قالت العرب. متجدد

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
إنَّهُ لوَاهًا مِنَ الرِّجَالِ

يروى واها بغير تنوين: أي أنه محمودُ الأخلاق كريم، يعنون أنه أهل لأن يقال له هذه الكلمة، وهي كلمة تعجب وتلذذ، قال أبو النجم:
واهاً لريَّا ثمَّ وَاهاً وَاهاَ ...
و يروى "وَاهاً" بالتنوين، و يقال للئيم: إنه لغَيْرُ وَاها

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــــ
إنَّ الهَوَان لِلَّئيمِ مَرْأمَة

المَرْأَمة: الرِّئْمَانُ، و هما الرأفة و العطف.
يعني إذا أكرمْتَ اللئيم استخفَّ بك، و إذا أهنته فكأنك أكرمته، كما قال أبو الطيب:

إذا أَنْتَ أكرمْتَ الكريمَ ملكتَهُ
وإنْ أَنْتَ أكرمْتَ اللئيمَ تمرَّدَا

وَوَضْعُ النَّدَى في مَوْضِع السيفِِ بالعُلاَ
مُضِرّ كوضعِ السيف في موضع النَّدَى.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
إنَّ مَنْ لا يَعْرِفُ الوَحْيَ أحْمَقُ

و يروى الْوَحَى مكان الوَحْيِ.

يضرب لمن لا يَعْرف الإيماء و التعريضَ حتى يجاهر بما يراد إليه.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
إنَّ خَصْلَتَينِ خَيْرُهُما الكَذِبُ لَخَصْلَتَا سُوءٍ

يضرب للرجل يعتذر من شيء فَعَله بالكذب.

يحكى هذا المثل عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى.
و هذا كقولهم: عذرُهُ أَشَدُّ من جُرْمِه.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــــ
إنَّ المَعَاذيرَ يَشُوبُها الكَذِبُ

يقال: مَعْذِرة و مَعَاذِر و مَعَاذِير.

يحكى أن رجلا اعتذر إلى إبراهيم النَّخَعي، فقال إبراهيم:
قد عذرتك غير معتذر، إن المعاذير، المثلَ.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــ
إنَّ الْجَوَادَ قَدْ يَعْثُرُ

يضرب لمن يكون الغالبُ عليه فعلَ الجميل، ثم تكون منه الزَّلَّة.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
إن للهِ جُنُوداً مِنْهَا العَسَلُ

قاله معاوية لما سمع أن الأشْتَر سُقِيَ عسلاً فيه سم فمات.

يضرب عند الشَّماتة بما يصيب العدو.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ــــــــــــــــــــ
إنَّ الْحَمَاةَ أُولِعَتْ بالْكَنَّهْ
وَ أُولِعَتْ كَنَّتُهَا بالظِّنَّهْ

الحماة: أم زوج المرأة.
و الكَنَّة: امرأة الابن و امرأة الأخ أيضاً.
و الظنة: التهمة.
و بين الحماة و الكنة عداوة مستحكمة.
يضرب في الشر يقع بين قوم هو أهلٌ لذلك.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
إنَّ فيِ الشَّرِّ خِيَاراً

الخير: يجمع على الخِيار و الأخيار، و كذلك الشر يجمع على الشِّرَار و الأشرار: أي أن في الشر أشياء خيارا.
و معنى المثل - كما قيل - بعض الشر أهون من بعض، و يجوز أن يكون الخيار الاسم من الاختيار: أي في الشر ما يُخْتَار على غيره.

 

[جاروط]

رد: قالت العرب. متجدد

قالت العرب
ـــــــــــــــــــ
إنَّ المُعَافَى غَيْرُ مَخْدُوعٍ

يضرب لمن يُخْدَع فلا يَنْخَدع
و المعنى أن مَنْ عوفي مما خدع به لم يَضُره ما كان خُودِع به.

و أصلُ المثل أن رجلا من بني سُلَيم يسمى قادحا كان في زمن أمير يكنى أبا مظعون، و كان في ذلك الزمن رجل آخر من بني سليم أيضا يقال له سُلَيْط، و كان عَلِقَ امرأة قادح، فلم يزل بها حتى أجابته و واعدته، فأتى سُلَيْطٌ قادحاً و قال: إني علقت جارية لأبي مظعون، و قد واعدتني، فإذا دخلتَ عليه فاقْعُدْ معه في المجلس، فإذا أراد القيامَ فاسبقه، فإذا انتهيت إلى موضع كذا فاصفر حتى أعلم بمجيئكما فآخذ حَذَري، و لك كل يوم دينار، فخدعه بهذا، و كان أبو مظعون آخر الناس قياما من النادي ففعل قادح ذلك، و كان سُلَيْط يختلف إلى امرأته، فجرى ذكر النساء يوما، فذكر أبو مظعون جواريه و عَفَافهن، فقال قادح و هو يعرض بأبي مظعون:
ربما غُرّ الواثق، و خُدِع الْوَامق، و كذب الناطق، و مَلَّتِ العاتق، ثم قال:

لا تَنْطِقَنَّ بأمرٍ لا تَيَقَّنُهُ
ياعمرو، إنَّ المُعَافى غيرُ مخدوعِ

و عمرو: اسم أبي مظعون، فعلم عمرو أنه يعرّض به، فلما تفرق القوم وثَب على قادح فخنقه وقال: اصدقني، فحدثه قادح بالحديث، فعرف أبو مظعون أن سُلَيطا قد خدَعه، فأخذ عمرو بيد قادح ثم مر به على جَوَاريه فإذا هن مُقْبلات على ماوكلن به لم يفقِدْ منهن واحدةً، ثم انطلق آخذا بيد قادح إلى منزله فوجد سُلَيطا قد افترش امرأته، فقال له أبو مظعون: إن المعافى غير مخدوع، تهكما بقادح، فأخذ قادح السيفَ و شدَّ على سُلَيط، فهرب فلم يدركه، و مال إلى امرأته فقتلها.