1 ـ ما بين الأذان والإقامة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ( الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ) .
2 ـ جوف الليل وآخر الليل، فالليل فيها ساعة لا يرد فيها سائل، أحراها جوف الليل وآخر الليل ـ الثلث الأخير ـ وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له حتى ينفجر الفجر ) ...
3 ـ السجود، ترجى فيه الإجابة، يقول عليه الصلاة والسلام: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) ، ويقول صلى الله عليه وسلم: ( أما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ) أي: حري أن يستجاب لكم، رواه مسلم في صحيحه .
4 ـ حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر للخطبة إلى أن تقضى الصلاة، فهو محل إجابة.
5 ـ آخر كل صلاة قبل السلام يشرع في الدعاء، وهذا الوقت ترجى فيه الإجابة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمهم التشهد قال: ( ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو ) .
6 ـ آخر نهار الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس هو من أوقات الإجابة في حق من جلس على طهارة ينتظر صلاة المغرب، فينبغي الإكثار من الدعاء بين صلاة العصر إلى غروب الشمس يوم الجمعة، وأن يكون جالسًا ينتظر الصلاة؛ لأن المنتظر في حكم المصلي. قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( في يوم الجمعة ساعة لا يسأل الله أحد فيها شيئًا وهو قائم يصلي إلا أعطاه الله إياه ) وأشار إلى أنها ساعة قليلة، فقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يسأل الله فيها شيئًا وهو قائم يصلي ) قال العلماء: يعني ينتظر الصلاة، فإن المنتظر له حكم المصلي؛ لأن وقت العصر ليس وقت صلاة.
قرأت شيخنا الفاضل فى احد الكتب الإسلامية عن ان الميت يرى ويسمع من يزوره عشية الجمعة
ويوم الجمعة بأكمله ويوم السبت الى ما قبل طلوع الشمس . وأنه يرد السلام على
من ألقى عليه السلام إذا كان من معارفه فى الدنيا .....ما حقيقة هذا الكلام؟
ثم إذا كان هذا الكلام صحيحا فهل يمكن إخبار الميت بأخبار الدنيا ؟
وهل صحيح أن الموتى يتزاورون فى قبورهم ويعلمون أخبار الأحياء
ويستبشرون بالميت الجديد ويسالونه عن
أخبار الأحياء من أهاليهم؟
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وزاد فى علمك ونفع بك..
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
الصحيح أن الميّت لا يَسمع إلا فيما جاءت به الأحاديث ،
كأنْ يَسمَع قرع نِعالهم حين انصرافهم .
فلا يَسَمع الميّت لا في يوم الجمعة ولا في غيره من الأيام .
والذي يظهر أن الموتى لا يَشعر بعضهم ببعض ، إلا إذا صحّ حديث : إنهم يتزاورون في أكفانهم .
وإذا صحّ قُلنا به ولا نَعلم كيفيته ؛ لأن الحياة البرزخية من الأمور الغيبية التي لا عَهْد للإنسان بها ،
كما يقول ابن القيم رحمه الله .
ولا يُتَجاوَز هذا القدر ؛ لأن المسألة من مسائل الاعتقاد التي تُبنى على الدليل .
فلا يُثبت سؤال الموتى عن الأحياء إلا بِدليل صحيح صريح .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
السؤال : ما الفرق بين ( القاسطون ) و ( المقسطون )
الفرق بين قوله تعالى: " وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا " وقوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "
القسط الذي أمر الله بالحكم به هو العدل، والمقسطون هم أهل العدل في حكمهم وفي أهليهم وفيما ولاهم الله عليهم، وأقسط أي: عدل في الحكم وأدى الحق ولم يجر، أما القاسط فهو الجائر الظالم، يقال: قسط يقسط قسطًا فهو قاسط إذا جار وظلم؛ ولهذا قال تعالى: " وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " [الجن : 15] يعني الظالمين الجائرين المعتدين المتعدين لحدود الله، وهم الذين توعدهم الله بأن يكونوا حطبًا لجهنم، أما المقسطون بالميم من أقسطوا من الرباعي فهؤلاء هم: أهل العدل الموفقون المهديون الذين يعدلون في حكمهم وفي أهليهم وفيمن ولاهم الله عليهم؛ ولهذا قال تعالى: " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " [الممتحنة : 8] يعني يحب أهل العدل والاستقامة والإنصاف، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا .
الشيخ عبدالعزيز بن باز
السؤال : ما الفرق بين ( القاسطون ) و ( المقسطون )
الفرق بين قوله تعالى: " وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا " وقوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "
القسط الذي أمر الله بالحكم به هو العدل، والمقسطون هم أهل العدل في حكمهم وفي أهليهم وفيما ولاهم الله عليهم، وأقسط أي: عدل في الحكم وأدى الحق ولم يجر، أما القاسط فهو الجائر الظالم، يقال: قسط يقسط قسطًا فهو قاسط إذا جار وظلم؛ ولهذا قال تعالى: " وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " [الجن : 15] يعني الظالمين الجائرين المعتدين المتعدين لحدود الله، وهم الذين توعدهم الله بأن يكونوا حطبًا لجهنم، أما المقسطون بالميم من أقسطوا من الرباعي فهؤلاء هم: أهل العدل الموفقون المهديون الذين يعدلون في حكمهم وفي أهليهم وفيمن ولاهم الله عليهم؛ ولهذا قال تعالى: " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " [الممتحنة : 8] يعني يحب أهل العدل والاستقامة والإنصاف، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا .
الشيخ عبدالعزيز بن باز
في أثناء مرضي أفطرت شهر رمضان كاملا ، فكيف أعيد صيامه
علما بأنني أتناول علاجا شهريا طول العام
وقد أخبرني الأطباء بأن الصيام قد يعرضني لمضاعفات في مرضي هذا ،
فماذا أفعل مع أنني كنت لا أفطر أبدا في رمضان ،
بل وقد تعلمت أن أصوم رمضان وأنا في سن صغيرة، وأحب الصيام فماذا أفعل ،
وهل علي إثم ؟
أ فيدونا أفادكم الله .
الإجــابــة
إذا كان مرضك هذا يرجى الشفاء منه فعليك الانتظار حتى يتم شفاؤك
ثم تقضي ما فاتك من الأيام التي أفطرتها من شهر رمضان،
أما إن كان مرضك هذا مرضا لا يرجى برؤه بشهادة بعض الأطباء المختصين الثقات ،
فعليك أن تطعم عن كل يوم تفطره مسكينا نصف صاع من قوت البلد ،
وهو ما يعادل الكيلو والنصف تقريبا .
و بالله التوفيق ،
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
