }
ظ،ظ* - وَألف التَّفْضِيل نَحْو قَوْله تَعَالَى:
{ وَأما ثَمُود فهديناهم فاستحبوا الْعَمى على الْهدى }.
وَ نَحْو قَوْلهم:
أما بعد فقد كَانَ كَذَا ...

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــــ
أجزاء الجملة:

الأمثلة:

ظ،- ركب إبراهيم الحصان.
ظ¢- يداعب إسماعيل القط.
ظ£- يحصد الفلاح القمح.
ظ¤- تأكل الشاة فولا و شعيرا.
ظ¥- سمعت النصيحة.
ظ¦- يستطع النور في الحجرة.
ظ§- تجري السفينة على الماء.
ظ¨- هل تحب السفر؟

البحث:
عرفنا فيما مضى أن الجملة المفيدة تتركب من أجزاء هي الكلمات؛ و نريد أن تعرف في هذا الدرس أنواع الكلمات فنقول:
إذا بحثنا في الجمل التي معنا وجدنا أن الكلمات إبراهيم، إسماعيل، و الفلاح، ألفاظ تسمي بها أشخاص، و أن الكلمات، الحصان، و القط، و الشاة، ألفاظ تسمى بها أنواع من الحيوان، و أن القمح، و الفول، و الشعير، ألفاظ تسمي بها أنواع من النبات. و أن الحجرة، و السفينة، و الماء، ألفاظ تسمي بها أنواع من الجماد. و أن النصيحة، و النور، و السفر، ألفاظ تسمي بها أنواع أخرى من المعاني؛ و لذلِك تُسمَّى كلُّ كلمة من هذه الكلمات اسما، و كذلك كل كلمة يسمى بها إنسان، أو حيوان، أو نبات، أو جماد، أو أي شيء آخر.
نعود للجمل مرة ثانية فنجد أن كل كلمة من الكلمات: ركب، و يداعب، و يحصد، و تأكل تدل على حصول فعل في زمن خاص؛ فلفظ ركب مثلا يدل على الركوب في الزمن الماضي، و يداعب يدل على المداعبة في الزمن الحاضر أو الأتي، و هَلُمَّ جَرّاً:
و لذلِك تُسمَّى كلُّ كلمةٍ من هذا النوع فعلا.
و عند تأمل الجمل الثلاث الأخيرة، نجد أن الكلمات: في، و على، و هل، إذا نطق بكل منها وحده لم يفهم له معنى كامل؛ و إذا نطق بكل منها في جملته، ظهر معناه كاملا و تسمى كل كلمة من هذه الكلمات الثلاث حرفا، و كذلك كل الْكلماتِ التي منْ هذا النوع.

القواعد:

الكلمة ثلاثة أنواع:
اسْمٍ، و فعلٍ، و حرفٍ.

أ- فالاسم: كل لفظ يسمى به إنسان، أو حيوان، أو نبات، أو جماد أو أي شيء آخر.
ب- و الفعل: كل لفظ يدل على حصول عمل في زمن خاص.
ج- و الحرف: كل لفظ لا يظهر معناه كاملا إلا مع غيره.

# النحو الواضح. علي الجارم

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
بَابُ الشَّحْمِ

النَّيُّ: الشَّحْمُ ما كان و حيث كان.
و الْكُشْيَةُ: شحم كُلْيَةِ الضَّبِّ.
و الجميع الْكُشَى.
و اللَّخْصَتَانِ من الفرس: الشَّحْمَتَانِ اللتان في جَوْفِ وَ قْبَيْهِ، و هما الْهَمْزَتَانِ، و يُقَال الْهَزْمَتَانِ اللَّتَانِ فوق عَيْنَيْهِ.
و الفَرُوقَةُ: شحم الكُلْيَتَيْنِ من كل شيء.
و بَيْضَةُ السَّنَام: شَحْمَتُهُ.
و السَّحْفَةُ: الشَّحْمَةُ التي على ظهر الشاة؛ يقال منها: شَاةٌ سَحُوفٌ وَأُسْحُوفٌ لِلَّتِي عليها سَحْفَةٌ من شَحْمٍ.
و الْعَفْلُ: شحم خُصْيَتَيْ الْكَبْشِ، وَ هُوَ أَيْضًا الموضع الَّذِي يُجَسُّ من الشَّاةِ؛ لِيُعْلَمَ أَبِهَا شَحْمٌ أَمْ لَا ؟

# كراع النمل / المنتخب من كلام العرب

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــــــــــ
باب علم الكلم من العربية

فالكَلِم: اسمٌ، و فِعْلٌ، و حَرْفٌ جاء لمعنّى ليس باسم و لا فعل.
فالاسمُ: رجلٌ، و فرسٌ، و حائط.

و أما الفعل فأمثلة أُخذتْ من لفظ أحداث الأسماء، و بُنيتْ لما مضى، و لما يكون و لم يقع، و ما هو كائن لم ينَقطع.

فأما بناء ما مضى فذَهَبَ و سَمِع و مِكُث و حُمِدَ.

و أما بناء ما لم يقع فإنّه قولك
آمِراً: اذهَب و اقتُلْ و اضرِبْ.
و مخبراً: يَقْتُلُ و يَذهَبُ و يَضرِبُ و يُقْتَلُ و يُضرَبُ.

و كذلك بناء ما لم يَنقطع و هو كائن إذا أخبرتَ.

فهذه الأمثلة التي أُخذت من لفظ أحداث الأسماء، و لها أبنية كثيرة ستبيَّن إن شاء الله.

و الأحداث نحو الضَّرْبِ و الحمد و القتل.

و أما ما جاء لمعنّى و ليس باسم و لا فعلٍ فنحو: ثُمَّ، و سَوْف، و واو القسم و لام الإضافة، و نحوها.

# كتاب النحو: سيبويه

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــ
الْفعْلُ الْمُضارعُ:
الأمثلة:
ــــــــ
ظ،- أَغِسلُ يَدَيَّ.
ظ¢- أَلْبَسُ ثِيابي.
ظ£- نَلعَبُ بالْكُرَةِ.
ظ¤- نَمْشي في الحُقُول.
ظ¥- يَنْبَحُ الْكلبُ.
ظ¦- يَنْتَبهُ الحَارسُ.
ظ§- تَأْكُلُ الْبِنْتُ.
ظ¨- تَذْبلُ الْوَرْدَةُ.
القاعدة:
الفْعِلُ الْمُضارِعُ:
هوَ كلُّ فعْلٍ يدُلُّ على حصول عمل في الزمن الحاضر أَو المُسْتَقبَلِ وَ لا بد أن يكون مَبْدُوءاً بحرفٍ منْ أَحرف المُضَارَعةِ و هي الْهمزَةُ و النُّونُ و الْياءُ وَ التَّاءُ.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــــ
إنَّ الرَّثيئَةَ تَفْثَأُ الغَضَبَ.

الرثيئة: اللبنُ الحامض يُخْلَط بالحلو.
و الفَثْء: التسكينُ.

زعموا أن رجلا نزل بقوم و كان ساخِطاً عليهم، و كان مع سخطه جائعا، فسَقَوْهُ الرثيئة، فسكن غضبه.

يضرب في الهَدِيَّة تُورِث الوِفَاقَ و إن قلَّت.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــ
إنَّ الْبَيْعَ مُرْتَخَصٌ وَ غَالٍ

قالوا: أول مَنْ قال ذلك أُحَيْحَةُ بن الجُلاَح الأوْسِيُّ سيد يثرب، وكان سبب ذلك أن قيس بن زهير العبسي أتاه - وكان صديقا له - لما وقع الشر بينه وبين بني عامر، وخرج إلى المدينة ليتجَهَّز لقتالهم حيث قتل خالدُ بن جعفر زهيرَ بن جَذِيمة، فقال قيس لأحَيْحَة:
يا أبا عمرو، نُبِّئت أن عندك دِرْعا فبِعْنِيهَا أو هَبْها لي.
فقال: يا أخا بني عَبْس ليس مثلي يبيع السلاح ولا يفضل عنه، ولَولا أني أكره أن أستلئم إلى بني عامر لوهبتها لك ولحملتك على سَوَابق خيلي، ولكن اشْتَرِها بابن لَبُون فإن البيع مرتخص وغال، فأرسلها مثلا.
فقال له قيس: وما تكره من استلآمك إلى بني عامر؟
قال: كيف لا أكره ذلك وخالد بن جعفر الذي يقول:

إذا ما أرَدْتَ العزَّ في دار يثرب
فنادِ بصوتٍ يا أحَيْحَةُ تُمْنَعِ

رأينا أبا عَمْرٍ وأحَيْحَةَ جَارُهُ
يَبيتُ قريرَ العين غيرَ مُرَوّعِ

ومن يأتِهِ من خائِفٍ يَنْسَ خوفَه
ومن يأته من جائِعِ البطنِ يَشْبَعِ

فضائلُ كانت للجُلاَح قديمة
وأكْرِمْ بفَخْرٍ من خصالك أربع

فقال قيس: يا أبا عمرو ما بعد هذا عليك من لوم، و لهى عنه.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــــ
إنَّ العَوَانَ لا تُعَلَّم الْخِمْرَةَ

قال الكسائي: لم نسمع في العَوَان بمصدر و لا فعل.
قال الفراء: يقال عَوَّنَتْ تَعْوِينا وهي عَوَان بينةُ التعوين. و الْخِمْرَة: من الاختمار كالجِلْسة من الْجُلُوس اسم للهيئة والحال: أي أنها لا تحتاج إلى تعليم الاختمار. يضرب للرجل المجرب.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
إنَّمَا خَدَشَ الْخُدُوشَ أَنُوشُ

الخَدْش: الأثر.
و أنوش: هو ابن شيث ابن آدم صلى الله عليهما و سلم، أي أنه أول من كَتَبَ و أثر بالخط في المكتوب.
يضرب فيما قَدُمَ عهدُه.